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就显得差强人意了。
以上我用四个部分讲述了多个自控的心眼的种种妙处，以下我将以上内容作个结。
第一，学会理智地分析各种失控形成的原因。然后具体问题具体对待，最好从根子上加以解决。如果与失控相联系的实际问题不在了，那么你自然也就到达自控的境界了。
第二，要达到对贪欲的有效自控，决不是一朝一夕的事。日趋复杂多变的新形势，夹裹着的是数不尽的陷阱，这就要求我们每个人不但要做到自律和自警，而且还要多提着一个自醒的心眼，千万别做《红楼梦》中为贪色而死的贾瑞。就像古人所说：“塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。”你能多出一个“抗诱”的心眼，才叫真正地做到了自控。
第三，良好的自控能力不等于凡事都无动于衷、麻木不仁。如果凡事都刻意地抱着无动于衷、麻木不仁的态度，那么这种自控就有矫枉过正之嫌，而且也算不上一个有心眼之人。人只要能用心地把握住“适度”，做到该喜的喜，该乐的乐，该怒的怒，该悲的悲，这就正常了。
第四，用积极的态度配合自控。它会激励你自觉向上的内力。如果一个人在独处的时候杂念太多，一旦到公众场合，一个不理智的冲动膨胀起来，失去了对是非原则的正确判断，就谈不上自控了。比如“慎独”就可以为你找到各种合理的宣泄方式。比如找个没人的地方恶狠狠地抡自己两耳光，或者到健身房对沙袋拳打脚踢一番。如此等等，听起来似乎很自虐，很残忍，但你不妨试试看，你一定会发现自己彼时的怒气此时业已烟消云散了。再比如你可以通过适当的交谈倾诉、转移心理注意力等方式，改变心境。如有自己的业余爱好，听听音乐会、打打球等，同样可以用来调节情绪。
请问各位，你谈过人生吗？如果谈过，那么你能感受得到快乐人生的最基本定律是什么吗？对于这个，或许每个人有每个人自己的理解。而我的理解再简单不过，即：拿得起，放得下。
禅宗一位祖师说过：“快乐无忧，是名为佛。”意思是人只要心情好，快乐无忧，就到佛的境界了。我不是借此和大家谈佛，我只是想通过佛的意念，来类比我们精神和心理上需求的那么一种意境。然而现在很多人成天事务繁忙，神经绷得很紧，满脑子都是忧愁，这心情如何好得起来？我记得宋代女词人李清照说过一句话叫“才下眉头，却上心头”，如果你天天心里都揣着重重心事，自然“千斤重担压心头”，又何谈快乐呢？所以，著名的道证法师才会把不能成佛的最大原因归咎于“我们时常都不快乐”。
现在有些朋友抱怨成天都有忙不完的事，活得很不快乐，为什么呢？你想，你这也放不下，那也放不下，一件事情办砸了吃不下饭，家庭闹了“地震”睡不着觉，做买卖赔了本想捞本，受了莫名委屈就郁闷，可谓愁肠百结，心事不断，然而这命运就是如此捉弄人：你越有能力，遇到的烦恼也就越多，无奈乎“剪不断，理还乱”，以致挫折不断，如果你越想越觉得心不甘气不畅，你的心情怎么会好得起来呢？你就不能多个心眼想想，天底下有那么多事让你放不下，你这一生还有快乐的时候吗？
人人都期望自己能心想事成，事事如愿，然而“常胜将军”是有，“战无不胜”则只是美丽的幻想。如果人人都能事事如愿，这个世界还能存在吗？泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”所以我要奉劝诸君不论遇到什么事，下了眉头，莫上心头，“能屈能伸”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”多个心眼想快乐的事，那么快乐就会与你常相伴。
以下我将以“多个心眼”为主轴，分别就委屈、失意和失败三个方面来谈谈如何“拿起”，如何“放下”。
第13讲 下了眉头，莫上心头一、多个心眼看委屈
用“委屈”做关键词，上网搜一下，光“百度”一个网搜，就多达839万条。足可见人们在向往和谐生活的同时，对“委屈”问题的关注。
就“受屈”现象而言，它的起因是一方违背了另一方本来的意愿，而且另一方必须去接受，这听起来很残忍，也很不道义，在这种情形下，受屈者如果情绪上没有反应，那就不是一个正常的人，是木头。但是，情绪反应的恰当与否，那就得看受屈者用什么眼光来看待委屈了。
许多人习惯就事论事地看待委屈，所以在受到委屈后，很容易在情绪上起剧烈甚至极端的反应。但如果你能多出一个心眼来看待委屈的生成、不同的反应导致不同的结果，你就不难发现，原来在委屈的前前后后，都留给我们不尽的分析与思考空间，于是哪怕你受到再大的委屈，充其量也只会将其当作漫漫生活路中的一个片断、一首插曲、一段经历、一则幽默，而这个片断、这首插曲、这段经历、这则幽默，可能记录下了你的坎坷、你的耻辱，如果你两眼盯着这些不快意的东西，那么一时的坎坷或耻辱都会在很长时间内成为你心头的痛，你就很难拿得起，放得下。
如果一个人受屈后拿不起，放不下，就很容易在情绪上起连锁反应。这种情况常常表现在找替代物泄愤。打个比方：一个员工在单位受到了领导的委屈，员工回家后找自己的儿子泄愤；儿子同样受了莫名的委屈，找谁泄愤？找狗泄愤；你别以为狗就会自认倒霉，因为狗被逼急了也会乱咬人的！再说了，如果大家都因为经受不起委屈而向他人泄愤，这社会岂不乱了套了？
所以，纵然我们可以用一百个理由诉说自己受了委屈，但我们只要多个心眼看待委屈，就没有一个理由可以为自己受委屈后找他人泄愤来开脱。我们的心事应该放在长远处，长远处有什么？一个字：叫“伸”。心理上有了伸的期待，你的心境自然就会好起来。
有道是“大丈夫能屈能伸”，此言其实远不止是指“大丈夫”，《孙子兵法》有一句话叫“藏于九地之下，胜于九天之上”，这话就是对“能屈能伸”的最好注脚。
战国时期的越国西施奉范蠡之命蛊惑吴王夫差。一嫁就是十年，那是献出个人的“屈”换来日后国家的“伸”。
三国时期，身在曹营心在汉的关羽在不得志之时屈尊于曹操门下，那是为了取得曹操信任后好脱身。
南宋时期的宋江犯下命案被投入监狱，他不惜装疯卖傻，连牛粪都吃，为的是瞒过朝廷，果然他因此获释而得到了“伸”。
这些事例告诉我们，无论是“屈”还是“伸”，都要讲究理性的计策。“屈”是退一步海阔天空，是退一步进三步，是拿得起，放得下，是韬光养晦。“屈”和“伸”既有排斥，又相互联系。如果你不幸受到他人的委屈，应该好好地揣摩揣摩以上三个事例的奥妙，这对你理性处理“受屈”，是有帮助的。
我的意思是说，受委屈的事人人都遇到过，如果你能多长一个“往前看”的心眼，那么你就能任由委屈多捉弄，依然稳如泰山，而对那些因为缺心眼，受一点点刺激就呼天抢地、哭死骂娘、悲天冥人、胡乱泄愤的人，别说要求下了眉头，莫上心头，恐怕只要一次，就足可以把他击垮了。
最近有一首歌颇为流行，叫《习惯委屈》。其中有一段歌词：爱也许会有些委屈/慢慢习惯不足为奇/所有的爱都会是这样呵/一颗颤抖不停爱人的心/爱多少总有些甜蜜/仔细想想就会宽心。这首歌本意是献给恋人的，但你若用心领会其大意，你就会发现，爱是生活中最重要的一部分，爱能习惯委屈，生活中还有什么不能习惯委屈的呢？
有人说，生活就像一盒巧克力；也有人说，生活就像一盒饼干。巧克力不会都是德芙，饼干不会都是达利。把差点的都吃下去，剩下的不都是好的了吗？所以，当我们受到委屈时，未尝不可都多个心眼这么想：我们都是平凡中人，能够以平凡之心习惯委屈，这正能体现平凡人的一种不解平凡的胸怀，不平凡的境界，更是不平凡的智慧。
所以多一份习惯委屈的心态，就少一份颓废；少一份颓废，就多一些快乐的空间。
第13讲 下了眉头，莫上心头二、多个心眼看失意
很多人动辄就要谈人生，好，现在我们就一起来谈人生。
人生的要义是什么？果真是“活到老，拼到老”吗？如果是这样，我敢说，你没有一天能快乐得起来。同样要请诸位多个心眼看看，一个人要是成天都在想着“拼”，那么他的心里必须每天都装着想不完的事，而在这“装不完”的事中，哪些事最让他放不下心来呢？当然是各种不愉快的事啦！不愉快导致情绪紧张，不愉快导致心态不平衡，不愉快导致人累心更累，无助的失意与失意的无助就会像恶魔般，与你的身心作对。人一旦活到这般境地，还奢谈什么拿得起放得下呢？
人生就好比是行走江湖。江湖很大，大到没有人可以做到万无一失，及时全身而退；生命也并非只有一处灿烂辉煌，你拼尽全力寻找生命之灯，那“灯火只在阑珊处”，你未找得见也未必你永远找不到别处的灯火。所以，人在江湖，既有得意时，也有失意时，如何看待失意，也就关系到会不会行走江湖的问题。
关注一下生活，就会发现，人失意的原因有很多。参加超女比赛关键时刻被PK掉了，很失意；情场恋人到摘桃季节对方变了心，很失意；在公司有专长却得不到领导重用，很失意；在利益攸关的时候被朋友疏远，很失意……如果很多的失意交织在一起，心理不堪重负，心绪也会被各种不愉快所环绕。
我主张多一个心眼看失意，并不是要求你对失意本身的来龙去脉做到多么心细，如果你对失意本身太细心，像对待工作一样不放过任何细节，那么你就会自觉不自觉地陷入失意本身的阴影中难以自拔，我主张的多个心眼，是基于“凡事要认真，但不可太较真”的心眼，这种心眼，就是在失意的时候多把事情往好的方面想，你的心里就会开朗得多。心里开朗了，还有什么拿不起，什么放不下呢？
凡事太较真，一定会感到生活得很累，成天无精打采，人未老心先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上一道又一道“皱纹”，不老得快才怪。
我在福州工作的时候，单位里有一个同事，成天一副多愁善感状，稍稍有点事，他都要拉下脸来与人计较一番，闹得和同事和不来，和领导更是水火不相容，我几乎每天都能听到他与人争辩的声音，然后听他喊身边没一个好人，大家都在欺负他，郁闷、失意。其实我们大家谁也没有欺负他，是他自己凡事太爱和人较真了，较完真自己气乎乎的生气，这能不郁闷、不失意吗？所以呀，他天天都很沮丧，年纪轻轻的就患上了角膜炎，那张脸也因为失意而愁成了“旧社会”。
有句话叫“失意之时坦然”。这话说起来简单，却是“事非经过不知难”之后的提炼和体会。像我在前面讲到的我的那位同事，天天都有愁不完