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上，通常已婚。
第二部分第38节 心高气傲
2002年10月24日，《都市女报》对“小资”和中产设计了一个精彩的相遇故事： “小资”爱上网，喜欢在某个熟悉的网站里泡着，无聊时用QQ聊几句；中产很少上网，出差 在外 颇感寂寞，打开手提上游戏网站下棋。就这样，一个“小资”与一个中产机缘巧合地在某一 个晚上某一个聊天室碰到。
在聊天室里，“小资”通常心高气傲。这引起中产的一点好奇，两人开始聊。彼时，“
小资 ”在听背 景音乐，旋律极其好听，“小资”受到感动，顺手将歌词打到屏幕上：“请不要说爱上我因 为寂寞”。
电脑那头的中产被吓了一跳：“什么意思？”“一句歌词而已。”隔了几天，两人在聊天室再次碰到。于是落入俗套，互留电话。下网后，中产按照“小资” 留下的号码打了过去。“小资”喜欢男人有好听的声音 ，恰巧中产的声音标准到足够做一个地方台的播音员，于是“好的开头”便成了“成功的一 半”。来来回回的电话多了，“小资”突然发现 自己网恋了！她怎么也会爱上一个素未谋面的男人？网恋不算太可笑，可笑的是她，爱上了 一个不该爱的男人。
“小资”于是困扰，患得患失了好几个月。终于当春天来临的时候，“小资”决定去看看电 话后 头藏着的那位中产，不管怎样，这个事情该有个了断。中产来见“小资”的那一幕场景远远 算不 上浪漫。一个北方常有的刮着风的黄昏，中产下了班，开车来到“小资”住宿的楼下；“小 资”远远地走来，恼恨北风将她精心梳过的头发吹乱。
中产果然气度不凡，手握着方向盘很轻松地笑看“小资”上了他的车，一路开车，两人到了 一金 碧辉煌的大饭店。两个网络里的人，走到了现实，至少没有彼此失望。两人高兴地吃完饭， “小资”提议去看电影，被“小资”的小情小调刺激着，中产走进了多年不曾进出过的电影 院。
漆黑的影院里，“小资”柔弱的一双小手终于被握在了中产宽厚的手心里。
看完电影后，中产把“小资”送回了宾馆，然后回家了。“小资”第二天早上走了。
中产一如既往地忙。坐在万米高空，“小资”心里很透彻：她是一个现实中的女人，追求物 质的，断不肯为谁多付出 一点，就怕受伤；他是一个现实中的男人，同样物欲的，绝不想为谁多付出一点。
关于一个“小资”与一个中产的爱情就这样无疾而终。
从这个故事看出，除了物质上的差别外，中产者多稳重和成熟，而“小资”多是一些浪 漫、 多情的人。尽管对于“小资”来说，“格调和心灵的陶冶是第一位的”，但是他们内心还是 向往“中产”，渴望优裕的生活。
“小资”一词是从上世纪末开始流行的，并且以星星之火的燎原之势迅速蔓延，渐渐 成为年轻人嘴边的口头语、时尚杂志的热门话题，“小资”情调，“小资”生活，“小资” 文学等等百花怒放，演绎成了都市新生代们追求崇尚的生活方式，于是形成了“小资”一 族。
总之，“小资”是新社会体制新经济下成长的这一代：懂生活更注重享受，追求时尚标榜自 己， 有个性也很自我，经济独立行动自由，不肯为金钱所累，把工作看成娱乐，用七分认真三分 热情来游戏人生和爱情。他们是“准中产阶级”。
2BOBO族：边缘中产者
继20世纪70年代的嬉皮（hippies）、80年代的雅皮（yuppies）之后，现代城市“中产部落 ”中最“时髦”的族群是“布波”（BOBO）。
“布”，布尔乔亚（bourgeois）的“布”；“波”，波希米亚（Bohemia）的“波”，两者 的结合体就是“布波”。这一新生词由《纽约时报》资深记者戴维？布鲁克斯在其大作《天 堂里的BOBO族——新社会精英的崛起》中首度提出。
其中，布尔乔亚是18世纪崛起的一群自力更生、经商致富的新兴中产阶层。在 上流社 会，他们重新建立一套生活态度与价值观，不仅有别于传统地主，同时也将他们从普罗大众 拉开距离。古代的波希米亚人过着游牧的生活，是一群自由自在地到处流浪，走到哪里都是 家的“飘”一代。BOBO族就是融合了两者的性格特征，是布尔乔亚和波希米亚的混合体。他 们既追求中产 阶级的生活方式，又强调与众不同的性格，渴望自由的无拘无束的浪漫情调。因为其性格中 的双重标准，因此注定了他们的生活状态往往是矛盾的、两难的。
20世纪末，科技巨轮的快速运转，在全世界创造了一批批新兴中产阶层──布波族，他们 既具布尔乔亚赚钱的本事及鉴赏的能力，又有波希米亚对艺术与自然的热爱。法国人认为， 他们是Gauche caviar的接班人，然而，他们却没有那么注重政治而更加重视物质。 有人说到布波族的富有，其实，他们不像以前的布尔乔亚，只穿具有身份地位象征的服饰， 即使没有很多钱花的时候，他们也会用最简约的方式，度一个Cheap & chic的异国假期， 因为，布波族拥有钱买不到的东西，那就是自由与品味。
这就是布波，血液中流淌着布尔乔亚和波希米亚人因子的一族。随着我国中产阶级的兴起， 也涌现出了一批BOBO族，他们是既拥有高学历、丰厚收入，又讲究生活品位，注重心灵成长 。但是，他们又崇尚“自由”，寻求反叛，因此也归入“中产另类”之列。
第二部分第39节 BOBO族的构成
（1）BOBO族的构成。
BOBO族多由社会中一批新的精英构成，例如，《看上去很丑》的作者王朔，“我把解闷儿还 给你 ”的先锋派作家刘震云、贺岁片出身的第五代导演冯小刚等等，皆可列入BOBO一族。
我国的布波族成长于舒适惬意的时代。他们父亲的薪水每年固定微幅递增，母亲每天细心的 操持家务，虽然算不上富有， 但是，父母所给予他们的教诲多是“明天会更好”这类对未来抱持信心的态度。例如，著名 的第五代导演冯小刚在自传体小说《我把青春献给你》一书中描述的自己生活成长的环境： “你穿什么也不如军装好看”的母亲、“爱跳舞”的父亲，北京各大机关院校生活社区里的 礼堂和用录音机播放邓丽君、凤飞飞和奚秀兰的歌曲跳贴面舞……就是典型的布波族成长的 环境。
但是，今天已经成长起来的BOBO族中的精英颇为排斥在他们之前就存在的精英们，冯小刚就 说：“《红楼梦》在我心里留下了巨大的阴影，直至今天仍对古装片提不起兴趣。”前一代 的精英对于高等教育抱持“必不可少”的 态度，因为那代表有利于成长和装备自己的知识；但是，BOBO之间已不打探对方的出身， 更不以文凭相认，他们往往更满足于交换野营的体验和感受。
（2）BOBO族的时尚细节。
对于BOBO族的时尚细节，新浪网上有相关的描述：
① 衣着
衣着方面，BOBO族正被时尚和服饰界炒得热火翻天，不论是北京、上海，还是大连、广州、 武汉，满目皆是BOBO族的最爱时装样式。
首先，曾被视为没品味的人造纤维再度回到衣的主流。
因为BOBO族更热爱强调机能性的新一代人造纤维，但是，他们在千百种字尾有tex的纤 维中选择goretex或Abletex之前，也必先搞清楚其功能、特性，甚至制造加工过程，在这之 中他们往往表现很强的专业知识的水准。
其次，延续其嬉皮士前辈们的衣着妆扮。
他们伴着波西米亚狂想曲，以纤瘦的身躯罩着宽大的外套；或者佩戴着绿松石、珍珠贝、蓝 色黄玉、帕米尔或青藏高原色彩炽烈的首饰，体现出流浪者的欲望。
再次，追求自然的纯朴。 BOBO们的身体又有了新的味道，他们偏爱自然清新又带神秘元素的香氛，新鲜草药的味道、 潮湿苔藓的味道，都能触动他们体内最纤弱的细胞，譬如Kenzo（高田贤三）的Flower系列香 水最受他们的喜爱。
他们松垮垮的薄棉外套，绣上花朵、蝴蝶，散发出草根的清香……
② 食和住
在饮食方面，BOBO族喜欢手工面包，因为它自然。他们选择有机食品，对粗糙、原始质感食 物的热爱远胜 过精致的加工食品。在他们家中，随处可见拙朴的手工艺品、仿古家具，处处都反映重视旧 传统的精神价值。
③ 出行
在BOBO族中，跑步、锻炼身体取代了吸烟，Expresso咖啡代替烈酒，多用途的运动旅行车种 取代“最新流行款式”轿车。他们热衷看来充满苦难的假期旅游，例如穿越冰河、沙漠徒步 或到蚊虫肆虐的热带雨林，因为他们可以藉此提升心灵和知识。
BOBO族就像《天堂里的BOBO族》所描 绘的那样：即使在最原始的森林腹地里呆着，他们仍能生活得舒适、讲究品味、专业、愉悦 地、高科技地消费着丛林假日——随身携带的小型卫星定位系统、旅行也离不开的手提电脑 ，在放逐的同时连通着文明世界；用来流浪的豪华四轮驱动旅行车里装着应有尽有的一切： 时髦的衣饰、精致的咖啡研磨机、各种旅行的工具、名牌帐篷、电子眼……BOBO族双重个性正如美国人戴维？布鲁克斯在他书中描绘的那样：一方面是 社会精英，享受富裕成功，另一方面又渴望心灵自由，追求不羁与流浪；一方面深入蚊虫肆 虐的热带密林做艰难的旅行，一方面又享受卫星定位系统、名牌帐篷、Expresso咖啡等现代 文明的产物。
④ 品味和兴趣
闲暇时，他们还要阅读亚里士多德的哲学著作，或讨论有关环境恶化、厄尔尼诺的现象，他 们生平最痛恨的一件事就是：谁往河里扔了一支烟头？！总之，BOBO品味包含着流行风尚的 多样面貌，从最时髦、热门的品牌、商品到最热门的话题、活动，以至最新的科技、商业趋 势都是他们的兴趣。
⑤ 沟通方式
他们对一切热门的资讯都来者不拒，书报、杂志、电视、MD、Internet甚至手机短消息 都是他的讯息来源。他们可以不开电视却把国内外政治、文化、娱乐事件了如指掌，因为电 视 机已经成了他的Internet大屏幕，可以随时随地的用手机开电话会议，甚至给女朋友那甜腻 腻的情话也通过音画短消息而及时送达。沟通无纸化已成为BOBO族的首选方式之一。
BOBO族对于一切美的事物都有偏好，中西古今艺术，建筑美学、环境保护、家具装潢、时装 设计，都是他们十分热衷的东西，这可能是他们比别人更有气质的原因。
在人际沟通中，拥有过人的知识，突显的魅力，强烈的求知欲，博览群书、游历四方，使BO BO族常常成为朋友当中的活动百科