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主持人：《非凡》。
张颐武：就是说这个是非凡时期，非凡的人和事，《非凡》这本书马上要出版，所以这样各种形式的纪念我觉得肯定要有的，就是说后SARS时代，是我们既要缅怀在SARS时代，我觉得不仅仅是医护人员，我觉得那些被SARS所侵染的那些人，他们其实也是付出了很大的代价。你比如说那些病人，他们承担的痛苦也非常大，但是现在我们可能很少去考虑他们的痛苦，他们的无奈，我们可能没有想到，他得了病，他心里的那份焦灼，可能这方面的感同身受确实很难。所以我觉得在后SARS时代，我们怎么给这些人心里的安慰，让这些患者重新回到社会，让他们在社会中间，有更好的生活的前途，这可能是最大的挑战。
主持人：下面一个问题，是跟张老师本业有关系，抗SARS，所谓非典的诗词，最近网上流传了很多抗击非典的诗词，您怎么样看待这些诗词作品。您觉得他们能不能被列入中文系的教材。
张颐武：我觉得现在这个SARS。我觉得有很多新的文化形式，文学形式甚至被SARS充分发挥了。为什么？就像短信，短信这种形式，我觉得从来没有像今天这样发挥得淋漓尽致，而且它里面出了很多非常有趣的精品，非常有意思的。就是人的创造力，集中在这个手机，那么点的屏幕上。
主持人：有些很有文学意味。
张颐武：非常有文学意味，我觉得这些东西，将来是会作为文学研究的一个材料，文化研究，文学研究重要的资料资源，我觉得肯定将来，会在文化的历史上写下一笔，因为这种新的文化形式，通过比如说SARS，短信原来经常是一些比如无伤大雅的笑话，甚至有一些个别庸俗无聊的，但是现在通过这个SARS呢，短信的文化，得到了一个前所未有的发展。通过人和人之间，这个也是一种非常典型的非接触文化，得到了前所未有的发展，它里面一定会有一些积淀下来的东西，而且也会给未来的文学或者文化提供一些新的增长点，所以我觉得短信的文化，短信的文学，比如SARS的时候，出现了很多诗歌，比如旧诗词，意外篡改一些诗词，我们改一些诗词，变成一些打油诗似地出来。
主持人：词新填。
张颐武：词新填。还有好多笑话什么的。这些东西一方面作为民间的文化，民间文艺，另一方面将来我们觉得，有一些很精彩的，很有趣的，那么它会发展出一种新的文学形式。比如说短信的文学，短信诗、短小说、百字小说，会不会有这种发展？我觉得很可能，短信里面的那些笑话，也可能会有高度的文化价值。所以我觉得，这些东西里面，新的文化形式，是值得文学研究者，乃至于像我们这些文学研究的专家，他必须要去关注的，因为这是一些新的文化的增长点，在SARS里面，我们在旧的文化得到改变的时候，也有一些新的文化的增长点展现出来。我觉得这个倒是非常值得重视的。
主持人：您和您的助手有没有收集过这样一些？
张颐武：我们有些同学现在在专门做这个工作。他们搞了一些大全什么。他就想，就是已经搞出来一些大全，搜集了很多，短信发给他有趣的，他就把它弄在网上，然后他，比如自己有的，就弄在网上，他希望将来在我们，比如说我们研究讨论的时候，就觉得SARS其实给文化研究提供了非常多的课题，这个就是其中一个课题，比如说短信文化，现在我们同学已经在搜集这些资料。
主持人：《北京青年报》和其它几个文化机关，正在联合评选这个事情。
张颐武：它也是留下一份历史的记录。然后给它一个很好的未来，对未来来说，我们也是一个文化史的记录，同时也可能有一种新的文化形式，孕育在其中，其实有的时候大灾难，大困扰，或者是大危机恰恰会诞生出很多，逼出很多新的文化形式，新的文化创造。那么短信原来是一个就是无伤大雅，茶余饭后的一种文化形式，现在突然变成了一个，一个相对重要的，文化中心点，就是大家关注的中心点。就是阅读小说什么，你可能买还有技术上的困难。那么你马上阅读短信，就可以解决你的很多问题，而且很短的篇幅里面，你不得不做这种高难度的跳跃，确实是一个非常精彩的，或者惊险的妙语处理，那么压缩在很小的形式下面的东西确实有很多。值得我们····
主持人：需要文学智慧。
张颐武：需要大量的文学智慧。
主持人：下面这个问题，是可能跟，下面这个问题，跟您刚才讲的个人身体有关系。这个网友说呢，自SARS以来，我特别特别特别关注自己的身体，以至于现在得了洁癖。不知道现在怎么办才好。这算是文化上的进步，还是一个退步？
张颐武：这个也很可怕，这个也很麻烦，就是如果是过度地呵护自己的身体，造成跟社会不敢接触，然后对别人，对他人高度怀疑、紧张，这个有一个心理学上的名词，叫强迫性精神障碍，精神病这种东西。那么这样的话，我觉得还是需要以平常心看待身体，我们需要对身体呵护，就是说我们针对过去太不重视我们的身体，但是如果我们过分地重视自己的身体。对自己其它的社会行为没有关注了的话，就是说我干脆不去做事，干脆不理人了，我封在家里了，这个也是非常可笑的，所以我觉得就是说适度地保护自己，同时适度地关爱他人的话，因为你恰恰保护自己的唯一的方法就是要对别人也关爱，就是你让别人大家都注意，你才能注意，就是大家都适度注意了，这个就解决了。
张颐武：但是我倒是觉得，有些人这个危险性小，比如说过度的敏感他慢慢会放松。但是我现在觉得，有些人可能过于不注意，在最危机的时候，他也不够注意，大大咧咧，这种人他也需要重新去反思，就是说你的身体，不仅仅是个人的呀，这个对社会有高度价值，那怎么办？你说你一个咳嗽，一个喷嚏，就会造成不能设想的危险。
张颐武：那么这个时候就给我们启发，就是将来我们怎么样设计一种体面的，自尊的，注意健康的，人和人之间保持适度距离的，但是又在心灵上互相沟通的文化，可能这个是很重要的。
主持人：非接触文化。
张颐武：对，非接触文化，身体非接触，心灵互相接触、沟通、交流的文化，可能这个是我们非常需要的东西。
主持人：还有一个问题，这个问题是跟您刚才讲的信息传播有点关系。在SARS时期，这个网友说，在SARS时期呢，我经常看电视、听广播、看报纸，也看手机短信，但是经常发现信息的来源，和信息的说法都不一样，我不知道该相信谁。您刚才讲过，如果说政府信息发布，也作为一个文化体系有一个定制，就可能好一些。
张颐武：同时我觉得，还有一个方面，就是一方面是，比如说政府，比如公开透明这是需要的，另一方面就是说，一个政府也不可能所有的信息，都公开透明，这个也是有条件，但是另一方面我觉得有意思就是说，个人对于媒体的反思性，反思性地对待媒体，也不能说完全相信媒体的，这个也是很重要的，因为现在的媒体很多，比如网络媒体，它几乎是匿名的，它几乎就不用负责，或者说很少负责，负责的程度比其它的媒体要少得多，比如中央电视台说一句话是要负责的，但是网友，一个网友，随便贴一个东西。
主持人：凤凰说话也是负责。
张颐武：凤凰当然，凤凰当然更是负责的，毫无疑问。但是你比如说一个网友贴个东西就很难说，但是这种情况下面，我觉得一个个人应该对媒体，现代社会有一个成熟的公民，他应该对媒体有鉴别力，有批判力，有反思力，就是这个要求虽然可能过高了，但是呢，毕竟一个人生活在这社会里面，你就发现信息爆炸，你需要有所选择，你需要非常冷静去判断，因为有些信息一看就知道是假的。有些信息经过思考，或者经过其它信息的对比，可以发现是不真实的。那么这个时候，我觉得一个个人哪，你自己对媒体还是应该有成熟的心态，不要一听他说，哇一下你就跳起来了，这种成熟性，一个个人的这种成熟性可能很重要，就是在现代的公民，我觉得有这一条。
主持人：就是说信息化生存，要有信息化生存的技能。
张颐武：技能！对，你得适应这个时代，它不是说像过去似的，比如说这个只有党中央发布的信息，它现在信息发布的渠道太多了，你就没办法去选择，这个时候你需要冷静地反思、批判、追问 ，这个才行，这是一个。另一个我们的媒体，我觉得也需要有一些谨慎，你比如说媒体过度地渲染一个事物，它会造成负面的效果可能已经开始，你比如说SARS的报道里面，我们也会看到很多，媒体它过度地渲染一个信息，或者过度地夸大一个事情，或者比如说我觉得，有的时候SARS病人在病房里面，我们就直播他的情况，这个直播我觉得可能还是有点可以讨论的地方。就是说你说是不是需要呢，你比如这个病人已经处在极度痛苦，生理、心理都有很大压力，你说你拿一个电视镜头去对着他的时候，是不是对他的隐私权，对他的安全，也会产生一些冲击吧，起码。同时你说会不会妨碍医生对他的治疗？完全可以采访医生，或者远距离的。
主持人：说到这个现象，有的时候我自己反思，就觉得好像是不是媒体主义的意思。
张颐武：这个媒体也不能它自己作为比如说公共的代言人。比如说我们知道，过于过分侵害。你知道公众的知情权当然有高度的价值，非常重要，但另一方面呢，就是说其他的人的权利，其他的各种的权利也有高度的价值，就是这些价值，我觉得媒体也需要掌握一个度，也需要一个平衡。这个思考可能是SARS给我们提出的文化思考里面也是非常重要的。但是我觉得可能我们的媒体还没有能够反思这个问题，还没有能够更冷静地，有一定的距离的再去看这个事情。你如说我们那个时候只管去直播了，直播当然很好。但是你比如说卫生部的办公室，这个地方我觉得在美国，或者在任何西方国家，它也很难架着个电视摄像机去直播，这个也很困难。所以我想就是媒体在当代的社会里面怎么善尽自己的责任，然后让公众得到充分地知情的同时，也要照顾到其它价值观的这种平衡。可能这个也是一个很大的挑战，这个当然提出的任务就更高了，因为我们的媒体已经做了非常好的工作，在让大家知道真相，对这个社会尽到责任，比如凤凰什么，这个都做了非常多的贡献，但是呢另一方面可能是不是需要一点这样方面的善意的反思和提醒，也可能是需要的。
主持人：好，张老师，刚才您讲的那么多，我觉得给我很大的启发，我们应该说从文化角度反思SARS我们的生活，有很多点，但是这些点归起来，您刚才讲到个人的身体、个人的价值与公共