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当代中国中产阶层的年龄集中于25～45岁，在这些人受教育的20世纪60年代和70年代， 中国的传统文化已被彻底批判，其父母也不敢向他们灌输宗族香火思想等观念，中 国延续了上千年的家族文化到这一代被大大弱化。所以，当代中国中产阶层基于上述种种原 因做出不育子女的选择，心理上没有沉重的负担。
早些年一些没有子女的夫妇还会被周围的人怀疑是否有生理疾患，近年来，作这种猜想的 风气已日渐淡薄，相反人们会将这种行为视为“时髦”。“丁克一族”虽在大多数中国人看 来多少有些另类，但他们并不遭受指责。
当然，这些丁克家庭并不都是存心一辈子不要孩子。考虑到将来自己老了应有个后代照 应，或希望享受做人父母的快乐，他们中大多数在适当的时候还是会生儿育子的。这不仅是 中国传统的香火观念影响，而是中产阶层对人的意义的深层思考之后的举措。
4离婚：时刻准备着
一般来说，中产阶层的生活相对稳定，家庭发生动荡的外在因素和内在因素都相对较少，所 以离婚在中产阶层中发生的较少。但这并不意味着中产阶层没有离婚。相反，由于目前中国 中产阶层的实际情况，离婚现象时有发生。
对于中产阶层人士离婚的原因，《高级灰——中国城市中产阶层写真》的作者殷一平先生分 析有以下几个方面：
第一，中产阶层的生活环境不断变迁。
在中产阶层中潜藏着相当一批活跃分子，他们 渴望上升，并为流向更高社会阶层积极行动。这种求变的心理会使他们将较多的精力贯注在 工作上而非家庭中，更遑论经营感情，而改变一旦发生，两人能否同时上升，就导致夫妇是 合是散的问题。
这种事情如果发生在传统社会未必是个问题，“糟糠之妻不下堂”的价值观 严格约束着许多夫妻，但是在今天，尤其是发生在夫妻双方经济地位都相互平等的 中产之家，这种价值观就变得相当脆弱。因此，一些人地位、工作和财富的变化往往使发 生婚变的可能性大大增强。另外，这一阶层中的很多人受过西化的教育，或在后来的文化适 应中迅速转向追求自由、浪漫， 传统的从一而终的思想早已消逝远去了，许多人接受甚至寻求婚外恋最终促成 了婚姻的破裂。
第二，能跻身中产阶层的人，其生存能力大抵较强，其个性也相对较强，个性冲突对婚姻 的维系构成了极大的冲击。
杨晓施是位办事麻利、手脚勤快的女人，但是她性情耿直，脾气暴烈，心里掺不得 水，眼里揉不得沙，一丁点家务小事，也必须和丈夫争个面红耳赤，是非曲直。
“居家过日子，盘碗相撞是难免的，但是，今天碰破个碗边，明天磕掉个盘底，日子还能长 久？没办法，只好离婚。”丈夫在选择离婚后说。
第三，婚姻在人们生活中的地位发生了改变。
王薇的离婚故事在许多人看来似乎有些可惜。
离婚5年了，王薇依然漂亮动人，甚至比离婚时还要滋润得多，对于为什么离婚，她平静 地说：我和伟结婚时，他很忙，没有太多时间来关照我。我也是三十多岁的女人 ，事业正处在新的上升时期。 我们每天都会通电话。只要听到他的声音，知道他在听我讲话，我心里就踏实了。我们都有 较好的收入，满足物质需求根本不成问题，所求的就是精神上的安慰和满足。我很珍惜这段情缘，怕失去他。于是我变得小心翼翼，竭力讨好他。可他却变得敏感而多疑，他的一丝 不快都会让我焦虑。他总担心我会离开他。
第四部分第127节 一种窒息
终于我厌倦了。当我意识到这一点后，曾尽量让自己放松，试着与他重新沟通，但很困 难。他怀疑我要试探什么，要改变他什么，结果他反倒更加封闭自己，拒绝和我交流。他只 说他以为我爱听的那些话，我觉得他只是敷衍我，实际毫无诚意，这让我感到一种窒息。
那时我对改善我们的关系绝望了，我觉得与其遥遥无期地在黑暗中挣扎，不如找一条活路， 获得新生。 其实，王薇和伟婚姻的破裂，正是婚姻在中产者生活中地位发生了改变所
致。殷一平 在《高级灰——中国城市中产阶层写真》一书中指出，中产阶层在经济上已能支持独立生存 ，其社会地位也高，婚姻在传统社会中承担的功能——赖以维持生计、夫贵所以妻荣——对 女性已变得无从谈起，两个追求自我完善的人在一起，丈夫在婚姻中的绝对权威地位会相应 地降低，丈夫对被妻子认为伤害她感情、侵犯她尊严的行为都变得难以容忍，这种难以 容忍的事情增多，两个人爆发冲突的可能也因此不断增多，最终导致分道扬镳。
第四，中产阶层对婚姻的期望值提高。
中产阶层由于解决了温饱问题，所以他们希望追求更美满、更丰富的感情生活。当原来的婚 姻难以负载双方感情需求时，其重要性就会下降，他们不再如维系生命般地捍卫婚姻。
因这一类原因发生婚姻变故的女性，一般她们自身的条件极高，聪颖漂亮，善解人意，是 那种 人见人爱的女性。只是因为年幼无知或是其他原因，上错了花轿嫁错了郎，一旦醒悟过来， 离婚当然是首选。这类变故的男性多是结婚较早、事业有成之后，对婚姻的期望值增高，对 原来的“糟糠之妻”不再有激情了，甚至厌倦了，最终做了“陈世美”。
第五，社会对家庭解体的约束力减弱。
由于社会观念的变化，离婚和婚外恋情受舆论压力大为减小，道德的 约束力已不易和现实的追求形成对抗力，第三者插足不再受到强烈的指责，充当第三者的人 也不觉得很“羞耻”了，而敢于接受甚至追求第三者的人也明显增多。中产阶 层的 人士具有较好的经济实力，并且在思想上较为开放，这往往使他们在婚姻之外的情感生活中 具有对异性的吸引力。另一方面，在他们的交际圈中，多数人对婚外恋及离婚现象的发 生更多保持价值中立，既不干涉他人也不希望他人干涉自己，这就为第三者或离婚的人提供 了更为宽松的存在环境。
种种原因，促进了中产者离婚的发生。
据北大法律信息网报道：1999年我国有120。2万对夫妻离婚，每千人口中有0。96个婚姻解 体，离婚率在20年中增长了近3倍。北京大学社会学系卢淑华教授说，曾有人对西方国家 二战以来的离婚统计分析，认为经济发展状况与离婚率呈正比，经济萎缩时，离婚率下降， 经济繁荣时，离婚率上升。这一说法解释了中产阶层离婚现象的根本原因。
但是，杨大文教授认为，近十多年离婚率上升的原因，除了婚姻道德观念的变化，社会 和经济发展的冲击外，最主要的是现代人对婚姻质量的期望值远远高于上一辈，一旦婚后的 现实与婚前的期望产生矛盾且不可调和，离婚就是必然的选择。离婚只是一种迫不得已的手 段，但是，一般来说，理性的中产阶层如果不是喜新厌旧的话，只要婚姻还有一线希望，往 往会尽力挽救。随着社会的发展与进步，离婚问题会有逐步完善的解决途径。
第四部分第128节 新同居时代
三、新同居时代
20世纪90年代以来，开始流行“试婚潮”。据说某小姐填写一份个人情况登记表时 ，在“政治面貌”栏填“白领”，在“民族”栏填“贵族”，在“婚姻状况”栏填“试婚” 。
在大中城市中，相当一部分年轻中产者的生活方式是同居，有的是在试婚，有的也并不
打算 和对方结婚；但是，同居已是止不住的潮水在泛滥……1同居理由：情感，性，婚姻一份调查显示，当前有53。３％的人赞成婚前同居。据了解，在白领人群中，这个比例更大。 沉重的工作压力、一定的经济能力，让很多渴望有家，但又不堪承受其沉重的都市白领，选 择了同居生活。
（1）情感生活的需要。
物质生活超越温饱阶段后，人们对精神生活有着更强烈的要求，单纯的友情已无法满足人们 的情感需求，情感生活的需要使一部分人希望从异性同居中获得满足。
2001年3月28日，《北京青年报》以《因为寂寞而同居，同居现象在深圳日渐普遍》 为题报道了深圳年轻白领的同居现象。
1997年云本科毕业后来到深圳一家印刷公司做会计，工作压力对她来说并不是问题。最 让她难以忍受的是寂寞。家人不在身边，同学朋友大多有了自己的家庭，平时受了委屈，云 都不知道找谁倾诉。尤其是周末，一个人呆在空荡荡的寝室里特凄凉。
2000年云认识了现在的男朋友宾，没多久就搬到一起住，“我想我们同居并不是源于爱 ，而是我们彼此需要，累了有个肩膀靠靠，烦了有人倾诉。在深圳，我们都太孤单了。”云 说。每次下班回家，远远地就看到“家”里的灯光亮着，她的心就暖暖的。
芳芳和男朋友的同居生活非常“和睦”，但两个人从来没提过结婚两个字。因为芳芳的 男朋友是个电脑工程师，一心想移民加拿大；而芳芳从来没想过出国，能跳出农门，来到深 圳，有份稳定的工作，她已经很满足了。他一定要出国，两个人结婚是不可能的，同居至少 使两个人都不寂寞，男朋友能包容芳芳的坏脾气，芳芳做饭给他吃。谁也觉得这样还挺好 。
不过，快26的芳芳也开始留意其他男孩，毕竟终归要嫁的。
深圳大学社会学系的马教授在接受记者采访时说：“在深圳这座移民城市，年轻人只身来到 深圳闯荡，工作生活的压力非常大，不定因素也非常多，在没有父母的陪伴，同时也没有父 母束缚的情况下，某些人自然而然地选择了‘同居’这种生活方式，是具有一定的必然性的 。”现代都市的高楼大厦像一堵堵墙把人的情感隔离起来，现代人的落寞感和孤独感比任何时候 都强烈，异性同居使人们在共同的生活中相互得到情感的慰藉、心灵的依托，因此，不能把 中产阶层的同居现象简单地就看成是一种“病”，或可认为是生活的一种方式。
（2）试婚。
孙宇是一个时尚杂志的记者，曾经和人未婚同居过。他对婚姻的态度比较特别，他说， 我认为，结婚如买车。谈恋爱就像看车的外表一样，虽然漂亮、好看，但不知好不好用，适 不适合自己，所以一定要开一开。未婚同居，试试婚。这个对双方都有好处。因为一旦套上 婚姻这个枷锁，相处后又觉得不合适，那就麻烦了。俗话说，请神容易送神难。同理，结婚 容易离婚难。结婚开个证明，体检一下就能拿证，而离婚可就麻烦多了。
孙宇是这样说的，也是这样做的。他曾经谈过一个女朋友，两人处了一年觉得对方真不 错，于