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面对死神的降临，即便是再高明的医师、再至亲的家人也束手无策。你可以延迟你的死期，但你却无法逃避死亡。在你的灵魂与身体分开的一刹那，你呼喊着亲人的名字，进入了不可预知的世界。从出生到死亡，人的一生注定要历经磨难，直到死亡真正到来那一刻，一切磨难才得以宣告结束。
人活一世，除了经历着“生、老、病、死”外，总在不停地追求着什么，财富、地位、名气、爱情……它们不断地膨胀着你的欲望，拉你堕入无底的深渊。得到与得不到，都因你心中有欲念而生出无尽的烦恼，让你的心灵得不到净化和超脱。
人生不仅要面对得于失的烦恼，还要面对宽容与接受的洗礼。世上无完美之事，一味的批评和苛求只能给自己招致痛苦和麻烦。
有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的的爱好就是养兰花，把兰花当作自己的孩子一样去用心照顾。
一次，老教授要出门一段时间，临行前交待保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。
老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里环境，不是为了生气而种兰花的。”
老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样的，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：
“我不是为了生气而工作的。”
“我不是为了生气而教书的。”
“我不是为了生气而交朋友的。”
“我不是为了生气而作夫妻的。”
“我不是为了生气而生儿育女的。”
那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
第三章 回到根本的自己你在想什么呢
我们的生活应当是正常的，对自己的举动也不用过度地考虑，但只要涉及到自己的内心，就一定要谨慎，因为，你的种种念头都会通过你的行为反映出来。之所以说我们不用考虑行为，实际上是要提醒你——注意自己的心念。你问过自己这样的问题吗——你在想什么呢？
如果一个人感到了不满足与苦累，最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素，比如这个人所经历的人、事件以及外部环境。每个人都从自己的角度出发，以自己的眼光看待同一件事情，所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面对同一个旅游景观，有的游客会觉得非常吸引人，使他们流连忘返，而有的游客会觉得了无生趣，没有一点欣赏价值。虽然他们都到达了相同的风景点，但是在各自心中却产生了完全不同的看法。
如果我们对每一个风景的看法都是很简单而很相似的，那么我们还用得着跑到那风景面前去吗？我们还不如买一堆旅游书坐在家里看呢。“众口难调”也说明了同样的道理，每个人都有自己的口味习惯，面对同样的食物，每个人都会有自己不同于他人的喜欢反应。
再看看我们生活中的人际关系，也反映了同样的情况。一个人不可能得到所有人的认同，在某些人眼中他正直，善良，给人们温暖的感觉，而另一些人看来，他却如敌人一样，看到他就觉得反感。这就证明，每个人对同一个人的感受不尽相同，也许这个人能给别人爱的感觉，但自己对于他却感受到了恨。
如果我们想要了解人心所感受到的巨大差异，不一定要把所有人的感受都了解之后才能得出结论。运用一个简单的方法，静下心来，我们回想自己的过去，与我们相遇过的人，我们对他们的感觉是怎么样变化的。对于一个陌生的人，初次见面可能没有什么值得我们记住的事情，所以，我们几乎不理会这个人的存在。经过一段时间的相处，我们了解了他待人接物的方式，发现他是个友爱，热心的人，我们成为了亲密的朋友，随着相处越来越久，发现他身上似乎具备了所有的美德，于是，我们之间产生了爱，而且这种爱越深使我们越相信自己的判断是正确的。
可是，在一次偶然的机会中，他做了与我们的立场相对的事，或者只是表示了他的对我们的某些不赞同，尽管这对于我们的生活没有任何的影响，但结果却使我们不再愿意听到他的声音，与他共事和生活，我们眼中的这个人已经失去了让我们喜爱他的所有理由。所有的情况都发生了变化，我们只看到的是一个让人讨厌的人，和往日被我们所爱的那个他完全相反。因为我们看待这个人的态度转变，那么我们所感受到的感情也会改变，往日对那个人的爱戴转变成了憎恶，而在我们的心则怀揣着巨大的痛苦。
有一次，我和一位朋友，以及这位朋友的孩子（这个男孩子年龄在十五岁左右）前往一个地方，路上，听到两个妇人在吵架，其中一人对着另外一人骂道：“你一点天良都没有，你不讲天理。”另外一个妇人回骂：“我怎么没有天理，你才没有良心呢。”
我的那位朋友听了，对自己的孩子说：“你听，他们在讲道说教呢！”男孩说：“爸爸，他们是在互骂，不是在讲道。”我的这位朋友又说：“他们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢？”朋友的孩子一听，觉得有理。这时朋友接着对自己的孩子说：“天理良心用来要求自己就是道，要求别人就是互骂。”我很欣赏朋友的做法，他不动声色地让孩子上了一次生动的课。人们之间的仇恨，往往由于很小的事情而起，另外，人们对别人过于苛刻，对自己则过于放松，天理、良心——这些原本可以约束人们行为的规则，一旦被人们加以不合理的利用，就已经失去了它们本身的意义，不再具备使人反省自身行为的作用。
显然，我们心灵所有的苦累，不是因为外界事物的变化，而是自己看待外界事物的心境发生了改变，并且，即使是外界事物不发生变化，用不同的心境去看待它们也会获得不同的感受。而我们的生命的过程就是一个体验这种不断波动的的过程。
这种波动是始料不及的。你有过这样的经验吗？某一次你正要对某个人发怒，但当你还未将刻薄的话语说出口之前，脑海中突然闪现了这个人与自己共同经历的某些快乐体验，或者是这个人乐善好施的德行，再或者是对自己自私行为的反省。一时间，心中怨愤的阴影被驱散，心中的痛苦被化解。你和他人之间又恢复了往日的亲密。毋庸置疑，这样的经验每个人都体验过，它让我们真切地感受到意念的转变时常发生，那么让我们自己获得更多快乐的方式，也就是领会能够控制意念转变的方式。事实上，要领会这个方式并不困难。
如果在某一个时刻你突然很讨厌某个人，那么，请你千万不要把自己的想法表现出来，你赶紧走开吧，走到一个看不见这个人的地方去，不要想任何关于他的事情，就当他不存在好了，然后，你再次回到你们共处的空间里，这时，你又突然发现了他，你对自己说，呀，我又有了一个新朋友，我恐怕应该跟他说说话吧，嗯，第一次和他说话，我的态度要好一点、友善一点，然后你就说话吧，如果他听到你的声音真的是友善的、充满了光彩的，他恐怕也会停下正在说的话，认真地来听一听你在说什么呢。
如果把人生比作航海，信仰使你确定目标；如果把人生喻为旅程，信仰为你指明方向。而人的一生变数万千，遇事无数，信仰就是举动的准则，能够照亮你在茫然的混沌世界中心无旁骛勇往直前，减免不必要的烦愁与干扰，快速地到达目的地，有了信仰的指引，即使是灰暗的生命也能恢复明嫩光鲜。
第三章 回到根本的自己提醒自己勇猛精进（1）
只有有智慧的人才会珍视时间的宝贵，愚笨的人却忽视时间的价值，甚至浪费时间。塑造人格和成就事业凭借的是时间，而储功积德依靠的也是时间。
在某一个国家，婴儿一降生，医生就会立即打开计算机，通过户籍网络查看他（她）是这个国家的第多少位成员，然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍卡，因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。
这个国家所有的人在为孩子填写拥有的财产时，写的都是“时间”二字。
他们认为，对一个人，尤其是对一个刚出生的孩子来讲，他们所拥有的财富，除时间之外，再不会有其他的东西。
一个人在世间积极的作为有多少，那么他的寿命就有多长。所以，除了分秒必争的善行生活，我们别无选择。否则，当光阴逝去再无追回之计。人人都希望获得随心所欲的自由，但是人们也常在获得这种权利之后放任时间的流逝，完全没有知觉生命的消耗。
人们都希望拥有控制生命的权力，但从古至今无人获得。没有人能够掌管生老病衰，更无法阻挡死亡的来临，长生不老永远只是梦想。人生在世，即是拥有了生命，因为它的无常与变数，让我们有了珍视它的理由。
大概两三年前的一天，我在街心花园的一条长椅上，听到了一段有意思的对话。说话的人一老一少，看他们的样子，不像一家人，很可能是一对忘年交。
老者说：“你现在多好！那么年轻！”
年轻人说：“我没觉得有什么好的。”
老者说：“你有大把的时间啊！”
年轻人说：“你过去不也曾经拥有大把的时间吗？其实现在你也有时间啊，不然你怎么会和我坐在这里晒太阳呢？”
老者呵呵地笑着说：“是啊是啊，我一边说自己时间不多了，一边懒散地打发着时间，实在是不配发感叹啊。”
年轻人又说：“你觉得我们是在这儿打发时间吗？你怎么能这么想呢？那不是辜负了我们的情谊了吗？因为我们正在阳光下享受时光！”
什么样的做法才是利用和珍惜时间的正确做法——这其实很难有统一的标准，但还是可以找到一个标准，那就是——你所度过的时间是否是有着“真善美”的价值，是真正属于你内心的。
对于比钻石珍贵无数倍的生命，除了尽我们的最大能力去珍惜和丰富它以外，我们还能做什么才能配及生命的珍贵呢？我们所做的就是要在这无常有限的生命中，精心打磨出它的熠熠光辉，显露真善美的生命价值。
人们固然可以用不同的方式使用时间，但如果要说到勇猛精进，那么，恐怕所有人都得奔一个方向去——学习而不倦怠。
一个教师在和我聊天的时候，讲了他从前的一个学生的故事。这名学生家里非常贫穷，有一次，他在路上拾到一百块钱，�