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（5）概念论。本书论述了质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，蕴含着丰富的辩证法思想，对马克思、恩格斯创立唯物辩证法起着重要作用。
《爱欲与文明》
（美国）马尔库塞（1898～1979）
上海译文出版社1987 年版，黄勇、薛民译。
马尔库塞是法兰克福学派的创始人之一，“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”。《爱欲与文明》一书是马尔库塞用弗洛伊德理论补充马克思思想，并以此为武器批判发达资本主义社会的著作之一。
本书讨论了弗洛伊德压抑性的文明观，马尔库塞认为弗洛伊德的理论本
身就肯定了存在着非压抑性的文明，因而，他提出了非压抑性生存方式这个概念，并描绘了未来文明的蓝图。新文明标志着从性欲到爱欲的转变，标志着象征苦役、生产和压抑性进步的文化英雄——普罗米修斯向象征快乐和实现的俄耳浦斯、那喀索斯形象的转变。新的世界是一个以“消遣冲动”和“表演”为原则的审美世界。
本书对60 年代末西欧、北美学生造反运动产生重大影响，被称为“青年造反运动教科书”，马尔库塞也成为“青年造反之父”。
二次推荐22 本
《富裕社会》
（美国）加耳布雷思（1908～）
上海人民出版社1965 年版，徐世平译，译名为《丰裕社会》。
加耳布雷思是美国哈佛大学经济学教授。本书为其代表作。全书包括前言和正文25 章。加尔布雷思认为，虽然美国已进入一个“富裕社会”的时代，但是以贫困社会为研究对象的传统经济学，仍然支配着人们的思想和国家政策，人们把太多的投资放在财物上而没有把足够的投资放在人们身上，造成“富裕社会”中的不道德和罪恶。因而作者呼吁投资的平衡——增加投资于“人”的数量，从而达到富裕社会的目标和更崇高的任务，那就是满足它对于幸福和和谐的追求以及如何成功地排除痛苦、紧张、悲哀和到处出现的无知的作祟。它还得尽可能地保证它本身的生存。
本书于1958 年出版后，被列为西方最受欢迎的20 本“畅销书”之一。
英国《每日电讯》报评论很好地说明了它的价值和作用：“作者的答案，其重要性可与30 年代凯恩斯的著作相比——在60 年代，它将提供作为处理我们早已富裕的社会中陌生问题的流行的思想工具。”
《家庭、私有制和国家的起源》
（英国）恩格斯（1820～1895）
人民出版社1965 年《马恩全集》第21 卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译校。
恩格斯运用唯物史观研究原始社会历史著作。全书由第1 版、第4 版序言和正文9 章、附录组成。恩格斯依据大量科学材料，从生产及其发展出发，从生产力和生产关系相互作用出发，证明家庭、私有制、阶级和国家的产生和发展是原始社会内部矛盾发展的必然结果，揭示了以私有制为基础的社会中阶级斗争的经济根源，以及国家的本质等。
列宁曾评价本书为“现代社会主义主要著作之一”，是一部系统阐述家庭、氏族和国家问题的马克思主义著作。
《金枝》
（英国）弗雷泽（1854～？）
中国民间文艺出版社1987 年版，徐育新、汪培基、张泽石等译。
《金枝》是英国著名人类学家弗雷泽的代表作。书名《金枝》来源于古罗马流传习俗，即古罗马逃亡奴隶成为祭司后，要日夜厮守在森林女神狄安那神庙旁的一株高大橡树旁，以防止其他逃亡奴隶来此折取一枝桷寄生的枝条，即金枝，而取代前任，成为新的祭司。本书是迄今为止最全面地论述和解释全世界的巫术、宗教、礼拜和民间传说的著作。
美国学者唐斯教授评论《金枝》说：“《金枝》被认为是‘20 世纪最有影响力的书之一’，它对西方的科学、文学和思想史产生了难以磨灭的影响。。。从这股芳泉中自由汲取营养的作家群中有弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T·S·艾略特、格雷夫斯尔等。”
《进步与贫困》
（美国）亨利·乔治（1839～1897）
上海商务印书馆1930 年版，樊弘译。
亨利·乔治写作《进步与贫困》一书的动机来自他的亲身经历。他做过
各种工作，如排字工、流浪汉、淘金者以及农民等，生活贫困交加。游历澳大利亚、印度等国观察到的杜会现象——有的人生活优裕，有的人缺吃少穿——使他感到困惑，“贫困与进步联系在一起，是我们这个时代的谜。”
亨利·乔治认为贫困随社会财富的增加而增加的原因在于：土地所有权集中在少数有特权的富人手里。因此，他对这个问题给出的答案是让土地所有权归还作为整体的人民。乔治解决社会贫富不均的方法不是灵丹妙药，但重要的是，他提出了这个问题——“如何消灭贫困”。
《马克斯·韦伯社会学论文选》
（德国）马克斯·韦伯（1864～1920）
马克斯·韦伯，就像几乎和他完全同时的埃米尔·杜克海姆一样，在任何一套专讲《重要社会学家》的丛书之中，都应占有一席之地。不论在哪里讲授社会学，他的名字总是跟杜克海姆和卡尔·马克思结合在一起，被奉为社会学家的三位现世的神明。本书反映了韦伯社会学研究的一些基本观点和方法。
《图腾与禁忌》
（奥地利）弗洛伊德（1856～1939）
中国民间文艺出版社1986 年版，杨庸一译。
《图腾与禁忌》是弗洛伊德运用个体的精神分析方法，研究原始民族或部落的各种禁忌和图腾崇拜的专著。全书4 章：（1）乱伦的禁忌；（2）禁忌和矛盾感情；（3）精灵说、巫术和思想的万能性；（4）图腾崇拜现象在孩童时期的重现。弗洛伊德认为原始民族的禁忌可能与具有某种强烈意愿的活动相关联。通过对图腾制度的分析，他提出了恋母情结是道德和宗教起源的著名论点，逐步解开图腾之谜。
弗洛伊德对本书极为重视，把它称为自己“最伟大的和最后的一本好书。”
《性心理学》
（英国）霭理士（1859～1939）
北京三联书店1987 年潘光旦译注。
19 世纪后半叶，性现象仍是社会所禁忌的研究领域。所以霭理士的巨著《性心理学》第1 卷刚一出版就被销毁禁止。然而他最后是胜利者。《性心理学》成为奠定性心理科学研究的名著。这部书很快传播到世界各地，不少专家撰文赞扬他，许多读者写信感谢他。
霭理士从生理学和心理学的基础上，研究了人类两性关系。霭理士认为，人类性爱的能力应该受到重视、发展和教育，其对人类幸福的作用正如思考、娱乐、创造能力或完成其他任何属于正常人的功能一样不可或缺。对待性的理性态度是人类幸福的根本。
《性心理学》被称作是“世界上第一本关于性科学的百科全书”。美国学者门肯称赞霭理士为：“他那一代人中最文明的英国人。”
《论英雄与英雄崇拜》
（英国）卡莱尔（1795～1881）
中国国际广播出版社1988 年张志民、段忠桥译。
1841 年，卡莱尔在其著作《论英雄与英雄崇拜》中写道：“在这个世界上，人类所走过的历史即世界史，归根到底是伟人们活动的历史，他们是人类的领袖。芸芸众生不论想要干什么，想要获得什么，这些伟大人物才是塑
造者、典范，广义地说是创造者。。。因此，我们可以恰当地说，整部世界史的灵魂就是这些伟人历史的灵魂。”“世界历史只不过是伟人的传记。”这就是卡莱尔历史地考察了英雄崇拜现象的结论。
《差别的未来》
赫斯特·艾森斯坦、艾丽斯·贾丁编
哈佛大学法学院女教授马撒·米诺说：这是一部将当代妇女运动与学术研究相联系的论文集。在这些联系当中，引人入胜的精确分析和对边缘学科的仔细探索俯拾即是。在阐述见解的过程中不断运用精神分析学关于自我与个性形成的思想、认识论上关于客观性的不可能性的争议和目前对文学分析和政治理论的研究成果，与此同时又对这些东西提出了挑战。奥德雷·洛德的论文《诗歌不是奢侈品》强有力地表明，现在只有一些表达旧观念的新形式，而我们的语言及我们自己的未来则依赖于我们“对梦想，对将我们的心情最深入最直接地投入到希望中去的需要”。
《大趋势：改变我们生活的十个新方向》
（美国）约翰·奈斯比特（1929～）
中国社会科学出版社1984 年版，梅艳译。
《大趋势》是美国社会预测家、当代社会未来学派主要代表约翰·奈斯比特的重要著作。奈斯比特运用“内容分析”的方法，研究论述了美国社会正在发生的10 种重大变化，它们是：（1）从工业社会到信息社会；（2）从强迫性技术向高技术与高情感相平衡的转变；（3）从一国经济向世界经济的变化；（4）从短期向长期的变化；（5）从集中到分散；（6）从向组织机构求助到自助；（7）从代议民主制到共同参与民主制的转变；（8）从等级制度到网络组织；（9）从北到南；（10）从非此即彼的选择到多种多样的选择。
本书曾被认为是50 年代以来，美国出版的“能够准确把握时代发展脉搏”的3 本巨著之一。
《第二性——女人》
（法国）西蒙·波娃（1908～1986）
湖南文艺出版社1986 年版，桑竹影、南珊译。
西蒙·波娃，法国存在主义文学家和思想家。本书为其探讨妇女的人生和地位的著作。作者采用大量有关妇女的资料、记录、或证词，从历史、神话、哲学、文学、社会、性等各个角度探讨了女性的存在，揭示出性别歧视是一种普遍的社会存在，进而提出了有关女性如何获得自由、独立的人格尊严的设想。
本书发表后，立刻引起轰动，被称为“有史以来讨论女人的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”。
《第三次浪潮》
（美国）阿·托夫勒（1928～）
北京三联书店1983 年版，朱志焱、潘琪等译。
未来学著作。作者托夫勒借用浪潮的比喻，把人类文明的发展分为3 个时期：第1 次浪潮农业文明阶段，18 世纪末以前，历时数千年；第2 次浪潮工业文明的兴起，开始于18 世纪末；第三次浪潮开始于20 世纪中期，变革可能只要几十年就能完成。“我们正在从头开始建设一个卓越的新文明，这就是第三次浪潮的含意。”
作者从社会各个角度预测了未来社会的新图景，对未来的世界持乐观主
义态度，认为“本书与悲观主义截然不同，世界并没有面临末日，人类的历史才刚刚开始。世界在混乱骚扰底下蕴藏着惊人的希望和前景。这是本书讨论的内容。”
《弗洛伊德著作集》
（奥地利）弗洛伊德（1856～1939）
弗洛伊德，奥地利精神病医生、心理学家、精神分析学的创立者。他的学说主要是用无意识的本能和欲望，尤其是性本能和欲望来解释人的心理活动。晚年对早期学说略有修正，提出