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张号角被他突如其来的质问搞得有些摸不着头脑，无法断定他已经清醒过来还是仍在醉醺醺地胡说八道。他久久地盯着朴性稿的眼睛，可是朴性稿耷拉着眼皮让他无法找到焦点。他被那恍惚的眼神迷惑得不知所措。过了一会儿，正要看看他左侧的肩膀时，朴性稿甩开他的手一下子站了起来，再次摇摇晃晃地走向前方。他只好任由朴性稿，再次跟在后面。他们之间玄妙的同行关系穿过短暂的中断，继续延伸向前方。走到坡路口时，张号角看到朴性稿还算正常地爬上了陡峭的阶梯，于是认为对他可以不必再担心，便停住了脚步。
他远远看着朴性稿的背影消失在黑暗中，正要转身回返时，突然想起还有一些需要立刻对朴性稿说的话，于是又昂着头，急匆匆地跟着跑上阶梯，伸手抓住眼看就要拐过漆黑路口的朴性稿的肩膀。就在他开口的那一瞬间，不知是什么东西重重撞在他的右下巴上，他被那份冲击和突如其来的疼痛所迫，不得不托着下巴往后退，可是没退几步便被墙壁挡着了后背。当他找回平衡抬起头时，紧握双拳狠狠盯着他的朴性稿正扑向他，用力抓住他的脖领子，用头顶住他的下巴。他感到喘不过气来，但还是努力不抵抗，只是挺在那里。眼角闪着泪光的朴性稿在他的脖领上加了好一会儿劲，随即累得松开了手，然后一边大喘着气，一边把额头靠在他的胸口。两个人就以那样的姿势互相倚靠着站了许久。
张号角看到朴性稿湿润的两眼周围在黑暗中反射着亮泽一样朦胧的光。你有没有用拳头砸过砖头？砖被击碎和没被击碎，哪种情况你的手更疼？你知道相比被击碎，砖没被击碎你的手反而更疼的事实吗？要劈开砖的力量没来得及全加到砖头上，反而留在了你的拳头里，回过来击向你自己，你能理解这样的事情吗？击向砖头的那一瞬间，只要精神稍不注意，或心里哪怕有手指头大小的恐惧，结果就会是那样，你明白这一点吗？现在你所经历着的痛苦很有可能也是相同的，你明白吗？你现在卤莽地把自己投放到世上，被从那里反弹回来的两倍或者三倍的力量所伤害，为此而痛苦而感到绝望，你能承认这一点吗？你会裹着自己受伤的拳头，换脚来踢那些砖头吗？你或许还意识不到，那又是多么怯懦的做法！又或许，会以“这世上还有没有自己可以做的事情”这样的方式陷入空虚中，会是这样吗？
他们乘坐的汽车穿过二次线国道，正顺着田间的一次线水泥路进入清静的乡村景观中。山也矮，房顶也矮，周围全是平面化的，因此汽车跑了半天，窗外的风景都没有什么改变。
“是，没错，我是俗物。就算我自己不说出来，我也知道你一直把我当成俗物。在你的眼里，我或许是个比谁都要俗的俗物吧？可是，某一个人说别人是俗物时，那俗物的概念能成为对彼此都正当而正确的指称吗？说白了，人本来只能是俗物。厚颜无耻地说别人是俗物或自己说自己是俗物，那个时侯的俗物与一般意义上的俗物是截然不同的。因为俗物的根性双重重叠而不在乎其他东西，它自己形成里和外。”
“太难了。非要把简单的事情解释得那么复杂，似乎只有这样才感觉更加正确和清楚，有这种想法本身就是因为自己是俗物吧？制造又密集又细微的无数皱纹，然后想把自己夹进它们中的某一个缝隙里，那些话语中就有着这种意图。当然，立体的空间里可隐藏的地方更多。对你来说，这个世界过于复杂而美妙，但是你周围的人们又过于单纯而明了，你在内心里肯定是这么想的吧？”
“你的这些话中还掺杂着某种即使被我否定也无所谓的傲慢。看来你对我已形成了固定的判断，既然如此，还有什么理由继续这个话题呢？”
“你需要明白这个事实：你到处说自己是俗物，你在以这样的方式辩解自己的俗物性。我知道自己是俗物，但是这个世上哪有不是俗物的人呢？既然如此，诚实的告白我是不是就少一点俗物性呢？但是以那么单薄的辩解，俗物又怎能摆脱掉那俗物的壳呢？公然告白自己为俗物的人终究也是出于另一个层面的俗物根性。说不定那种做法会留下更严重的俗物的烙印，怎么就不明白这个道理呢？”
半夜下得不是时候的残雪一块一块地留在田垄两侧的草丛中，明明被太阳照射着，却依然没被融化掉。看来草丛间那凹进去的小小空间能玄妙地保持着原来的温度。若那里面放进温的，那会一直保持是温的；若那里面放进凉的，则会一直保持是凉的。朴性稿从窗外收回视线，转向临座的张号角说道，
“那么，难道你以为暂时把自己诱避到这种地方来，就能从俗物根性中脱离出来吗？我们来这个地方的理由又是什么呢？是对‘我在这样的地方，所以这一段时间别来找我’这种意思的逆向性的表现吗？”
但是张号角不理睬他的那些话，只顾凝视着前方。那种沉默持续了很久。静寂中朴性稿开始后悔随便跟他一起出来。静寂开始拷问朴性稿。首先他被张号角扒光了衣服，这种静寂很快紧接着又往他的身上轮流倒着冷水和热水。他的身体因烫伤而变成火红色，随即又冻得发青。皮肤因冻伤而发痒，因烫伤而不可言喻地刺痛。张号角从下面伸出手抓住他的阳具，像抻皮筋一样抻着。他尽管没被捆绑，却不能做任何抵抗。从两腿间伸出来的角木使下身发麻，让他感到似乎就要凝固成一座石膏像，肚子和脑子都变得空荡荡。除此之外，还有种种
他根本就不知晓的拷问，在他眼前仿佛用碧光闪闪的刀刃割肌肤一样，按部就班地依次进行着。在这一过程中，终于忍耐到极点的他，不得不开口道：
“是的，我承认因为我这类人的存在，最先是像你这样的人们、随即是这个世界将会毁灭掉这一事实。与其说是承认，不如说是我自己有着那样的预感。因此，可以说是我是人魔的杀伤性武器，而你是我的安全阀。你是我的安全阀”。
张号角回头看着他，彼此对视了良久，然后彼此一点一点地在对方眼前都变成了连在梦里都没见过的怪物。他们一边晒着从车窗洒进来的温暖的阳光，一边重复着不知何时会终结的蜕变。
融化的盐，腐烂的生姜 上向着一个无政府主义者（1）
朴性稿在车站足足等了一个半小时，才坐上从汉城开往外地的高速巴士。这是一次期待了很久的旅程，但奇怪的是他没有丝毫的感情波动，哪怕是情绪上的细微变化都感觉不到。他按照车票上的座号坐到窗边的座位，把椅背往后放到最大。自从巴士开动后一直淡漠地望着窗外的风景，一会儿，他就像陷入莫名的沉思一样暂时进入了梦乡，等到他醒来的时候，高速路周边已是夜幕沉沉，随着车快速移动而犹如被风荡漾的波纹一样缓缓摇曳着。
他不觉又重新进入了梦乡。过一会儿睁开眼睛往外望去，车窗不知不觉间已变成了一面漆黑的镜子。车窗玻璃白天的时候只能透视外面的风景，到天黑再也不能展现外面风光时，便摇身一变，成为折射车内景观的镜子。但它自己对此似乎心甘情愿，至多是无可奈何，只要窗外一出现灯光，便一无例外地敞开自己，再次回到似有似无而虚弱无比的本来面目。它就这样随时在玻璃窗和镜子间来回跳蹿，偶尔会同时兼具有这两者。
朴性稿凝望着那既不是玻璃又不是镜子，却完美地分隔着外面的黑暗与他的车窗，突然有了一种怪异的想法：白天干净而透明的玻璃，每到夜晚就变成了不透明以至漆黑的怪物。他被自己的想法吓了一跳，但仍然挪动上半身，让两只眼睛更加贴近车窗玻璃。这么一来，他眼前不知是车窗里还是车窗外的漠漠视野里，有什么东西一堆一堆地蹲在一起，或不时缓缓挪动着身子，到处走来走去。这些东西无以为名，只能称之为怪物。但是，仔细观看着这副情景的他并没有受到惊吓或感到突然。
说来这世界上的怪物何止于此呢。连星星都被遮住的漆黑的夜空下，海面翻腾着沥青色的光。一阵风控制不住自己的速度，急匆匆地划着螺旋吹过。在有些怪异的气氛中，终于从海的深处开始有一只不知其真面目的怪兽，流着掺有海水的口涎，缓缓浮出水面。在那样的场景中，那个怪兽的登场能不能说是一个自然而和谐的景观？不仅如此，人们一天要好几次在浴室的镜子里照自己的脸，每回都看到自己蹲在里面的样子方才安心。某一天，那镜子也会像这车窗一样改变自己吗？在大家都沉睡着的时间，从镜子中渗出与人们长得一模一样的透明幻影，布满漆黑的屋子和走廊的角角落落。细细琢磨这是完全可能发生的事情。人类对这个世界，所知的仍然是屈指可数，那又何必对擦过各自想象边缘的怪物们的存在大惊小怪呢？
朴性稿预感到目的地将近，于是提起上半身坐直了。外面仍然是漆黑的夜晚，他看着那些从黑暗中透出来的无数大大小小的怪物顺着车体爬上来掩盖车窗的样子，重新闭上了眼睛。刻薄一点说，白天过于世俗化；一到白天就看不到的不知原形的怪物们，非要说出来不可的话，其实就是习惯团、意识形态团等等，它们隐藏在人们晕眩的眼睛中，凶神恶煞地到处乱蹦。我们究竟有什么理由认为白天才是最适合于我们的时间呢？就因为些许的舒适吗？但那仅仅是从不过数世纪前再也不惧怕其他禽兽时才开始滋长的我们的傲慢而已。实际上，一到白天我们就成了为其他怪物们的奴隶，充其量也就是模仿着那些怪物们打发时间而已。在事先就已铺好的草盖上，我们根本不可能有什么自由。
那么就让我们关注深夜发生的个人之间的事情吧。当然，夜里也会有所谓的习惯啊、理念啊之类的东西，像野狗一样横行霸道着，不过我们还是宁可在夜里，不是吗？在那种黑暗中，首先占据我们的应该是对生命的恐惧感，因此使人变得无限谦恭；而那个时候，我们内面的人性本源，即自然本性也会占据我们。与其相信通过光就能用眼睛看得到，不如因为什么都确认不了，所以始终有必要重新展开斗争，这才不愧为朴素的人吧？如果确实如此，那么就让我们用全然不一样的方式进行提问吧。对于真正想获得自由的我们而言，白昼中黑夜的位置在哪里？另一方面，黑夜中白昼的位置究竟又在哪里呢？普照我们的生命，又给我们的生命垂降夜幕的白天和黑夜各自又是什么呢？或许黑夜是白昼的影子，白昼是黑夜的镜子？还有，光是否有把人定义为黑夜的影子的属性呢？
巴士还没到达终点站，朴性稿便在市郊下了车。那个地方对他而言并非是很生疏的地方，但他还是辨不清方向。他因不能准点到达而使劲安抚了一阵焦虑