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艾芜临大佛，非为瞻礼。文章末尾专有一节说：“我由成都赴云南的那一年，舟次嘉定城下，为江上之临时浮桥所阻，不能通过，滞留数日，便乘机去玩了一天……”这处名胜于他，也是偶逢机缘。所记虽是掇拾的片断，却是一篇活泼泼的文字，不细摹大佛面目，而禅界的安静或说山林气已隐约可感。清疏的笔致虽让人似在赏看一幅漂泊路上的速写，恰带足了中国水墨画的精神。
在浪漫诗意的深处，其实是含着一缕世间忧思的。不然，一篇《大佛岩》就太过清美而短少深刻的力量。他在乌尤寺里遇着一些大作饮宴的“军官一类的阔人”，“使人在苍松笑佛间，看见了挂盒子炮的”，游兴还能不减吗？文章的要紧处似乎全在这里了“在中国大抵如是吧，一切名山胜地，都逐渐由诗人名士的手中，化为武人的地盘。所以今日的苏东坡之流，只有躲在‘寒斋’吃‘苦茶’了。”文章收束在这里，古人惯说的“一篇之警策”就不难领受。旧时代的面影经这番写实，直浮眼前。一切仿佛非刻意求之而适得。如果讲记游文章有上好境界，这就是。欲往求之，僧说：识取自家桑梓。
艾 芜︵1904…1992︶四川新繁︵今新都县︶人著有短篇小说集︽南行记︾中篇小说︽丰饶的原野︾长篇小说︽山野︾散文集︽漂泊杂记︾︽初春时节︾等
︽大佛岩︾见人民文学出版社出版的︽中华百年游记精华︾
第五部分自然的爱歌
巴金的《鸟的天堂》
巴金留在山水间的文字，记叙的笔调是那么的清逸，状景的色彩是那么的明亮。一篇《鸟的天堂》，绘写着淳美的自然风光，不染一点世俗的垢滓，那颗年轻的心，在南国的清馨中漫溢着浪漫的情思。
这篇游札的文调，静缓如细风中澄澈的波流，闪闪的水光中，又浮升起那个“飞去的梦景”。夕阳落在山坡的后面，天边红艳的晚霞仿佛“一种燃烧似的感情”。他们就在霞光的辉映下荡船朝河心去。“河面很宽，白茫茫的水上没有波浪。船平静地在水面流动。”四围的声响低下去了，喧嚣被隔在远处。这恬适的光景恰能释去一切人生的负累，来怡悦他闲逸的心怀，高远的思致也尽融于一段乐山乐水的体验中了。水面浮闪着树叶的翠影，“这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动，这美丽的南国的树！”这就是那群活泼的水鸟敛翅栖居的繁茂的榕树了。巴金用着婉丽的语句写它，真是“笔锋常带感情”。他的叙游，本少直截的抒情，而对大自然的颂赞，都含蕴在清畅的描述中了。霞光、树影、水浪、岸野，生命的律动、天地的音籁，合成一个仙界似的意境：宁静、安详、悠远，梦幻般美丽。这是文禽的天堂，亦是一切生命的天堂。在这片清谧的霄壤间，呼吸着自由的空气，充满快乐的灵魂会得到一种温情的抚触和诗意的净化。
初见鸟影是在翌日的清晓。水面、林梢漾溢着明艳的阳光。还是泊在那棵巨大的榕树底下，河上起先也还是悄寂的，忽然就有群鸟自深丛翔跃了。“到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。”它们在迎着曙色翩翩地旋舞呢！那只画眉发出的曼妙的鸣啭，是神奇的天韵地籁哟！读它的人，犹如心游方外，将世间的忧烦暂时放到角落去了，躁动的心灵也被安顿于最幽美的憩园。
这样的水景，这样的鸟音，在我也是常常遇到，却终未连缀成一篇这样的文章。氤氲在字句间的，并非一种避世的清乐，充盈于心的，是对天地的真挚的恋慕，对自然的虔诚的礼谒。
巴金在给自己的小说《家》写的后记中说：“青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。”这是从他的深心里尽情吐露的生命的呼声。我在年轻的时候，就把这话抄录过，也歆羡巴金的真率的抒情风格。每次品读，都要怀念纯洁年代里一个个闪亮的日子，且燃炽我的心。《鸟的天堂》其实也是含情的，只是更清婉一些罢了。在每一篇页、每一字句上，我都似乎触着巴金那颗跳荡的善良的灵魂，看见那缕烛亮自然的人性的辉泽，读得诗意飞扬。
生活的激流日日贴身潆洄，这个宁静的天堂，是属于林鸟的，也属于一颗年轻的心。他是这个天堂的闯入者，携美归去，且将人类的声息留下。这片浅浅的水湾哟，还能回复宁寂的常态吗？巴金笔下的这个飘散着新鲜空气的鸟的世界，风雨远逝，在情意的微漪上袅袅飘响的，是那自然的爱歌。
巴 金 ︵1904… ︶四川成都人著有长篇小说︽雾︾︽雨︾︽电︾︽家︾︽春︾︽秋︾散文集︽海行杂记︾︽旅途随笔︾︽随想录︾等
︽鸟的天堂︾见人民文学出版社出版的︽中华百年游记精华︾
第五部分却顾所来径
焦菊隐的《西望翠微》
一颗年轻的诗心，最能感悟自然的物象、山水的光色，来把己身也融入明翠的风景中。
龚自珍说翠微山，是近观了它的僧寺松石。到了焦菊隐这里，是在古城的一角远远望定它的青影。龚氏借山的形胜抒写宦途杂感，字句间多是隐喻和暗讽。焦氏则把萦怀的凄情、湿颊的清泪幻作浓郁的诗意，尽朝西边的一片青苍倾注。
朝暮晴雨，翠微山影依旧凝定于寥廓的碧空，只有胸次的悲喜在生命的四季交织。体物的心融入风景深处，落下的目光必会撩起幽思的轻漪。红日的早晨，清风的白天，微沙的下午，朦胧的黄昏，或是春云变幻中，秋雨连绵里，伴着疆场上豪壮的军笳，幻忆中低咽的寺钟，小桥下哀婉的流水，隐隐西山便如梦中美女，微笑的粉靥积下千年的愁容。此际，现实与幻象融合，“颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有力量，气味似乎会有锋芒”，惹得他要于飘忽的浮想中捕捉灵感的魅影，让心同景相互感应，且来吟出心底的幽忧。
焦菊隐用诗化的语言竖起一道篱栅，越到那边，也就进入他的精神领地和心灵家园。在诗意的状态里，思想绽放花朵，情感腾跃浪花，观念披上风景的衣裳而熠熠发光，山水化作感情的外象而灼灼焕彩。他向内延拓风景的意义空间，理性与逻辑不再羁缚自由的联想，艺术的田园里，颤响灵魂的私语。如诉的微音、如梦的幻景，弥散神秘的象征意味。
他的心游走于微明的清晨和冷寂的昏暮。迷离的幻象、模糊的浮影在纸上叠印。他偏爱在愁惨的景物中寻取苍凉的诗意，在阴郁的情调中寄寓幽冷的幻灭感。早春的疏雪悄悄地落满一山，峰峰岭岭都“似一个挂了孝的妇人……因悲哀而晕死在苍白的一片中”。他把思想还原为艺术知觉，秋风后的浓霜、枯草和老树、荒野里的腐骨、沦落人的酸泪的波涛、死尸的冰冷的唇……这纷杂的意象，这病状的光景，这同诗意互应的媒介物，隐约映显着情绪的流程。真如鲁迅所说，是“将那朦胧的印象，加以象征化”。这白雪半溶时的西山，叫他似见着一位舞罢归来的妇人，美丽的粉面流着珠泪的纹印。他在虚拟的幻境里沉醉，释放潜蕴的激情。
浮烟的密柳间，响出蝉鸣和唪经声，听去颇如风月的哀歌。自山的深处遥览，浅蓝的天空、流泻的野云牵动他的心，“失去的青春，失去的灵魂，失去的欢乐，只能在此一片片苍然的绮梦中追寻”。借此山景，蓄积的内心精神、主观意识，在发抒中畅适着性灵。
往心灵的幽径上走着时，他一边“骤如离了母怀的孤子，暗自凄啼”，一边又欣悦于曙色下的晨景了。“松针似乎骤然绿了，湖水突地起了无数绉纹。一片紫色的晨装，饰着当日舞罢掩泣的歌女”，狭眉处浮闪惺忪的娇态，笑涡间飘泛红紫的赧颜。彼时的焦菊隐，只是一个二十几岁的青年，刚在人生长路印下点点的履迹，哀戚何以这样深？忧懑何以这样重？心里到底还萌发着希望。翠微风物经了他的熔裁，仿佛只剩下一个山女的形象，婉丽、秀媚，我真要疑心他把屈原的《山鬼》读得太多。“那发的乌黑，那肌肤的柔白，那明眼的闪耀，那牙齿的玲珑”，宛在的容态又深含那样强的暗示性。这种透明得“只靠骨头赤裸裸地站着的诗”，怎能不撩动一颗颗敏感的心？他的唯美的语句虽是明畅的，含蕴的意绪却又那样的隐晦，一丝淡淡的苦味恰在它的伤情处。
怅望翠微的人故去了，轻淡的山色不改。我颇想在新晴的雨后，独伫银锭桥头，久眺横卧西北的一带青山，犹如看到坡崖之上的“西山晴雪”碑。闪闪的岚光映亮我的想像。来说翠微山者，又添一人。
焦菊隐︵1905…1975︶天津人著有散文诗集︽夜哭︾︽他乡︾小说集︽重庆小夜曲︾论著︽导演的艺术创造︾译著︽阿·托尔斯泰小说选集︾等
︽西望翠微︾见三联书店出版的︽北京乎︾
第五部分西泠芳草 孤山水云
孙席珍的《西子湖上》
中国文人的动情，惯在杨柳岸晓风残月处，步韵倚声，春山秋水总爱和短歌长调同在。烟霞泉石的咏赞也多被古今琴趣集保存着。
歌诵钱塘风物的诗文，便有此种格调。苏轼《饮湖上初晴后雨》，以淡妆浓抹之句扮靓西湖，几成绝唱。柳永《望海潮》“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，谁谓不可作曼声的朗吟？朝云暮霞，我低徊在西湖岸边，菰叶雨凉，藕花风香，一楼闲月烟波碧，吟古之外，犹寄情于孙席珍这篇《西子湖上》。读，感到美，纵使上比苏诗柳词也可以无愧色。昼凭春柳摇荡的翠浪，夜浸秋月晃漾的银漪，我颇思缓移短棹，迎浮水斜阳，掠映堤芳草，领取武林风光。
以诗质入文，求辞采的斐炳和意境的凄美，是孙席珍的尽心处。这极易使人想到同是为西湖写状的俞平伯的《湖楼小撷》。一样的轻歌缓调，一样的笼着虚淡的烟水气，悠然来伴我们的清游。垂杨是怎样猗傩地摇风，雪浪是怎样柔泛地溅舞，南屏钟磬是怎样远入香客眠梦。澄碧的水色融着苍翠的峦光，洇润了苏公堤上卧波的六桥和微茫湖心的古亭，诗意为之不闲。
坐入西湖画舫漂游，暂远坡岸林皋而近阴晴中泛滟的水光，又是宜于笑语插闲的时候。湖景却不尽弥散柔腻的空气，西泠桥畔的秋瑾墓，犹染古轩亭碧血。孙席珍是绍兴人，临西子湖而想起故乡的鉴湖。水扬波，剑花诗草，侠女之魂久萦越州。“我凄然想着：革命，杀头，乌鸦为什么终于没有飞到瑜儿的坟顶呢？”恰是对鲁迅小说《药》的又一番领解。除去病尝诩秋瑾“明媚倜傥，俨然花木兰、秦良玉之伦也”，传其风神。我在绍兴，也走过丁字街头的轩亭口，望秋瑾纪念碑而遥忆辛亥风云，浮眼的雾霭似也黯淡。孙席珍不