按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
铮映黾蘧偷扔谟涝犊妥约旱淖谧逋牙肓斯叵怠Ｔ诮簿坷窠诘某『希雍图彝ブ凶钚〉谋卜忠谎荒茏屑涞南唬呗凡荒茏叩敝校玖⒉荒茉谥忻牛⑶遥硬蛔冀爰异簟！ ≡诜饨ㄗ谧逯贫认拢徽籽峡岬淖诠妗⒆骞婧图夜娑约易宄稍保乇鹗歉九敌凶ㄖ仆持巍Ｊ紫仍诨橐鑫侍馍希顺闪思易謇娴奈贰Ｕ庵忠约易謇嫖鞯幕橐龆笊绷烁九男腋＃矶嗯游宋纯嘁簧蚬绲睾估胧馈Ｆ浯危九晌彝ブ械呐ィ俏奕ú斡爰彝ス芾恚话崾芙逃娜Γ黄冉邮芨镜馈⒏窘蹋陨印⒁韵土既崴呈谭钫煞蚝凸盼荚颉８九荒芫粥笥诔亢湍谑遥缤艚ァ２⑶遥九难孕猩杂胁簧鳎慊崾艿阶骞娴牟锌岱３停嵴咴鹇睢⑿呷琛⒄润祝卦颉俺撂丁焙汀盎盥瘛贝χ谩！ ∮械募易灞旧砭托纬勺诜ㄈχ疲缴栊烫茫贫┳骞妫苯硬斡敫鞲黾彝サ牟撇芾砗椭鞒帜谢榕薜仁孪睢Ｈ缃夏较毓堇钍献谧宥┯谇宄拦舛四甑摹独钍霞曳ā分校陀姓庋募夜妫骸 ∫耸壹业谌骸 》蚋灸巳说乐迹蚧病Ｏ嗑慈绫觯袢莘茨俊Ｋ浞蛭薷伲痰贝臃蛑蝗黄扪杂欣恚嗟贝悠淙摆伞Ｈ绺救私竞范破浞颍蚣λ境浚抑鳎毖辖渲＝渲淮樱卸裥校鲋梢病羝薏蝗萱渥镌谄蓿拮佑攵示比ァ！ ”鹉信诹骸 」朊耪啵缃棠诵小Ｎ艏究底佑肫浯幼婺父翥卸铮鬃游胖涛侥信斜稹？龀萦敕窒嗳簦缡迳┲幌嗍谑苷吆酢Ｊ逅暌陨希荼坝撞坏蒙萌胱鸪し磕冢刈鸪ず艋椒饺搿嗖恍砀九胨鹿凵障悖フ咴鸱Ｆ浞颉！ ⌒耙谑骸 「救酥髦欣。穹募ǎ抡肴摇２幻骱醮硕贸岳磷觯允榷牟岢鲇蜗罚恢叱堋Ｓ只蛞昧湃朊牛缢奇健⒂拧⒌馈⒛帷⒚唷⑵肫拧⒐炅楣弥啵且林健私渲椅フ叻！！ ∥夜偈厍故敌卸孕氯⒗吹呐蛹煅槭欠翊ε淖骞妗Ｐ矶嗌屏既崛跖颖黄仍诖笸ス阒谥拢缤辉赘畹母嵫蛞谎敝谟杉易逯谐ふ卟檠椋缡谴ε蚴谟栉宀屎斐瘢腥匣榕洹Ｈ缟杂胁环宦凼鞘裁丛颍圆徽昱鄞Γ堑鸪黾颐牛郊页ひ惨黄鹗苋瑁朗啦坏梅怼５贾滦矶嗯用珊话字豢傲枞瑁棺跃 ４送猓拥乃魉痪僖欢谧迦说难细窦嗍又校灰幸欢“氲悴凰逞鄣牡胤剑鸵圆谎镜牢右栽鸱！Ｓ谑牵蛹易宓郊彝ィ泄员簧钌畹匮乖诘撞悖抟煊谏ナ烁窈妥杂傻那敉健！ �
第一部分：女性的屈辱与苦难繁琐苛刻的礼教（图）
封建社会中，各种束缚妇女的礼法之繁琐与苛刻，是令人惊叹的。对妇女只要求把极端柔顺和为夫家生儿育女作为生活的准则。女性必须顺从于男子已成为天经地义的社会公德，即所谓“阴卑不得自专，随阳而立”。作为女人，最最重要的是学会怎样做媳妇，这在未嫁时，就要教以事父母的道理和训练怎样做。《曲礼》说：“听于无声，视于无形；不登高，不临深；不苟訾，不苟笑。……立必正方，不倾听。……毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。” 而在《内则》中，详细叙述了做媳妇的规范：“妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉，笄总，衣绅。左佩纷、、刀砺、小、金燧，右佩箴、管、线、纩。施帙、大、木燧、衿缨、綦屦，以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒而敬抑搔之；出入则或先或后而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。” 意思是说，在周朝的时候，媳妇伺候公婆，应该是鸡刚叫就赶紧起来，梳洗收拾停当，穿好衣服，系好带子。在衣带的左右两边分别挂着擦布、小刀、布囊、针线、丝棉、衣带、帽带、鞋带等，到公婆卧房去，进了房，就低声下气地问候公婆衣服穿得少不少；公婆身上觉得不舒服，就恭恭敬敬地轻捶搔揉；公婆要走动，就恭恭敬敬地扶着。然后，请公公婆婆洗脸。小媳妇捧木盆，大媳妇倒水。洗完了，奉上手巾。然后问公婆有什么吩咐，并恭恭敬敬地一一依命取来他们需要的东西。做这一切时，要和颜悦色，使公婆顺眼。
周朝时人们席地而坐，吃饭时，儿媳妇要跪在一边给公公婆婆端饭送菜。《内则》对做媳妇的举止神态都作了规定：“在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对；进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾。” 意思是说在公婆的房里有什么吩咐，要恭敬地应声。走路要轻而慎，出入都要作揖行礼。在公婆身边不能打饱嗝，不能打喷嚏，不能咳嗽，不能伸懒腰，不能斜靠着，不能眯着眼看东西。 其他，《内则》中还规定公公婆婆没有叫走，做媳妇的不能随便离开，无论什么事，必须先请示公婆。平时在家里，对丈夫也要恭恭敬敬，如同臣子对皇帝、儿子对父亲一样。并且，做妻子的要悄没声音，隐居家院，不问世事，不议家事。妻子的衣服不能搭在丈夫的衣架上，不能装在丈夫的衣箱里，更不能与丈夫共用一个浴室，即“男女不同枷，不敢悬于夫之，不敢藏于夫之箧笥，不敢共浴。夫不在，敛枕箧、簟席、器而藏之”。 妇女必须以“三从四德”作为行为准则。所谓“三从”，在《仪礼·丧服子夏传》、《礼记》、《谷梁传》和《左传》等书中均有解释，即“幼从父，嫁从夫，老从子”。就是说一个女子，在出嫁前要顺从父母，兄长；嫁出后要顺从丈夫，丈夫死后，儿子长大成人，应该说是熬出头了，但还要顺从儿子。而“四德”，《礼记·昏仪篇》中是指“言慎、行敬、工端、整容”，这四个方面是专为丈夫和夫家所设的对妇女的规范。此外，如《礼记·昏仪篇》中的“戒之敬之，夙夜毋违命”，《孟子·滕文公下》中的“必敬必戒，无违夫子”等，都是教导女子在内干家务事须遵从妇德。《诗经》中，也叙述刷碗烧饭伺候人是女人的专门责任。农家妇女除了田地劳动外，还要做家务、伺奉公婆丈夫，就是官绅富家的少奶奶，虽然可以呼奴使婢，但对于公婆、丈夫，仍要亲自伺奉，不敢怠慢。 “三从四德”以及种种约束女子的清规戒律，实质上是以男性为中心的封建社会中男权和夫权的具体表现。以此为准则，历代衍生出许多裁定女子生活标准的教训书来。
前汉末期，刘向著《列女传》，把尧舜以来历代有名的女性按“母仪、贤明、仁智、贞慎、节义、变通、嬖孽”七个章节分类列传。这本书从儒教的立场出发，以对女子的教训为重点，可以说是中国最早的专门阐述妇女生活准则的女子教训书。但刘向的《列女传》并不要求妇女众长具备，只要有一善可取，便可赞颂。所以，后世史书或作烈女传，多偏重于节义。 一百年后，东汉史学家班彪的女儿班昭，博学多才，她曾为其兄班固续写《汉书》。班昭曾给刘向所著的《列女传》作注十五卷，并且著有《女诫》七篇。她完全站在传统的男尊女卑的立场，坚持女性应以三从四德为行为准则。《女诫》共七篇：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹。全文共一千六百字。解释了“妇德、妇言、妇容、妇功”这“四德”的意义，并且训诫女子要顺从公婆舅姑，亲和叔妹。她在“敬慎”篇中说：“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。鄙谚曰：‘生男如狼，犹恐其，生女如鼠，犹恐其虎。’”班昭认为：“夫有再娶之义，妇无二适之文，夫者，天也；天固不可逃，夫固不可违。……故事夫如事天，与孝子事父，忠臣事君同也。”她主张妇女要卑弱，而要把丈夫视为至尊。妇女们曲不能争，直不能讼，永远要依顺于男子。并且，把丈夫对妻子的爱看作是一种“恩”，为了受过这种恩，必须对丈夫及其一家一味顺从。班昭的《女诫》七篇系统地把压抑妇女的思想编撰出来，成为教训女子的经典之作。在这以前，男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理和三从四德的古训虽然早已有之，但是很散乱，不成系统。刘向的《列女传》也只不过是罗列了一些现象，宣传做媳妇的道理，远不如《女诫》的影响大。从历史的角度客观地看，也许班昭作《女诫》并非为压制女性而为虎作伥，或许是出于对当时宫廷中女子参政、外戚专权等腐败现象的不满与约束，但是，客观上《女诫》却影响了两千多年中国的女性观。 唐代，唐太宗长孙皇后曾作《女则要录》十卷。主要“撰古妇人善事”，用以垂范后世，今已失散了。还有，刑部郎中元沛的妻子刘氏，作《女仪》一篇；朝散郎陈邈的妻子郑氏作《女孝经》一卷，共十八章：开宗明义、后妃、夫人、邦君、庶人、事舅姑、三才、孝治、贤明、纪德行、五刑、广要道、广守信、广扬名、谏诤、胎教、母仪、举恶。郑氏在《进书表》中说：“妾闻天地之性，贵刚柔焉，夫妇之道，重礼仪焉。……夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。……今戒以为妇之道，申以执巾之礼……上至皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。”郑氏的《女孝经》对后世影响很大。 但唐代最重要的女教书是《女论语》，全书十二章，四字一句，多用白话，流传极广。这本书着重讲述女子做人的规矩，标榜贞节柔顺。如在“立身篇”中：“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清贞，清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。出必掩面，窥必藏形。男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。” 《女论语》对女子的言行举止，生活交往等诸方面都明明白门地加以规范。固然，这在一定程度上反映了本民族东方审美观，但也是压抑女子个性的戒条。此外，《女论语》中还正式提出了妇女守节：“古来贤妇，九烈三贞，名标青史，传到而今。后生宜学，亦匪难行。第一守节，第二清贞……夫妻结发，义重千金，若有不幸，中路先倾，三年重服，守志坚心，保持家业，整顿坟茔，殷勤训后，存没光荣，有生有死，一命所同……” 总之，唐代的女子教训更加完整和具体，成为一千多年来套在妇女身上的一大枷锁。 此后的宋元明清，对女子礼法教训更趋完备。明朝大力嘉奖妇女贞节，并开始鼓吹“女子无才便是德”，明仁孝文皇后又著《内训》二十篇；蒋太后撰《女训》十二篇。凡此种种，对于妇女的言行举止，为人女、为人妻、为人媳的规矩、礼法、教训历代延续，增补，完善，直至通俗明了，家喻户晓的《女儿经》，“遵三从，行四德，习礼仪，难说尽，看古人，多贤德，宜以知，为法则。”中国妇女历代演绎的性别悲剧与几千年繁琐苛刻的