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政治家们始终站在那根手指背后。正因为如此，用手指指点会成为某种致命的行为。如果他们以手背示人，那么他们早就完了，因此他们拼命地先举起手指指着他人，而自己则蜷缩着躲在自己的手指后面。那些模仿政治家挥舞着手指的喜剧演员们则又躲在政治家背后，双重地把自己隐藏起来。他们就这样给别人制造负罪感，据此筑造他们感到舒服的空间。
张号角因深深地陶醉于这样的想法而涨红了脸，就在这时，他听到甘泰圭叫自己的声音。他转过头，看到被切得很有型的，同时又令人感到锋利的苹果插在叉子上伸到了自己眼前。
坐在疾驰的车上，用皮肤感受那种速度感的时候，因某种不可避免的事情而坐飞机暂时到达另一座远方城市的机场的时候，还有在熙熙攘攘的人群中突然停住脚步环顾四周的时候，或者干脆说得更直接一点，凝视着瀑布或河水流下来的时候，张号角不得不以接近痛苦的心境切实地感受到，自己立足的这个世界正像一股强大的水流，时刻不停地汹涌而过。当他
静静地站在那里想些什么的时候，或倒退几步，想放松自己休息一会儿的时候，因为他所属的世界处于人生的激流当中，而这激流实在是太快太强，所以他根本不知该如何去面对。他就这样束手无策地一再被推着，吃力地支撑着自己的人生。他的人生说到底就是被推的过程本身。
事实上，不管是在什么情况下，他都毫无例外地需要时间。就是说，对他而言，哪怕是一件非常不足挂齿的事情，要下决断时总是需要犹豫和可以熟悉那份犹豫的余暇。不过，理所当然的，这个世界连一次都没有允许过他拥有这种余暇。在这个世界上活着的人类集体的普遍人生模式，一句话就是速度。人世间就处于那种速度、激流的中央。尽管如此，装载着人们飘下去的人生，或作为那份流动本身的人生，在经过那么多的倾泄、大角度的拐弯、又窄又深的战壕时，却没有留下任何痕迹，流着流着便渗进了地下。关于这一点，谁都无法猜测得到。于是赶不上、以至根本无法忍受那种速度的他，经历着无数次的碰撞、破碎，感觉着眩晕往下坠，偶尔被说不定在某一瞬间一下子被蒸发掉的危机感所折磨，就这样像水面上漂着的油滴一样，被人生装载着漂向未知的前方。
当然，张号角也曾经企图把那种速度变成自己的，或把自己装载到那个速度上，或是使那个速度贯通自己的身体。大约是十年之前的某一天吧，那天过汉江没多久他便下了车，顺着上坡路走到住宅楼差不多消失的地方，在哪儿能见得着野山。越过野山的第一道棱线抬头望去，有一座以不算低的平平的悬崖为背景的小小庵子。那天他在庵子的房间里与十五个人一起跪着，聆听一位前辈低声训诫所谓要使自己意识化的必要性。时间一长，他首先无法忍受腿脚发麻，而在年纪大不自己多少的几个人面前就那样跪着，只能动动脚趾这一事实也让他时时感到耻辱。他感到后悔。在他看来，那个地方根本就是像一开始就会冲浪的人们、懂得把时代的激流与流动本身作为一种物质铺在地板上的人们才应该来的地方。尽管和几个朋友的交情使他来到这个地方，但别说是任何种类的确信，就连对自己的未来应该怎样的确信这样最起码的自我意识，他也从来不曾拥有过。
于是他只好忍受着耳边诸如“他们所志向的对象在革命的过程中，时而受手段而不是目的的困扰”，“那是在犯把自己与革命的主体以及所志向的对象分开想的错误”这样事先已经预定好的提问与回答。他以反感的心情等待时间快点流过，腿脚的痛苦也愈发加剧，这种排斥反应让他胸口发闷。可是时间比什么时候过得都慢，最终他仿佛要失禁了一样，脸上流露出虚无缥缈的表情。他不断联想到武侠剧的某些场面，感到包括自己在内的所有人就像穿着眩目而怪异的甲衣的几个世纪以前的武士，对培养毅力的必要性深信不疑，对他们来说，腿脚发麻根本就算不了什么。结果在某一瞬间，真的像武侠电影的一个场面一样，推拉门被轻轻地拉开，一个又黑又瘦，下巴扁扁的微笑着的面孔被塞进来。那一瞬间他再也无法忍受，便一跃而起。那是他自己也没想到的举动，于是紧接着他就开始后悔。不过幸运的是他用不着后悔了，因为跟着他后面，其他人也都起了身，秩序井然地穿过敞开的门走出门外。他一边随着前面的人走，一边因自己所联想的场面对其他人感到过意不去。尽管如此，他真的无法理解主办那次活动的人为何要把气氛弄得那般具有强制性，几乎是洗脑式的，因为那正是在沿袭他们所反对的人所喜欢的论理方式。在这个层面上，也许可以说那是一个时代的错误。
他与人们一起离开庵子下了山，走进一家颤巍巍地贴在小小房子之间的酒馆。当然，在那里不用再跪下去，但是对话仍然向着原先那个方向，更加深入且更加露骨地陷入同一主题，这不免让人感到在用自己虚弱的手指甲，乱刮着结结实实的现实之外皮。不过他并无自己也插进那场对话里的意愿，那些相当理论性的话令他感到生涩且生硬，可又不是能够轻易走开的场合，于是他只好始终夹在他们中间，又一次像飘浮在水面上的油滴一样左右摇摆着。
但是从一开始就具有教育与训练意图的那场对话的火星，理所当然地要溅到他那里，而他每回都要被吓一跳，并几乎是反射性地开口说出自己都无法确信的话：
“说句实话，我现在感觉自己仿佛被卷进了旋涡之中，睁不开眼睛，连气都喘不过来。有的人对自己将要所处的状况，即刻会得到决定性的认识；但有些人只有受到那份状况所施加的决定性的冲击之后，才会有所认识和醒悟。前者的情况是直接与状况相撞，在某些方面是与时间本身斗争；但是对属于后者的人而言，在自我里消化掉外部状况的余暇才是本质性的东西。当然，我不幸地属于后者。对我而言，犹豫、磨蹭是必需的。”
“那是害怕把自己投入到时代旋涡中的家伙们的巧妙借口。因为犹豫终究还是犹豫。他们一到岔路口便会犹豫不决，但最终还是会选择老路。”
“但是在岔路口不犹豫的人真的明白那是岔路吗？犹豫不决，那才能认为是用自己的身体去实现岔路本身吧？况且岔路这个东西只要一走过，其重要性便已失去时效。是否应该最大限度地延长处在这一位置上的瞬间？”
“岔路是为了分开，为了选择而存在。怎么不明白不应该在它面前犹豫不决？它是应该用自己的身体去突破的对象。”
“那只不过是我们的视角、我们的立场而已。即使我们突破了那条分岔，路也不见得会消失或者会有什么改变。既然如此，既然会继续无数次地重复面对那条岔路，那是否应该干脆在它面前改造我们自身呢？”
融化的盐，腐烂的生姜 下正是此刻，以及此处（5）
“现在你终于显露出本色了。我很清楚，你这种思维方式的基本机制是要澄清那看起来复杂实际上却极其稀薄的基本结构。大概可以这么说，在这个时代现实所施加的压迫和因此带给我们的痛苦是庞大的，但时代本身并不是停滞不前的。因为时代的压力很大，于是认为作为继续变化流逝的对象的那个时代意识是绝对可靠的，进而认为自己的全力抵抗是愚蠢的行为。所以，应该更加本质地去反省处于时代中的自己。但是，就算以那样的方式游离时代与个人，去反省自己，自己又能改变到哪里去呢？因此最终还是顺着老走的那条路走下去。”
听着越来越激昂的前辈的话，张号角突然意识到坐在周围的人都在静静地听着他俩的对话，其中几位干脆带着“从哪儿滚来的这么个东西”的神情。从意识到他们的面孔向着自己开始，他再也说不了一句话。当他默默地把酒杯举到嘴边时，以为他将会说出什么话而翘首以待的人们也转过头来举起酒杯。这时坐在他身边的甘泰圭用低沉而有力的声音说道：
“这些家伙们能做的事情，无非就是为自己可怜的灵魂每天在虚空中划几次圣弧而已。在这一意义上，我也想一天为他们划几次圣弧，心甘情愿地。”
那天张号角是因为这句话才意识到甘泰圭这个人物的存在。虽然和他有着高中同窗的关系，但平时一直都没有机会培育可说得上的交情；而当他说出那句话的一瞬间，却突然对他产生了兴趣。正因为如此，所以明知这些话也是冲着自己来的，却依然没有对他产生任何反感，反而为他对自己说出哪怕是那样的话而感到舒心。但，与此同时，张号角无可奈何于在那样的场合形成的愧疚感，于是频频干杯，直至酩酊大醉。
第二天从醉意中醒来，他有意识地努力忘掉他们的存在；但事实上，根本不用怎么努力，自然而然也就忘了。因为，再也没有出现过和他们一起聚会的机会。当然，自那以后，直到在同窗会上再次遇见为止，除了擦肩而过外，张号角也不曾再与甘泰圭单独见面。可是从那天起，张号角不时意识到当时坐在那儿的所有人事实上要比自己所想象的真挚得多，他反而怀疑是否只有自己不够真挚。一开始他认为他们的言谈举止深刻得有些夸张，而那种态度与自己似乎不是很和谐；但是回想起来，这种感觉很可能是完全没有依据的。这使他一想到便禁不住无地自容。
从此以后，他常常在那种无地自容的意绪中扪心自问，对其他年轻人或许过分重要的现实性问题，他是否是以不很切实的视角去看待的？他把执迷不悟于具体而表面的东西或想改造那些的行为，统统归为消耗性的行为，并一开始就只想把沉淀其里的更加本质的构造弄清楚，是否是这样呢？可是从像他们那样的人生轨道中早早地脱离出来的他，现在究竟站在哪里呢？他真的就像他们所说的那样，是在坚持只走老路吗？总走老路的人们也有各自的理论，那么现在他所采取的立场是否也不过是如此呢？
每当想到这里，他总是能感知到缠绕着自己的激流的力量。他像别人一样站在河中央，河底全是由长满青苔而滑溜溜的圆咕隆咚的石头组成，但是他无法像其他人那样把身体交给激流，或是把脚塞进石头缝里与激流对抗，只有没完没了地吃力地保持着均衡，随时被轻轻的水流冲击、摇晃，在顺水飘流的过程中碰到暗礁上。暗礁到处都是，它们即是人们各自拥有的无数的自我论理的砖头；而他，也是一个丑陋的暗礁。
每当深切感知自己只不过是一个暗礁时，他便决心干脆彻底浪费自己的青春，并企图把那份决心付诸于行动。他对直到现在什么也没做的游手好闲的自己始终感到无止境的不安，但在回顾过去的岁月时，又被“人生说不定存在于完美的无为当中”这样的想法抓住脖颈。这样怎么可能不浪费青春呢？不过，