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当色妓。如明代艺妓赵赛涛以诗文著称，她原是良家女子，年幼时，与姐姐随母观灯，在杂乱中被恶少抢去卖人青楼。 色妓，大多数来源于卖良为娼，一般都是些自卖或掠卖为娼的平民女子，娼家便让她们一边接客，一边教习一些歌舞技艺，以增添女性魅力来取悦嫖客。如唐代长安色妓之来源，孙荣撰著的《北里·序》中说：“妓女来路有三种：（一）自幼丐有者；（二）或佣其下里贫家，为不调之徒所渔猎，失身至此者；（三）良家女子为其家聘之，以转求厚赂，误陷其中者。人曲以后，教之歌令，责赋甚急，微涉退志，鞭扑备至。” 2．艺妓与色妓的生活方式 在妓女中，艺妓的品貌素质、身价地位都优于色妓，而且其主要职能又是以艺事人，因此，艺妓与色妓的生活方式是不一样的，艺妓的生活内容主要有四项： 一是技艺训练。根据艺妓的艺术天赋，开展各方面的训练。如歌舞、弹唱、戏曲、乐器等，培训基本技巧，排演新的节目，根据服务对象的嗜好，不断更新献技内容。有的艺妓以吟诗作赋、琴棋书画见长，她们便博览经书，勤于操练，以附风雅。此外，还有许多艺妓天赋聪颖，端庄雅丽，气度潇洒，她们不以脂粉作态取媚，而学练多种技艺，使其身价不凡。如宋代名妓严蕊多才多艺，能歌善舞又精晓琴棋书画；明代秦淮名妓朱无瑕举止谈笑风流蕴藉，通文史，工诗书，善歌舞。明代浙江嘉兴名妓周文，善诗能词，礼貌闲雅，不事铅粉，举止言谈有士人风度。这些艺妓与专以歌舞侍宴的女乐不同，她们因其色艺超群，才思过人，成为“淑女型”高级妓女。其训练也只是静室诵读，琴棋自娱或书画寄情。 二是献技献艺。这主要是宫廷艺妓与地方官营艺妓。由于艺妓的隶属身份不同，她们的艺术表演场合、规模、要求也不相同。属于皇室的艺妓，凡遇到大朝贺、大宴享、节日庆典、皇帝登基和改元、册封皇后与贵妃、帝后生日以及接待外宾、少数民族首领等，都要召集艺妓表演各种歌舞声乐。如唐代宫廷盛行《霓裳羽衣》舞蹈，每次表演都有几百名艺妓参加。北宋遇宫廷庆典时，女妓数百。在《峰真隐漫录》中，描述北宋艺妓表演的《采莲舞》：“一群俊秀的仙女，飘一身霓裳，在排列的莲花丛中来往徜徉，步履轻盈。她们一会儿徒手袖舞，一会儿是独唱独舞，一会儿是且舞且唱，声情并茂。她们一会儿成一字形，一会儿成方形，群舞蹁跹，如在万顷琉璃之上。荡一叶兰舟，采摘莲花，笑握莲花，姿态渺约渐离渐去……” 同样，地方官营妓（近似入籍公娼）也时常在迎送上任或离任官员的仪式上表演，或歌舞，或弹唱，或演奏。唐宋时期，还举行过大型地方汇演。而对于市井艺妓来说，献技献艺的种类很多，除歌舞器乐弹唱外，还有骑射、刺绣、杂技……如南宋的临安城（杭州），因为聚集着天下的有钱、有闲阶层人士，从王侯嫔妃到宰相驸马，从南渡来的遗老遗少、公卿巨宦，到聚集“贡院”不下万余的“赶试”书生，还有富商大贾，殷实小户……他们嗜好不一，又争相寻欢作乐，于是，形形色色的沛井艺妓应运而生，出现了如“小唱”徐婆惜，“嘌唱”安娘，“散乐”张真奴，“掉刀蛮婆”朱婆儿，“踢弄人”小娘儿，“讲史书”张小娘子，“棋待诏”沈姑姑，“演史”宋小娘子，“说经诨经”陆妙静，“小说”史慧英， “队戏”李二娘，“鼓板”陈宜娘，“杂剧”肖金莲，“唱京词”蒋郎妇，“诸宫调”王双芝，“唱耍令”郭双莲，“撮弄杂艺”女姑姑，“射弩儿、打诨”的林四、九娘等等。（引自南宋孟元老《东京梦华录》卷五；南宋吴自牧《梦梁录》卷二十）虽然，这些女技艺人不全是艺妓，但是，市井艺妓表演之活跃和影响之大，也可见一斑。特别是各种民间歌舞、诸宫调、说唱等的盛行，使中国戏曲萌芽并走向成熟，对此，无论是宫廷艺妓、官营艺妓还是市井艺妓，都有其功绩。 三是歌舞侍宴。这是贵族阶层和文人士大夫十分崇尚的欣赏艺术和寻欢享乐的方式。歌舞侍宴分两种，一种是公筵，如皇帝进膳，宫中赐宴功臣、贵宾以及各地公宴，比如官员们聚饮或招待过往宾客等场合；另一种是私宴，即应邀前往贵族之家为家宴献技。艺妓们应召前往侍宴时，大多以表演歌舞为主，也有根据主客兴趣，制造浪漫氛围，演技精妙绝伦，给人以飘然人仙之感，既高雅，又奢华。南宋洪迈编著的《夷坚志》记载有一轶事：宣和年间，一批女童（艺妓）以“章醮”为名，夜晚去郑太师家表演“仙女下凡”，只见仙乐磷磷，从空而来，七八个美女履虚而行，歌舞自如，乘彩云下至祠所。顷刻，云烟蔽覆，人与人之间互相看不见了。云烟过后，这些“仙女”都消逝无踪，连金银供器也不见了。这群仙女实际上就是技艺高超的艺妓。 此外，文儒雅土诗文会友，赏景小酌等，也时常邀请当地品貌出众的艺妓弹唱歌舞，伴饮助兴。在中上等阶层的日常生活中，艺妓也占有相当重要的地位。官吏、文人、艺术家和商人的社会活动主要是在家中、酒楼或庭院风景区进行。这类家宴式聚会不仅是消愁解闷、寻欢作乐的一部分，也是官方和商业事务不可缺少的一部分。为了保住官位或晋升职位，他们时常要设宴招待同事、上司和下属；对商人来说，则是在宴饮中洽谈和议定买卖。如果想达到宴请的目的，他们往往借助艺妓，造成无拘无束的浪漫情调。有时，一个官员只要能给他的上司或某个有势力的政客引见精心物色的艺妓，就可确保升迁。一个商人也可以用同样的手段获得急需的货款和订货，因此，歌舞侍宴便成为艺妓的主要活动之一。
第四部分：妓女·妾艺妓与色妓（2）
四是性服务。艺妓，大多数是色艺兼优的女子，因此，对男人来说，她们具有极大的性魅力。但是，艺妓的谋生手段主要是以艺事人，她们中有极大一部分卖艺不卖身，虽落于娼家，举止却如同良家淑女，不愿轻易陪宿，提供性服务。如明代金陵南曲名妓赵彩姬，举止风流，姿容蕴藉，却时时闭门谢客，由此，时号为“闭门赵”。有的艺妓一经与自己相中的男子定情，便守身如玉，矢死不渝。如明代艺妓齐景云，以诗见长，善操琴，善言谈。自从与士人傅春定情后，不见一客。后来，傅春因事系狱，齐景云卖首饰、衣物乃至被褥以糊口，而坚不重操妓业。后来，傅春被遣送边关，齐景云要求同行，未被允许，她蓬首垢面，闭门读佛书，不久病死。艺妓的性服务除了自身因素外，还有一部分艺妓要受到政府或丈夫的管束，因此，艺妓的性活动与色妓大不一样。 有的隶属于宫廷的艺妓（实际上已成为宫女）衣食住行贵如皇族，但她们的性生活却限制极严。虽然她们有向皇帝献身的可能，但这种机会微乎其微，她们没有性活动的自由，长年闭锁深宫，性欲得不到满足，除少数世袭乐妓可以与乐工结婚或向他人献身外，大多数人处于性压抑中。而一部分隶属于地方的官妓（即入籍公娼）性活动比较自由。她们可以与情投意合的男子定情，或专门侍从某一官员、文人学士和商贾。在唐代，地方官妓还有向军事、行政长官献身的义务。有的地方官常常用艺妓作人情，给过往上司侍寝。但从宋代起，开始禁止官职宿娼，只许陪宴，如有违犯，职官与妓女同受惩处。当然，艺妓们还可以向自己喜好又尚未任职的文人名士献身。艺妓中性活动最为自由的，是一些不入籍的市井艺妓，她们中大多是色艺兼营。有的艺妓居住处就像风雅文士的住家，“窗明几净，竹榻茶炉，床间挂一张名琴，壁上悬一幅古画。香风不散，宝炉中常热沉檀；清风逼人，花瓶内频添新水，万卷图书供玩览，一枰棋局在欢娱”。 （《古今小说》）但她们中还有不少是有丈夫的，往往与丈夫一起组成家庭班子卖艺，这部分艺妓并不经常向他人提供性服务。她们中也有人乐意给有钱有势的人陪宿，或因为倾慕对方的风流才情，或抵挡不住其重金诱惑。但如果丈夫反对，也只得作罢。 总之，艺妓的性服务处于次要地位，无论是高层次名妓还是低层次艺妓都是如此。同时，对于能结交艺妓的男子来说，除少数文人学士外，他们至少属于中上阶层，家中自然有妻妾多人，他们的性生活并不贫乏，除极少数猎奇求新者外，多数是出于摆脱与妻妾相处时的沉闷和乏味，渴望与艺妓无拘无束、如朋友一样交往。而且，他们会根据自己的兴趣去选择艺妓相伴，或诗文，或琴棋书画，或弹唱游乐，而并非为满足性欲。因此，艺妓的性服务往往是相互产生爱慕之情以后，才以身相随的。 色妓的生活内容与艺妓不同，她们主要是以色事人，倚门卖笑，夜夜留客夜夜新。色妓初人妓院时，鸨母也会对她们进行训练，但内容是化妆打扮、言语举止、神色媚态以及床笫性技巧等方面，有时也学习一些弹唱歌舞、侍酒行令等等，以适应各种嫖客的需要。 色妓的性服务主要是在妓院内接客，但也有应邀出局，充当饮妓、侍寝的，这些都是色妓中的佼佼者。色妓的服务对象较宽泛，除上层官员富豪、文人学士外，也为一般花得起钱的市民提供性服务，因此，在较繁华的城市中，“烟花”业很发达。如宋代临安（杭州）的妓院遍布全城，比比皆是，有三十几条花柳巷，分为不同的等级。高级的，如昭庆寺妓馆王九妈家的“王美娘”，又会写又会画，又会做诗，吹弹歌舞都来事。她第一次接客身价是三百两纹银。后来立下规矩，嫖客要出十两银子，还要付足一些东道杂费，才能宿她一夜。低级的，叫做“私妓”，即在自己家中接客，一般家境贫寒，有的母女同操一业，要价视年龄而定，但为了谋生，她们不计银两，夜夜接客。 色妓卖身为业，其地位和生活处境远不如艺妓。明末文学家张岱所著的《陶庵梦忆》叙述扬州妓女的生活情形：“巷口狭而肠曲，寸寸节节有精房密户，名妓歪妓杂处之。名妓匿不见人，非向导莫得人。歪妓多可五六百人；每日傍晚，膏沐熏烧，出巷口，倚盘砖于茶馆酒肆之前，谓之站关。茶馆酒肆岸上，纱灯百盏，诸妓掩映闪灭其间……游子过客，往来如梭，摩睛相觑。有当意，逼前牵之去；而是妓忽出身分，肃客先行，自缓步尾之。至巷口，有侦伺者向巷口呼曰：某姐有客了。内应声如雷，火燎即出；一一俱去，剩者不过二三十人。沉沉二漏，灯烛将尽，茶馆里黑无人声，茶博士不好请出，惟作哈欠，而诸妓醵钱向茶博士买烛寸许，以待迟客。或发娇声唱《劈破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候。然言笑哑哑声中，浙带凄楚。夜分不得不去，悄然暗摸如鬼，见老鸨，受饥，受笞，俱不可知矣！” 这些色妓，因人数众多，倚门待客已难以谋生，不得不拦路拉客，夜半三更，强颜欢笑，其卑贱与不幸远过于艺妓。
第四部分：妓女·妾艺妓与色妓的归宿
艺妓和色妓毕竟都是以年轻貌美、色艺出众为资本取悦于男子的，因此，她们的归宿大致相同。 一是