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墙簧吓笥眩阏嫦胱陨薄Ｏ�'自经于沟渎'。〃
．〃所以我才看中你的家。如果'自经于沟渎'，倒不如死在你床上。也许有一天，我不想活了，我被人烟熏了、书被借去不还了、钱被借去不还了，我想不开了，我会溜进你的家，'自经于沟渎'在阁下床上。〃
〃对不起，我的床不做'自经于沟渎'之用，但可供'自渎'之用。如果阁下在敝床上手淫，鄙人乐于出借并偷看……〃
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〃答应到时候许我看，我就不说。〃
〃看什么？〃
〃看你自杀，或自渎。〃
〃我从不自渎。并且，这字眼可真不好。我不认为那是渎。〃
〃我同意。你在我服里，是一个不会自渎的女人。我不喜欢女人自渎。像你这样纯洁的女人，手淫是难以想像的不搭调。你纯洁得像玛利亚（Maria），玛利亚会手淫吗？总之，圣灵般的女人应该有点性冷淡。我看你性冷淡，我喜欢纯洁的女人性冷淡。〃
小美的手放开了它。用浴巾遮盖了脸。〃可是，〃她停了一阵，陷入沉思。〃可是，认识你以后，我还纯洁吗？和男人这样在一起还算纯洁吗？〃
我转过她的身，从背后搂住她。〃这才是真的纯洁，纯洁不是空谷幽兰、纯洁不是孤芳自赏，真的纯洁是要献出、要献身，像以处女献神一般的，要做为牺牲才能彰显出来。晋巴。〃physical contact with me istant amount to spiricual Purification像是一支漂亮的腊烛，它要燃烧才有用。处女献神就是一种燃烧，否则变成老处女，有纯洁何用？要记得，云雨中的纯洁才是真的纯洁，不论你心上的男人怎么蹂躏你，你仍旧此心不染、超尘脱俗、一清如洗，并且把蹂躏你的男人一起提升，这才是真的菩萨功夫。佛教里有一种欢喜佛，它是偶像崇拜中最怪异的偶像，偶像上不是一个佛，而是男女两个，不但抱在一起，并且还性交着。在《大圣欢喜供养法》中有一段说明，我会背，背给你听：
大圣自在天，乌摩女为妇。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迎持善天下为第二修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼昆那夜迎恶行，同生一类，成兄弟夫妇，示现相抱同体之形，基本因缘，具在《大明咒贼经》。
主要意思就是说：为了调和一千五百个做恶事的，才以一千五百个做善事的来配合'兄弟夫妇'，这一千五百个调和派，又是'观音之化身'，由观音出面，做为女的，以性交的方法，来软化男人的恶行，这种设计，真绝透了，但也伟大极了。你看观音这样献身给男人，不还是一个纯洁的佛吗？难道如你所忧虑的：'和男人这样在一起还算纯洁吗？'当然算啊，观音就是证人。〃
〃真不可思议，还有这种佛，这种欢喜佛。〃小龋尽�
〃还有不可思议的呢！欢喜佛是佛与佛发生性行为，还有佛与人发生的呢，那就更实际、更人性化了。有本书叫《西湖二集》，有一个故事说，唐朝廷州有位妓女，'不接钱钞'、不要钱，让人白膘，原来这妓女是在'舍身菩萨化身，以济贫人之欲'！以自己肉体做布施，真是菩萨心肠。目的只是满足穷人的性欲，最单纯。其实这个故事该修改一下，专门布施给穷人，太便宜穷人了，应该布施给义人才好，给因义受难的人，像——〃
〃像万劫先生。〃小龋嵝牡氖窒蛭乙恢浮�
〃像万劫先生。〃
〃这怎么可以，还有我在呀，你怎么爱上菩萨了？〃
〃我爱上菩萨了，但那菩萨不是别人，就是你呀！〃
〃你要我做妓女？〃
〃做菩萨化身的妓女，专给我用的妓女。〃
〃那还好，〃小龋判牧恕！ㄎ一挂晕腥俏仪榈心兀俊�
〃你是你自己的敌人。〃
〃这个故事不如头一个好。头一个有教化作用，可以用献身方法感化坏人。你太坏了，应该感化。〃
〃你别愁我不被感化。这个政府就有名叫《生产教育实验所》的单位，专门感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚会去那个地方，就是给你'洗脑'，像我这种顽强的大头脑，他们永远洗不了的，除非给像你这样的菩萨洗。〃
〃菩萨也洗人脑吗？〃
〃听我讲第三个菩萨故事，你就明白了。有一部书叫《观音感应传》，记载唐朝时候，陕右金沙滩地方忽然来了一个漂亮的卖鱼女人，许多人都打她主意，想讨她为妻。她的择偶条件很怪，就是男方须能在一夜之间背得出一部叫《普门品》的佛经才成，结果有二十个人背得出来。这漂亮女人说：我一个人怎么能嫁这么多丈夫？再换一部难背的，背《金刚经》吧。结果你背我背，仍有十八个人背得出来。这又不行，于是又改背《法华经》，结果只有一个姓马的年轻人能背得出来。漂亮女人就答应嫁给他。可是结婚之日，一迎进门，她就死了，并且尸体立刻烂光。后来来了一个和尚，姓马的年轻人带他上坟，和尚开棺，不见尸体，只见到一堆黄金色的锁子骨。和尚说：'此观音菩萨，悯汝等以化现耳！'可见人信了佛，不一定搞得到观音，可能空忙一场！但观音摆人一道，却提升了人的信佛程度，这是佛门的一大收获。总之，这第三个故事吊足了男人胃口，张三李四哇哩哇啦背了一晚上佛经，结果漂亮女人还是处女、观音菩萨还是处女，多妙啊！〃
〃这个故事好！〃小龋倨鹉粗浮！ㄗ畲拷唷Ｖ皇橇钊瞬唤獾氖牵裁匆们橛姆椒ɡ创蹋俊�
〃佛门传教，有一奇怪的理论，叫做'以欲止欲'，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段、以导你信佛为目的，这在《宗镜录》和《维摩诘所说经》中，都公开宣扬过。而所谓观音者，也是舍身干这行的。因为观音的造型之一就是纯洁的美女，像你一样。〃
〃多谢赞美，你把我给观音化了。在佛教的所有神里，只有观音这个女神够看。〃
〃你说观音是女神，也未必。一般善男信女，都以为观音是女的，正式的佛理解释是观音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，并且可以'现众身'，上自飞禽，下至走兽，无一不可。因为观世音本身是'无形'的，佛门弟子却枉费心机为观音造像、画像，当然是可笑的。〃
〃原来如此。〃
〃事实上，有关观音男女的争执，我还是受害人。我写过一篇《观音不男不女》的文章，后来做为书名，和其他杂文印成一本小册子，不料推出以后，蒋介石政府还没查禁呢，却先被善男信女给查禁了。摆书摊的阿公阿婆拒绝代售这书，理由是作者侮辱了观音。这一被禁书经验使我感到，你散布真理的时候，阻力绝不止于昏君，还有愚民呢！再进一步推论，阻力绝不止于暴君，还有暴民呢！〃
〃观音性别虽然值得讨论，但在你说的欢喜佛、妓女、卖鱼女人三个故事中，观音都是女的。证明佛教认同女人和情欲。〃
〃你说得对。关键在男人本身的弱点，他对女人有强烈的欲望。这种欲望，什么理论其实也挡不住。薄伽丘（Boccaccio）《十日谈》中，有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人欲望的话；莫里哀《塔土夫》中，也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此，中国和尚也一样。《西厢记》写和尚见了崔莺莺要'贪看'；《金瓶梅》写和尚见了潘金莲要'昏迷了佛性禅心'、要'七颠八倒，酥成一块'、要．'从前苦行一时休，万个金刚降不住，！至于《水济传》中写花和尚裴如海，更是一绝：说他'将善男瞒了、信女勾来，要她喜舍肉身，慈悲欢畅'……〃
〃哎呀！〃小龋允种阜鐾贰！ㄎ彝凡看罅耍愕氖槭窃趺茨畹模阍趺匆淮淮堑谜庑┏鲋型夂蜕谐蟮奈南祝∧阏娼倘伺宸墒且踩钡隆Ｋ担阄裁凑饷慈钡拢俊�
〃缺德？我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论，不论《杂阿含经》、不论《方广大庄严经》、不论《佛本行集经》，都记魔女做六百种色、二十二种媚，用以惑佛。但是佛的反应却视女色女媚为'尿屎囊袋'！《四十二章经》记天神献玉女，用以试炼佛，但是佛的反应却视玉女为'革囊众秽'！'后汉书'记天神遣好女给浮屠，但是浮屠的反应却视好女为'革囊盛血'！大体上，都把女人看做'两脚水肥车'，只见其臭腐，不见其美丽。不过，这种见地，似乎唯佛唯浮屠能办到，而其信徒和尚者，却夏更其难。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最后功亏一篑，五戒禅师几十载辛苦，最后毁于一妓。——和尚愈大，他两腿中间的'小和尚'愈闹个没完，孔夫子说'吾未见好德如好色者'，我却说'吾末见好佛经如好色者'。可见经典理论是一回事，事实行为是另一回事。他们整天念佛经，可是狗屁倒灶的事，一样也不少做。〃
〃照这样说来，把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢，好像都不灵呢，都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。〃小龋怠�
〃虽然挡不住，还是要挡呀！有一本叫《欲海回狂》的古书，特别收进'四觉观'。四觉就是四种警觉，第一叫'睡起生党'，就是看到女人，要立刻设想她刚睡醒时什么样子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑陋，不是吗？第二叫'醉后生觉''就是看到女人，要立刻设想她喝醉酒时什么样子，杯盘狼藉，大吐满地，多丑啊！不是吗？第三叫'病时生觉'，就是看到女人，要立刻设想她久病在床什么样子，面黄肌瘦、形容枯槁，还生了一身癞疮，多丑啊！不是吗？……〃
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〃再说最后的，第四叫'见厕生觉'，就是看到女人，要立刻设想她在厕所时什么样子，屁滚尿流、臭气熏天、大便不通、脸像猪肝，多丑啊！不是吗？这第四党，已和前面说的臭皮囊和水肥车接轨了。〃
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〃有，有一个，一个宋朝和尚叫慈爱的，他写过一篇《枯骨颂》，后来引发出一种'枯骨想'的法子，就是看到女人，要立刻设想她死后化为枯骨的样子，在她'皮肉尽'、'骷髅干'的时候，还有什么可爱呢？既然是枯骨，臭味应该少一点了。是不是？〃
〃好像少一点。〃
〃想女人是枯骨还不够。为了加强定力、扑灭欲火，还有一种'九想观'，就是用九种想法来扑灭欲火，不过这回重点不是把女人想成枯骨，而是把自己想成九种死相，想到自己死时，尸体变冷、发青、生脓、流汁、虫咬、筋缠、骨散、火烧，最后也是枯骨，这九种想法每一想，就立刻提醒自己将来我就是那副惨相，'则淫心淡矣！'如此这般控制情欲，虽生犹死，你说多妙呀：〃
〃真好玩，明明双方都是活人，却把双方看成死人。〃
〃另外还有一种不以死人吓唬自己的方法，就是警告男人会变成女人。《欲海回狂》书里还谈到男人好色，下辈子会变成女人。照佛教的理论，变成女人是很倒楣的事。佛经里挖苦女人的话，可以一举举一大堆。《巴利典小品》说女人本性像'取巧多智的贼，和她们同在一块儿，真理就很难找得着'；