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在今日商品化的社会里，艺术创作的独立性何在？每个个体的人的自我安在？如果人的身形能寻找到的话，那么人的精神魂灵的缺失谁又能寻找到呢？1994年，朱发东来到北京，开始实施为期一年的行为“此人出售，价格面议”。他身穿中山装，背后缝有“此人出售，价格面议”的文字标志，行走于街头巷尾，引起了行人极大的反响，并经常有人出于各种理解与他交谈，询问出售自己的原因，或商议雇佣价格。朱发东对此作品解释道：“我觉得这是一个精神物质化的时代，艺术家必须对时代作出反映，这也是我迈向艺术成为生存状态的另一努力。”⑤的确，艺术家将自己的肉身作为媒介，直接参与和渗透公众之中，从而把艺术家在当代文化中的自我反省和批判推到了极致。艺术的行为，以其直接的批判精神和警示的姿态，使艺术与公众在意识中达到沟通。1997年朱发东开始实施历时100天的行为艺术活动“生活方式”。在这期间，他受雇于许多单位、家庭及个人，但雇佣干活计时论价。如果说前一件作品出售的是人这个媒介，那么，在这最新的作品中，媒介更被推广到人与人的一种无形雇佣金钱交换关系上。朱发东在100天内所做的各种雇佣工作究竟是什么，并不重要，重要的是他与每位雇主之间的交换关系。在朱发东的眼中，今日生活方式就是交换关系，就是不同范畴彼此之间的各种界定，是当代社会中的关系决定着人的角色和价值。显然，他成功地利用自己的行为活动，促使人们对当代社会生活的核心问题有更深的认识。
在中国的今天，当公众在为“生存”而承担责任的时候，却有不少实验艺术家在为“责任”而承担生存，这在马六明、张洹、王晋、苍鑫、顾凯军、庄辉、徐三、朱冥等人所从事的行为活动中显现出来，其中马六明和张洹二人始终以自身的裸体为媒介来实现艺术家对自我和社会生存环境的警示态度，因而成为中国行为艺术家中迄今为止最富有视觉冲击力的人。自1993年11月开始，马六明开始以其秀气、漂亮的面容和修长的身材作为发展自己的行为艺术最直接的语言因素，采用妩媚的女性面容化妆与男性人体这种男女合一的行为表演方式，进行了数次以“芬·马六明”为主题的系列行为表演。“芬”这个莫名的词，是马六明眼中一个非男非女、男女共体的复合形象，一方面是明显的性别特征，另一方面又是明显的特别特征的互渗与消解，它奇异但却真实地呈现出人在文化、社会的挤压、制约下的异化与中性化。与其说这个中性化的“芬”是对时代环境中的人的生存状态的展现，倒不如说这是马六明本人对生活、对生命的切身体验的产物，虽然外在环境与内在精神是不可分的。他在自己的随笔中写道：“多年的生活经历使我深深地感到艺术远没有像人们所认为的那么有价值。生命本身的意义远远超过了它。所以我选择了生活式的艺术方式来表达我的艺术观点。”⑥他从一代艺术家对以传统平面艺术形式传达对历史、文化的关切，反弹回到对自身的情感、身体在现实环境中的境遇的关注上，与朱发东强调消除文本、突现艺术家的生存状态的思路是相通的。值得注意的是，在每次表演中，马六明既是“芬”的创造者和表演者，又是“芬”的凝视者，他与“芬”既叠合又分离，这种复杂性与矛盾性传达出来的是一种沟通的艰难与阻隔的无奈感受，因而给观众的感受十分真切和刺激。
张洹是通过自身肉体承受外力的强度这种“自虐”性方式来实现人的生存状态的。1994年5月，他在北京东郊一公厕内完成行为“12平方米”。在这个长达1小时的行为实验中，张洹赤身涂抹了蜂蜜和鱼肚内的腥液，冒着盛夏的酷暑，端坐于肮脏的公厕内，让无数只苍蝇叮咬爬满全身。恶臭和骚痒要比什么都更直接地使艺术家进入对自我价值和生存经验的切实体验中。同年的6月，张洹在他位于北京东村的工作室内，展示“65公斤”的行为实验。1995年4月，他在某一建筑工地完成的“Q25毫米螺纹钢”行为中，再次将自己置身于被动的难以控制的危险处境中，直径25毫米的钢管被切割时放出的滚烫火花钢粒，直喷他的身体。这种自虐式的体验，形成了张洹行为艺术展示的语言特征。
与之有相似之处的是青年艺术家顾凯军1996年5月在北京实施的“家内亡灵运动”的行为。与许多行为艺术家有所不同的是，顾凯军的自虐行为更追求对生与死的意识境界的切身体验。该行为分为两个部分，其一是身体滚贴满黄布，请别人用麻绳将自己捆扎起来，在身上浇上红油漆和1公斤汽油，在身上点火，燃烧一分钟后，请别人将火扑灭；其二是从火中跳出，直接走进一小铁笼子里躺下，请人用白布将笼子包裹起来，贴上封条，请见证人签名，证实他在笼内绝食禁锢8天时间。第一部分旨在体验在不放弃生的情况下的死亡极限，第二部分旨在延长体验死亡的时问。
艺术家苍鑫总是认为自己是“患者”，先后推出了“病毒系列”之“平凡的极致”、“舌头的体验”和“患者纲领”等展示行为。在“平凡的极致”中，他将从自己脸上翻下的石膏像做成硅胶膜，历时近40天时间，总计翻制成1500余个脸膜，请观众参与将脸膜一一踩碎。在“舌头的体验”行为中，他用舌头舔点燃的蜡烛、铁钉、苍蝇、铁链、动物、植物，以及海德格尔、萨特、尼采等人像共计36种物体。苍鑫自认为此作品是要把人身体各部分属于精神元素的机制调动集中到一种非真实的感觉中（舌头），以此判定感官与智能之间的相互关系。在1997年7月举办的“患者纲领”行为装置里，他再次强调他的病房意识：用针管扎鲜花，用飞镖扎尼采、耶稣、波伊斯等的头像下的镖盘，用水平垂直仪来测验象征知识的图表，用叠积成围墙的书籍来困顿端坐于其中的阅读行为体验。今天的人类，尤其是知识分子的精神界面，似乎是出了什么事，面对知识和传统，面对变化着的社会现实，自我拯救，或许是一剂良方。通观苍鑫几年来的行为活动，我们仿佛看到一位“手拿手术刀，满含热泪”（苍鑫语）的忧患型艺术家彷徨于世事人海之中的身影。
《镔铁》 第三部分中国当代行为艺术考察报告（5）
与采取自虐行为的艺术家们又有所不同的是王晋。他对现实生活中的各种现象和事件的关注有着自己的方式，即将生活中有问题的现象或事件的最具代表性的某些部分稍加挪用（指置换一下环境空间），即能产生出人意料的意义和趣味。1994年4月9日，作者在正在兴建的京九（北京一九龙）铁路施工场地上，选用数十种中药、化妆品、颜料、读物、软饮料等物品，调制成一大缸红色颜料，再用这经充分搅拌过的颜料涂抹于200米长的枕木和钢轨上，他在对自己的行为做解释时说，调红颜色真难！红颜色会随时间、空间的不同而呈现出变化不定的色相，红色并非具有普遍的意义。8月15日，王晋又在河南省林县著名的红旗渠总干渠投下50斤浓缩的红色矿物粉，宽8米、长100米的红水覆盖着渠面，红色在不断溶解、延长，1000米、2000米、3000米……进入蜿蜒的太行山中。实施于1995年冬春时节的“爆炒人民币”和“炒地皮”两件行为，是他为第二年郑州做“水·天然·1996”的练习和准备。触及现代社会中人与人相互关系和婚姻价值观念的“娶头骡子”，使人们更多地产生了过目之后忍俊不禁的笑声：王晋身着燕尾服，与头披婚纱、腿裹黑色网眼长筒丝袜、面部涂脂抹粉的白色骡子，在众多摄影机前举行婚礼仪式。1996年1月28日实施于河南郑州二七广场对面郑州天然商厦门口的行为装置“冰·天然·1996”，是王晋在朋友们的协助下完成的最富有争议性和参与性的作品。假借天然商厦火后重新开业的庆典活动搞的这个行为装置，为一道高2．5米、厚1米、长30米的冰墙，千余件时髦的商品（手机、BP机、金戒指、手表、香水、口红、电视机等等）与一年前失火时的现场图片，被冷冻在约600块冰砖之中。开业典礼结束，上万名郑州市民便包围了冰墙，连挖带凿，把可见物如获至宝地哄抢而走，隐喻商战火爆形式的审慎理性（冰），被潜藏在众人心中的浮躁的非理性物欲所淹没，而这正是依循着艺术家的预先设计发展的，说明艺术家们对人性在今日商品化社会中的状况的敏感和担忧。这个活动从另一个侧面表明，文化艺术与商业促销原本是可以相互结合的，关键看艺术家在商业机制的活动中如何明确活动的价值和可能发生的走向。这件作品成功地扮演了切入社会、提出问题的文化角色，也使它继“乡村计划·1993”、“新历史·1993大消费”、“走红”之后，成功地将艺术观念与社会活动规范结合起来，又不失艺术发生的偶发性，不确定性的一个范列。
宋冬、林一林、王惠敏、庄辉等人的一些行为活动，并不是以实现艺术家个人的生存状态的极端形式——身体的差异与角色的自赎——为媒介，而是以日常生活中琐碎细微的行为现象的文化心理隐喻为媒介的。宋冬于1996年夏在西藏拉萨河里挥举刻有“水”字的大印，不断地印在流淌不停的河水里，是他从1995年开始坚持用水在同一石块上记日记的“记日记”、“水写时间”（香港）、“哈气”（北京）、“保温”（北京）、“露出的山墙”（北京）等一系列有关能量转换、时间变易观念的行为活动的一部分。广州的林一林1995年在广州市内通往火车站的一条交通要道上，不断地把一堵刻意砌成的墙一边的砖头搬到另一端，致使墙体慢慢地向马路的另一端移动，整个墙体穿过了马路。在1996年参加“’96香港艺术节亚洲先锋系列”活动中，他依旧沿用“会走动”的墙这个媒介，所不同的是墙体的一侧写上了香港行政机构的名称。另一侧写上民间机构的名称，这样随着墙体砖块由后端向前端的搬动，两侧的文字也就随之被拆散打乱了。这堵墙从过街天桥开始，通过人行道，最后停在了香港艺术中心的外面陈列，林一林共搬了4天时间（白天），途中吸引了一些路人及朋友的参与。王惠敏早在1994年1月，就在广州做了“气球事件”的行为艺术，这使她成为90年代以来最早从事行为艺术的女艺术家。王惠敏躺在一个注入水的玻璃槽内，逐个吹起21个红色气球，气球渐渐充满玻璃槽并覆盖了她的全身。玻璃的脆弱、通透、尖利及神经质式的敏感是女性艺术家所偏爱的，王惠敏如此，后来的尹秀珍、张蕾、阮海鹰等人也是如此。“气球事件”有双重的喻义，一是子宫孕育，理想化回归母胎的愿望；二是死亡，红色的膜一个个被吹起，膨胀为球形，在凉水和身体上延续着，直至全部变成红色的气球世界。时间的流逝，在这件作品中起着重要作用，不同时段中的气球的数量和体积给观众的视觉冲击力是不同的，在这里，现场的视觉感受是最为重要的。庄辉的“东经109．88。、北纬31．09”行为，是1995年4月在三峡