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第八部分：中国的女名象征阴柔之美的花鸟景物字（5）
汉·班昭 《女诫并序》（注） 鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣！战战兢兢，常惧黜辱以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子负辱清朝，圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女，方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间做《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之。 卑弱第一 古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱主下人也；弄之瓦砖，明其习劳主执勤也；斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣！谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！ 夫妇第二 夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著关雎之义，由斯言之，不可不重也。夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫。夫不御妇则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二者用其一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！ 敬慎第三 阳阴殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用；男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：生男如狼，犹恐其；生女如鼠，犹恐其虎。然则修身莫若敬，避强莫若顺，故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也。夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生黩。黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣！此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞既行，何义之存；谴呵既宣，何恩之有。恩义俱废，夫妇离矣！ 妇行第四 女有四行：一日妇德，二日妇言，三日妇容，四日妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德；择词而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德而不可乏之者也。然为之甚易，惟在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。 专心第五 《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祗，天则罚之。礼义有愆，夫则薄之，故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心，然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色，礼义居洁，耳无淫听，目无邪视，出无冶容，人无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则渭专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，人则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。 曲从第六 夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉！物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏。” 和叔妹第七 妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否毁誉一由叔妹，叔妹之心复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！ 自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，内外离则恶扬，此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫叔妹者体敌而尊，恩疏而义亲，若淑媛谦顺之人，则能仗义以笃好，崇恩以结援，使徽美显彰，而瑕过隐塞。舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫愚蠢之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有；恩义既乖，何誉之臻。是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于阙身。进增父母之羞，退益君子之累，斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣！谦则德之柄，顺则妇之行，凡斯二者，足以和矣！ 《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。 注：本文录自《后汉书·列女传》，系班昭为规诫正准备出嫁的几个女儿而作。
第八部分：中国的女名唐·散郎陈邈妻郑氏
进《女孝经》表（注） 妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实在孝乎！夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。 《易》著