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动和本质。柏格森说。“要自由地动作即是要恢复对于自己的掌握并回到纯粹的绵延。”柏格森认为，“一旦我们把绵延与广度、陆续出现与同时存在、质量与数量之间的混淆去掉，则人们对于自由意志所提出的反驳和所下的定义，甚至在某种意义上自由意志这个问题本身，都会随之消灭。”
柏格森的思想不仅影响了本世纪的哲学界，而且渗透到了文艺、政治、宗教等许多领域。
《文明论概略》
（日本）福泽谕吉（1834～1901）
商务印书馆1992 年北京编译社译。
福泽谕吉是日本近代重要的启蒙思想家。他早年深受西方自由民主思想的影响，后毕生从事教育和著述工作，被誉为“日本的伏尔泰”，“日本国民的教师”。
《文明论概略》共10 章，阐述了文明的涵义。福泽谕吉认为文明包含了“外在的事物”和“内在的精神”两个层面。文明至广至大、无所不包，从工商企业、科学技术到政治制度、文学艺术和道德智慧，举凡人类社会的一切物质和精神财富都是文明，福泽还比较分析了西洋文明和日本文明，认为西洋文明先进，日本文明落后，日本应该向西方学习。但西方文明并非尽善尽美，只是文明发展的一个阶段。文明的进步是没有止境的。《文明论概略》
一书打开了日本民众的眼界，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用。
《西方的没落》
（德国）斯宾格勒（1880～1936）
商务印书馆1963 年版，齐世荣等译。
第一次世界大战的爆发给西方世界带来巨大的震撼，促使人们深深思考现时代人类的生活，尤其是西方文化与历史的命运。《西方的没落》一书就是德国哲学家斯宾格勒思考这一问题的结果。
在本书中，作者提出了“文化形态史观”，亦称“历史形态学”或“历史哲学”。他认为世界历史上有8 种文化体系，即埃及、巴比伦、印度、中国、希腊罗马的古典文化、玛雅、伊斯兰教、西欧8 种文化。这8 种文化的前7 种都已死亡或僵化了，而西欧文化也是在劫难逃，它的衰亡乃无可奈何之事。该书在西方的影响巨大，远远超出了学术界。
《西方哲学史》
（英国）罗素（1872～1970）
商务印书馆1982 年版，上卷为何兆武、李约瑟译，下卷马元德译。
罗素在20 世纪崇高的荣誉来自三方面：与怀特海合著三大卷《数学原理》；现代西方分析哲学创始人之一；优美的文笔，1950 年他因此而获诺贝尔文学奖，这在哲学家中并不多见。
《西方哲学史》是罗素所著的一本论述西方哲学史的著作。罗素在该书的美国版序言里讲述写作的目的：“是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。”与其他论述西方哲学史的名著比较，这是罗素的《西方哲学史》的最大的特点。
《哲学研究》
（奥地利）路德维希·维特根斯坦（1889～1951）
北京三联书店1992 年版，汤潮、范光棣译。
作者首先从批判指称说着手，探讨语言和哲学的关系，提出语言游戏的概念，来说明语言的用法，其口号“请不要想，而要看”来说明语言是没有本质的。在此基础上，维氏指出：“哲学实际上是纯粹描述的。”哲学治疗的方案是哲学家放弃折磨人的思考，从而去观察语言的实际用法与描述人人都会承认的东西。
在读过本书之后，读者也许像美国哈佛大学法学教授马撒·米诺那样发现自己改换了眼光：“一位哲学家竟然有一副歌喉，一副滑稽的歌喉；读哲学竟然感觉到像进行一场有趣而费解的对话；在读了、听了这本书以及与它争论过以后，事物看上去竟是另外一个样子。
《辩证理性批判》
（法国）萨特（1905～1980）
商务印书馆1963 年第1 卷第1 分册《方法问题》，徐懋庸译。
《辩证理性批判》的书名及其副标题——“未来一切人类学的绪言”，是模仿康德的《纯粹理性批判》。本书试图解决这一问题：作为人的自由实践的产物的历史，它又转过来反对其主体，它变成了一种非人的必然，因为它把人变成了历史进程的对象，对此我们应该如何理解？通过本书，萨特《存在与虚无》中的心理学观点扩展成历史与社会学的观点，进而说明被异化了的自由的存在。
《创造进化论》
（法国）柏格森（1859～1941）
商务印书馆1918 年张东荪译。
柏格森的思想与语言充满魅力与诗意，他因此于1927 年获诺贝尔文学奖。在阅读他的最主要的哲学著作《创造进化论》（柏格森认为生命冲动是一切生物的本质要素）时，我们的感受也许正如美国学者杜兰特的评论：“在阅读柏格森的作品时，人们获得的第一个印象是他的风格：灿烂辉煌，但不带有尼采式的悖论火焰，而是一种从容稳定的光明；仿佛作者决心不辜负法国散文明白易懂的优良传统。。。我们在承认《创造进化论》为本世纪第一部哲学杰作的同时，也不能不提防着这位形象制造者一点儿，就好像我们必须警惕一个珠宝商或一个花言巧语的房地产经纪人一样。”
《从混沌到有序》
（比利时）伊·普里戈金（1917～）、伊·斯唐热
上海译文出版社1987 年版，曾庆宏、沈小峰译。
本书是比利时著名科学家、诺贝尔奖获得者伊·普里戈金教授和其学生伊·斯唐热博士合写的一本关于当代自然科学哲学问题的著作。作者根据耗散结构理论等非平衡系统自组织理论的新进展，讨论了自然界的可逆性和不可逆性、有序和无序一系列重要的范畴，并对热力学第二定律的内容、意义作了新的解释，论述了“时间之矢”的意义，提出应当重新发现时间。
美国未来学家托夫勒评价说：“《从混沌到有序》是一本闪光的、向人们提出要求的、令人眼花缭乱的书——它向一切提出挑战而且慷慨地回报细心的读者。。。简单地说，它把科学投到今天的不稳定、非平衡和动荡的革命世界之中。因此，它提供了最高的创造功能——它帮助我们创造崭新的秩序。”
《存在与时间》
（德国）海德格尔（1889～1976）
北京三联书店1987 年版，陈嘉映、王庆节译，熊伟校。
海德格尔是20 世纪最重要和最有影响的哲学家之一。主要的著作《存在与时间》自1927 年以来为他赢得了世界范围的声誉。
海德格尔在本书简短的前言里说明了写作本书的目的：“本书的目的就是要具体地探讨‘存在’意义的问题，而其初步目标则是把时间阐释为使对‘存在’的任何一种一般性领域得以可能的境域”。
美国学者科克尔曼斯教授在《海德格尔的〈存在与时间〉》一书中写道：“《存在与时间》是一部真正富有革新精神的著作，（当它一出版的时候，）人们就立即认识到了这一点。很多人都认为，它最有可能是20 世纪哲学的最重要的贡献。”
《结构主义》
（瑞士）皮亚杰（1896～1980）
商务印书馆1996 年版，倪连生、王琳译。
本书是阐述结构主义权威著作。共7 章，分别论述了结构的定义以及数学、心理学、语言学等学科中的结构主义研究。结构主义作为一种思维方式和分析方法产生了广泛的影响。美国哈佛大学阅读名人堂主任阅读专家珍妮·S·查尔谈及《结构主义》一书时说：“我与皮亚杰的著作几乎有着终生的友谊。70 年代初，当我正在研究一个阅读开发模式时，一位朋友给了我一
本皮亚杰的《结构主义》，从此我和他的著作的友谊更紧密了。《结构主义》促使我开始了为期10 年的阅读开发研究。”
《经验与自然》
（美国）杜威（1859～1952）
商务印书馆1960 年版，傅统先译。
杜威，美国哲学家、教育家。《经验与自然》为其代表作之一。
杜威反对“把所经验的对象和能经验的活动与状态分裂为二”，在书中重点阐述了“经验”的概念。“经验反映开垦过的土地、种下的种籽、收获的成果以及日夜、春秋、干湿、冷热等等变化这些为人们所观察、畏惧、渴望的东西；它也指这个种植和收割、工作和欣快、希望、畏惧、计划、求助于魔术或化学、垂头丧气或欢欣鼓舞的人”；自然即经验，经验即生活。由于人的生活不存在任何预定的目的，就为人对世界的探究提供了可能。因而，杜威的哲学鼓励人们开拓进取，积极行动，去体验生活的意义。
杜威的哲学，正如美国学者杜兰特所说，“一如惠特曼的诗歌，不属于新英格兰的一个州，而是属于整个北美大陆。”
《控制论》
（美国）维纳（1894～1964）
《控制论》是美国数学家维纳饮誉世界的一本自然科学名著。维纳4 岁开始读书，素有神童之称，11 岁写出了关于感知理论的哲学论文，18 岁成为哈佛大学哲学博士，1935 年8 月到1936 年5 月曾来中国，在清华大学电机系和数学系任教授。
二战期间，他参加了火炮自动控制研制工作。并在此基础上，运用创造性思维开创了一个全新研究领域——控制论。1948 年，维纳出版了《控制论》一书，标志着这门新兴学科的诞生。
全书概括地阐述了控制论的理论和它在各方面的应用，奠定了控制论学科的理论基础，它对自动控制、通讯工程、计算技术、生理学、心理学、现代数学等的科学研究具有重要的参考价值。
《人有人的用处——控制论和社会》
（美国）维纳（1894～1964）
商务印书馆1989 年版，陈步译。
控制论是本世纪继相对论、量子力学之后现代科学所取得的又一重大成就。控制论这门学科诞生的标志为1948 年美国科学家维纳出版了《控制论》一书。那么，什么叫控制论呢？控制论是研究动物（包括人类）、自动机器和有机体的控制和通讯的理论，是将两者之中的某些控制机制加以类比，从而抓住一切通讯和控制系统所共有的特点进行概括而形成的。这个共同的特点就是信息变换过程。
《人有人的用处——控制论和社会》是维纳对控制论所作的通俗阐述。
《人在宇宙中的地位》
（德国）舍勒（1874～1928）
上海文化出版社1989 年，陈泽环、沈国庆译。
舍勒为德国哲学家，价值伦理的奠基人、哲学人类学的开创者。主要著作有《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《人在宇宙中的地位》等。
本书从人与世界、人与历史、人与上帝的关系出发，探讨了人在宇宙中的特殊地位。作者把人放在生物学、生理学、心理学等广阔领域进行考察，
从多角度透视人的本质。书中将人本主义与宗教思潮熔为一炉，把理性主义与非理性主义融为一体，对现代哲学人类学产生了重大影响。
《我们关于外部世界的知识》
（英国）罗素（1872～1970）
本书的重要意义在于提出了一种新的哲学方法。如果说