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1．酱缸
2．灵性衰微
3．酱缸特产
4．化淫棍为圣明
5．尿入骨髓
6．听话学
7．说不准学
8．荣华富贵
9．英雄人物
10．千古奇冤
11．愚恶
12．传统文化──难得胡涂
13．神欢声雷动
14．参与感
15．做官与麻人
16．走老板路线
17．赏饭学
18．嫁鸡随鸡‧；嫁狗随狗
19．骂
20．人生以做官为目的
21．“圣人”的定义
22．建议三项
23．努力读书
24．党进先生
25．三代以下
26．异乡人
27．非人也
28．只鼓励安份
29．怕的人类渣汁
30．邪说
31．没有伦理观念
32．乖
33．浆糊罐
34．所谓结拜兄弟
35．一盘散沙
36．第一是保护自己
37．窝里斗
38．谋利有啥不对
39．“只我例外”
40．“讳”的神圣性
41．祖先崇拜
42．难以抵挡
43．遵古炮制
44．速兴！速兴！
45．走正路的朋友
46．明哲保身
47．一定瞎缠
48．牛魔王的尿壶
49．活活急死人
导读目录（2）
50．洞烛其奸
51．天下无完人
52．有啥区别哉
53．可别全盘西化
54．竞争是无情的
55．中国的“礼”
56．发思洋之幽情
57．又要简啦
58．第一门重要功课
59．被拍最乐
60．旧书新感
61．《文明小史》
62．洋人之撞
63．一舌遮天
64．么鸡吃烧饼学
65．窝里真言
66．君子和小人
67．是老花样
68．第一标就对准小民
69．天子圣明
70．乱七八糟
71．窝里腐烂
72．周公文王之化
73．多妻制度
74．乃绝妙之物
75．硫磺疤手段
76．厕所‧；毛坑
77．“的”和“家”
78．千万别当作家
79．没有细菌的病
80．宇宙锋
81．外国月亮圆
82．冒出神光
83．天下奇案
84．渡江而变
85．大祸当头
86．港币赠孤军
87．奉告办法
88．礼义之邦
89。自我牺牲
90．我们的歌
91．现代化的基本精神
92．返老还童
93．尊重奋斗的人
94．阴阳调和
第一部分 酱缸1．酱缸
其实不但他不干，大多数中国人都不干，盖灵性被酱之后，正人君子，就有两副嘴脸，一曰群众嘴脸，一曰子弟嘴脸。对群众时一副嘴脸，对亲人时又是一副嘴脸。或上得台盘，或写起文章，或致起训词，或坐在办公桌后，是一副嘴脸；该嘴脸也，凛凛然大义灭亲，不可侵犯。但一旦回到自己家里，想想自己，想想妻子儿女，便另是一番嘴脸也。种玉麟先生驾一只帆船，上面有若干现代化的设备，而且又逢太平洋最太平时期，危险是有的，但并不就等于往火坑里一跳。作家老爷已如上述，官崽的表情，就更为可观矣。我有一位当官的朋友，出席某学堂座谈会，慷慨陈词，唾沫横飞，差一点就当场自杀，以表他视死如归。可是回到家中，小儿子告诉他已写信给种先生，要求也参加一份，他就立刻跳起高来，骂曰：“船翻了怎么办？”并引用圣人之言曰：“务虚名而得实祸，务虚名而得实祸。”
从前的酱缸固是酱缸，却是大酱缸，还偶尔有点空隙。自从来到台湾，大酱缸变成小酱缸矣。人的想法、看法、见解，也跟着更浅、更短、更庸、更俗、更教人起鸡皮疙瘩。大家有口皆碑，说种玉麟先生了不起，那是希望别人去傻，自己并不打算去傻。大家都赞扬张三，目的是希望别人当张三──自己并不希望当张三。大家都赞扬李四，也是希望别人当李四，以便自己舒舒服服过日子，如果让自己当李四，恐怕全家都得哭上三天。咦，对岳飞先生，谁不尊敬？问题是，有几个人愿意自己当岳飞？又有几个人愿意自己的儿子当岳飞？不过研究起来，也不能怪谁？中国立国五千年，好象很少有光荣结局的民族英雄。翻开历史书看看，凡是有干才，有眼光，有见解，忠心耿耿，为国尽忠，拯救国家民族的英雄豪杰和爱国志士，几乎全没有好下场，不是被杀，便是被辱。五千年来，凡当权的家伙，几乎是除了二抓牌，就是二抓牌。那就是说，中国的历史好象是一系列的奸胜忠败，劣胜优败的反淘汰历史。血迹斑斑，可以一个王朝接一个王朝查考，也可以一个人接一个人查考，包管能把你查得奄奄一息，油然“叹曰”。胡秋原先生前些时送了柏杨先生一本他的大作，曰《中国英雄传》，六百一十四页，厚厚一巨册，香港亚洲出版社出版。从赵雍先生起，一直介绍到刘永福先生，把中国历史上的英雄人物，网罗齐全。我们不必翻“正史”啦，仅就此书上所有的英雄，看看他们在百战之后，其结局如之何吧。
该书介绍的第一位人物，是赵雍先生，梁启超先生称他阁下是“黄帝以后中国第一伟人”，胡秋原先生也把他阁下放在卷首，其对赵国和对整个中国贡献之大，不用说矣。他阁下血战了二十七年后的结局是啥？结局是被大军围困在沙丘宫，和萧道成先生同一命运，饿得发毛，爬到树上掏小鸟蛋吃，最后仍免不了活活饿死。
赵雍先生的下场，我们还可以说因他儿子王八蛋之故。但赵国的大将李牧先生，便涉及到核心问题矣。李牧先生击败匈奴，又击败东胡，复进灭襜褴。十多年间，北方悍敌不敢接近边境。后来又大败秦军，使眼看就要完蛋的赵国，转危为安。可是你知道赵国国王怎么报答他？一霎时翻了尊脸，说他要“反”，李牧先生便只好抹脖子矣。也就在他死后三个月，秦军长驱直入，把赵国灭亡，也把赵国末代头目赵迁先生生擒活捉。关键就在这里，宁可亡国，也不饶人。
李牧先生之后，蒙恬先生对秦国的贡献，不亚于李牧先生对赵国的贡献，他率领三十万大军，出击匈奴，收复河套，修筑长城，作一劳永逸之计。不特此也，他还是一位儒将，我们现在用的毛笔，就是他发明的。可是结局又如何哉，秦政府皇帝下了一道诏书，“赐”他“自杀”，呜呼，连“自杀”都得“赐”，不要说人性矣，连狗性都没有啦。他弟弟蒙毅先生还不肯死，曰：“赵杀李牧而亡，没有杀忠良而能保国。”这话是千古真理，可是一旦到了政治性冤狱，真理不抵一个屁，而且正因为你是忠良，有碍他胡搞，他才杀你，亡国不亡国，管你的娘也。
汉王朝李广先生，其勇其功，也是世人皆知，公孙昆邪先生曾在皇帝刘彻先生面前流涕曰：“李广才气，天下无双，但他过于勇敢，总是身先士卒，与匈奴死战。万一阵亡，就可惜矣。”可是无论你多么勇敢，多么有功，到头来不得不援例来一个凄凉归宿。他被逼自杀时，对其部下曰：“我自束发以来，与匈奴大小七十余战，现在随大将军出征，进攻单于，而大将军把我的军队放在远道，又自己迷路，只好说天意如此，我年已六十，不能去跟刀笔吏对簿法廷。”呜呼，大将军者，皇帝的亲戚卫青先生也，和李广先生私人之间有过节，才故意把他派到不宜行军的东路，教他自生自灭；他自生不了，只好自灭矣。
汉王朝另一位大将赵充国先生，史书上有崇高地位，第一次出击匈奴时，身负重伤，刀箭血口，凡二十几处。连老帝崽刘彻先生都大为感动，亲自一一察看。到了晚年，更不费一兵一卒，敉平羌乱，建议屯田。他的结局还算强差人意，没有“自杀”，但他的儿子赵邛先生却自杀啦，而且他阁下也被赶下台，放逐回乡。
耿恭先生，东汉王朝英雄，官也做得不小，进军西域，被匈奴团团围住，匈奴派人招降，降了就封侯爵。咦，不要说封侯爵啦，有些将军，只要表示不究既往，饶他不死，他就阵前起义啦。但耿恭先生却把匈奴使臣拉到城上杀掉，威镇塞外。可是他的结局又如何哉，结局是皇帝老爷嫌他“言论怨望”，一脚把他踢走，踢走者，免职是也，免职后不久即死。所谓“怨望”，即是发牢骚。嗟夫，再大的功勋都不能发牢骚，二抓牌最恐惧别人发牢骚，盖发牢骚可能影响他的二抓。耿恭先生还算祖宗有德，有的英雄好汉，还因为“怨望”而砍掉了尊头。
第一部分 酱缸2．灵性衰微
其实不但他不干，大多数中国人都不干，盖灵性被酱之后，正人君子，就有两副嘴脸，一曰群众嘴脸，一曰子弟嘴脸。对群众时一副嘴脸，对亲人时又是一副嘴脸。或上得台盘，或写起文章，或致起训词，或坐在办公桌后，是一副嘴脸；该嘴脸也，凛凛然大义灭亲，不可侵犯。但一旦回到自己家里，想想自己，想想妻子儿女，便另是一番嘴脸也。种玉麟先生驾一只帆船，上面有若干现代化的设备，而且又逢太平洋最太平时期，危险是有的，但并不就等于往火坑里一跳。作家老爷已如上述，官崽的表情，就更为可观矣。我有一位当官的朋友，出席某学堂座谈会，慷慨陈词，唾沫横飞，差一点就当场自杀，以表他视死如归。可是回到家中，小儿子告诉他已写信给种先生，要求也参加一份，他就立刻跳起高来，骂曰：“船翻了怎么办？”并引用圣人之言曰：“务虚名而得实祸，务虚名而得实祸。”
从前的酱缸固是酱缸，却是大酱缸，还偶尔有点空隙。自从来到台湾，大酱缸变成小酱缸矣。人的想法、看法、见解，也跟着更浅、更短、更庸、更俗、更教人起鸡皮疙瘩。大家有口皆碑，说种玉麟先生了不起，那是希望别人去傻，自己并不打算去傻。大家都赞扬张三，目的是希望别人当张三──自己并不希望当张三。大家都赞扬李四，也是希望别人当李四，以便自己舒舒服服过日子，如果让自己当李四，恐怕全家都得哭上三天。咦，对岳飞先生，谁不尊敬？问题是，有几个人愿意自己当岳飞？又有几个人愿意自己的儿子当岳飞？不过研究起来，也不能怪谁？中国立国五千年，好象很少有光荣结局的民族英雄。翻开历史书看看，凡是有干才，有眼光，有见解，忠心耿耿，为国尽忠，拯救国家民族的英雄豪杰和爱国志士，几乎全没有好下场，不是被杀，便是被辱。五千年来，凡当权的家伙，几乎是除了二抓牌，就是二抓牌。那就是说，中国的历史好象是一系列的奸胜忠败，劣胜优败的反淘汰历史。血迹斑斑，可以一个王朝接一个王朝查考，也可以一个人接一个人查考，包管能把你查得奄奄一息，油然“叹曰”。胡秋原先生前些时送了柏杨先生一本他的大作，曰《中国英雄传》，六百一十四页�