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在人际沟通中，拥有过人的知识，突显的魅力，强烈的求知欲，博览群书、游历四方，使BO BO族常常成为朋友当中的活动百科全书。
⑥ 崇尚自由
倘若有一天，一位BOBO贵族突然放弃一切，选择做个希望工程志愿者或回到田园或携个 背囊流浪去，请不要奇怪，这是因为他的体内有波西米亚的DNA……对于BOBO族来说，自由就是没有约束没有限制。
第二部分第40节 寻求反叛
BOBO族生活在大都市中，工作在办公室，长年累月下来，压力很大，特别希望能有个时间释 放自己。BOBO男女珍惜每一个独立思考的过程，渴望每一个自主抉择的机会。
BOBO族的自由不是绝对的自由，受到许多条件的约束，但是，聪明的BOBO男女会发挥自己的 才智，利用有限的时间和空间，来创造属于自己的天地。
⑦ 寻求反叛
BOBO族的反叛是对传统文化的再思考。
BOBO男女也许低龄，但不一定弱智。相对于成年人的世故，BOBO男女的思维方式会更直接大 胆，观察问题的角度会更独特。
下面是一则BOBO族的反叛宣言，它足以证明之：做一个无厘头的“ＢＯＢＯ”，不仅可以将有些不够档次的“时尚生活方式”打上 “一切合理化”的 印记，而且在这样特殊社会背景下，类似“以次充好”的做法必将会形成另一类更具创造力 的 文化现象，我们将以不够丰满的物质生活，供养着无比充分的精神生活。这一点绝不是叫嚣 “亚ＢＯＢＯ时代”的肆虐，而是需要你好好认识一下你自己——如果你是，那么你就让一 切再艺术化一点，毫不犹豫地让它更彻底一点吧！
⑧ 唯“物”主义
BOBO族有足够的金钱来换取他们向往的物质。
在经济能力可负担的范围内，BOBO男女有“千金散尽还复来”的潇洒。虽然“能力范围内” 是大 前提，但是稍微盲目的潮流追随者会把重点放在挥霍的潇洒上，而不考虑“能力范围”。
在个人的消费享乐方面，BOBO族非常重视物质的“质感”。
他们所拥有的物质，仅讲究价位，而且最有品位。
⑨ 亲近自然
BOBO族的假期，与大自然中旅行是分不开的。BOBO男女理想旅游的地方是西藏，对一般 人来说，那里什么都没有，而对BOBO男女来说，那里就是一切。
BOBO男女偶尔也会躲在深山老林中隐居一段日子，他们不会从此消失，也许过不了多 久，他们便会自己走出来，带给朋友或家人一些难忘的故事。
⑩ 挑战极限
“只有想不到，没有做不到。”这是BOBO族的人生口号。
BOBO族的成年仪式是独自征服一项挑战，可以是蹦极，也可以是攀岩。BOBO男女和你我一样 ，都是血肉之躯，他们一样会害怕，但是他们能够克服这种发自内心的惧怕而达到自己的目 的地。
？ 渴望成功
BOBO清楚地知道没有任何东西是现成既得的。他们相信自己，因此也努力工作。
为了成为中产，BOBO族很可能会采取拼命挣钱的方式，以求达到自己的要求。在工作的过程 中，他们表现出较强的敬业精神和成功的强烈欲望。
？ 钟情网络
网络是思维天马行空、做事却脚踏实地的BOBO们的文化胜地。
直到今天，社会仍分裂为两个群体：一部分的人，严肃而认真，迷恋严格的 秩序和道德；另一部分的人，无拘不羁，但富有创造性。这两类人，都因为过于脱离现实而 无法实现他们的梦想。而布尔乔亚—波希米亚人却善于调和自身的这两种趋势，钟情于 “网络”。通过网络，他们把自己的才干和自己的疯狂与幻想完美地结合起来。因此，网络 是BOBO族离不开身的东西，时下一个小时10元的无线上网是他们最爽的惬意事。
总之，BOBO族是奇怪的，他们是精英，是才华横溢的人，但是，他们又反叛，又唯“物”， 又爱冒险，他们对待社会、事业、生活的态度，反映出他们内在的矛盾性。
BOBO族是不同于中产阶层的“另类”。他们在有了钱之后，不会真正过上相应的日子。在 所谓的“追求的过程”中，他们会不断改变目标，他们很 容易怀疑眼前的生活是不是值得自己永远拥有，他们要金钱主要是为了体验自己是否具有获 得的能力，而不是要最终去消费，一旦拥有了，他们可能就会厌倦眼前，总是想重新开始自 己没有经历过的并不熟悉的生活，他们活着就是为了体验。
如果一个有钱或者是并不缺钱的人却不享受生活，而是用他的钱去自己找罪受，你 不要因此就认为他是发了疯或是有钱烧的，这就是BOBO们选择的生存方式，他们会做出一 些让人想不明白的事，但是他们却从不为他人的无法理解所动。
3新贫族：拿高薪的穷人
快乐享受当下的高薪穷人们，挣得不少、花得更多、有钱时什么都敢买，没钱时便一贫如洗……这就是某网站的“高薪贫族”写照。
谈及高薪贫族，人们很自然地会联想到《马太福音》中的一句话：“不要为明天忧虑，因 为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”这就是新贫族的“心灵的指引”和经 济学原则，他们的口号是：“心无杂念享受当下”，并为之身体力行。由于这样的人越 来越多，已形成一个人数不少的群体。这一群体由于领取着中产阶层的工资，消费着中产阶 层的消费，却常常“贫穷潦倒”，因此，也被归入“中产另类”之列。
（1）新贫族的构成。
①“小字辈”
这些“小字辈”大多20出头，多在IT、艺术等天马行空的领域工作，有人把他们称之为 人生观、价值观还没有形成或是没有完全形成的是幼稚一族。
第二部分第41节 市场经济
在高薪贫族中，他们一出生就遇上了市 场经济，一长大就明白了国际化，一交流就用上了互联网，他们比任何时代的人都明白时尚 和消费。他们年龄虽然不大，但是，却有较好的收入，自成一派，与时尚、消费、交际关系 十分密切 ，他们与上一代“老人们”的区别十分明显：从来不会考虑明天的日子如何过，更 不会 为了明天在今天开始积攒。因此，有钱就花是他们的本性，“月月光”是他们的潇洒人生。
②“愤青”族在新贫族中，比“小字辈”年纪稍大一点的就是那些在金钱的困境中演化为“愤青”的人。 所谓“愤青”，就是“愤怒青年”的简称，英文为The Angry Young Men，原指“愤怒的文 学青年”。这几年由北京文人引用过来，指“文革”刚刚结束时正值青春年少的那一代人。 中国社会相对平静发展了20多年，这一部分人积聚了一定的财富，但是，看着自己的同龄人 由温饱而小康，由“小资”又中产，由中产而成富翁，住别墅，开跑车，而自己还一直处于 “比 上不足比下有余”的焦虑的状态，生存的压力总时不时地威胁自己的“中等收入”生活，赶 得累了，奔得累了，不知何时，他们开 始对社会愤愤不平了，进取心不如以前了，也不再指望攒笔钱养老，于是，趁着还有钱赶 快 消费。因此，尽管他们的收入令人羡慕，但是有时到了冬天，他们可能落魄得还穿着秋天的 衣服，或者去冬的破棉袄，甚至到了大年三十，他还会跑到你家向你借5000元钱去过年。
③“女贫族”
在女性势力越来越强悍的今天，高薪但贫穷着的女人却越来越多。
有人戏说女贫族：“在高薪与贫穷的双重压力中，女性显示出前所未有的韧性和张力，没钱 的时候，她们可以蜗居在父母家中吃闲饭，而一旦有了钱，她们就上街买高级时装、化妆品 ，旅游，她们的目标直盯上最时尚、最昂贵的前卫消费。在女贫族中，有头脑的则是购置人 生的三大件，房子、车子和笔记 本电脑，贷款买房的高薪女在京城已经不是新闻，房、车已经成为单身女贵族们最坚挺的资 本，至于日后还贷问题，她们大多数人没有积蓄，银行的存折为1或2元。对于明天的日子怎 么过，她们却不如那些‘小字辈’贫族那样不考虑。‘找一个殷实的老公’是她们内心最坚 实的想法。”因此，在婚姻和择偶时，对方的经济条件是女贫族们最看重和首先考虑的问题。
（2）新贫族的消费和经济观。
①月初交际、泡吧，月末蹭饭、借钱
“新贫族”的生活是不受时间、生物钟所左右的，惟一能够对其行动加以限制的， 就是他们 口袋中的钞票。有钱的时候，他们手握钞票，打车从不考虑夏利还是桑塔纳，住宿时五星酒 店 的总统房也敢住，旅游是西藏、新疆，天下任我行。月初一发工资，聚会、泡吧、看电影、 吃汉拿山、尝巴西烧烤，呼朋唤友，有什么玩什么，享尽潇洒人生。但是，他们口袋中的 钞票终究有限，潇洒的日子毕竟短暂，一般来说，没到月底他们就口袋空空如也，囊中羞涩 了。没钱的日子他们大丈夫能屈能伸，父母永远是最后的靠山、衣食的最后保障；家不在本 市，投靠亲朋好友，四处借钱、蹭饭；尽管感受够了“穷人的滋味”，但是下个月仍不会存 一分钱。
②智商超群，财商为零
“新贫族”能拿高薪证明着他们是有挣钱能力的，但是，按时下最新的财商衡量，他们的财 商都是0，并且普遍地没有一点可塑性。如果高薪穷人们有幸有一个罗伯特T清崎 的儿子，那么他们一定会被这个儿子咬牙切齿地叫做“穷爸爸”。这些穷爸爸们看不懂财务 报表，也分不清什么是资产，什 么是负债。在他们眼里钱就是钱，攥在手里的都是资产，向别人借的钱，就是负债也是暂时 的资产。钱的意义，对他们来说，就是从货币变成实物，被吃掉、玩掉、用掉，投资的收益 永远 抵不上由消费带来的快感。并且，对于他们，穷爸爸永远不会脱胎而成富爸爸。
③租房不买房，打车不买车
进入新世纪，房子和车子渐渐变成了一种生活需要，但是，这在新贫族眼中，这只是一 种装饰，买车买房在心里是一种极大的束缚，因为以后每月2000多元的定期还贷会极度压抑 他们身体中的自由ND。
对于住和行，新贫族的经济哲学是：租房不买房，打车不买车。在他们的眼中，房子就是解 决住，车子就是解决行，租房打车实现了房子和车子的第一功能，为什么还要累赘地为它添 上其他的包袱呢？因此，他们从不会为自己攒下买车或买房的首付款。
对于新贫族的这一消费观，某互联网上有一段这样精彩的调侃：流氓无产者说：光脚的不怕穿鞋的。他们抓住了有产者成本过高的弱点。 中产阶层