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孟森《清世宗入承大统考实》引《上谕内阁》云：“年羹尧因皇考大事来叩谒时，曾奏：‘贝勒延信向伊言，贝子允在保德遇延信，闻皇考升遐，并不悲痛，向延信云：如今我之兄为皇帝，指望我叩头耶？我回京，不过一觐梓宫，得见太后，我之事即毕矣。延信回云：汝所言如此，是诚何心，岂欲反耶？再三劝导，允方痛哭回意。’朕闻此奏，颇讶之。及见允到京，举动乖张，行事悖谬，朕在疑信之间。去冬年羹尧来京陛见，朕问及此事，何以未见延信奏闻，年羹尧对曰：皇上可问延信，彼必实奏。朕言：伊若不承认，如何？年羹尧奏云：此与臣面语之事，何得不认？朕因谕延信，延信奏称并无此语。及延信至西安，朕又令年羹尧讯之，年羹尧回奏云：今延信不肯应承，臣亦无可如何。“允当初说的话应当是可信的，延信没有想到年羹尧会去奏告世宗，他若承认，世宗岂不要责问：你听到后为什么不先来奏闻？延信怎么受得了？只好不承认了，但延信最后仍以阴结允禩而获罪。世宗自己在上谕中也明言允到京时，举动乖张，行事悖谬，那末，他在延信面前说这些话，更属可能。
第五部分年羹尧致死之由 下
雍正三年十二月，上谕中有云：雍正元年，允深信和委用的太监阎进，在乾清门见年羹尧，指云：“如圣祖仁皇帝宾天再迟半载，年羹尧首领断不能保等语。圣祖仁皇帝之必诛年羹尧，阎进何由预知？”意思是，圣祖迟死半年，得悉羹尧箝制允的秘密，当然要处死羹尧，而羹尧与允之间的敌对关系，连阎进都知道。可见羹尧在西北时，已成为世宗的情报头子。孟森氏云：“允与羹尧相图，势已岌岌，圣祖不遽宾天，世宗之事未可知。”虽是推测，却具灼见。
由于允禩、允等在政变中的失败而沦为罪人，他们一些亲信，不得不将做过的事，说过的话据实招供，至于世宗和年羹尧过去暗地里进行过什么活动，后人自然无法知道。例如上述延信的话，年羹尧不可能捏造，延信却赖掉了。
但年羹尧的恃功而骄，目中无人也是年粒⑹！Ｊ率怠Ｋ谖鞅毙杏保盟饺耍痪呶母嬷舨浚挥勺嗲耄顺莆澳暄 蔽馊鹂≡颇鲜保醚≡鹿伲焙拧拔餮 薄Ｂ】贫嘀髡评舨渴保祛」僭保宰猿莆百⊙ 保】贫嘈召。！Ｓ赫暾拢乃饺宋靼膊颊购诤阚浪拇ㄑ哺Р态E威逼知府至死，蔡珽罢职，珽自陈被羹尧诬陷，世宗特宥蔡珽，并升为都御史，谕云：“蔡珽系年羹尧参奏，若置之于法，人必谓朕听年羹尧之言而杀之矣。朝廷威福之柄，臣下得而操之，有是理乎？”世宗的嫉恨羹尧专横已很明显。同年十月，三法司等劾奏羹尧罪状达九十二款，也并非全是罗织，其中胡期恒幕友汪景祺《读书西征堂随笔》中《功臣不可为》一文，更触世宗之忌。景祺曾上书羹尧求见，此文作于羹尧极盛时，景祺或有暗示之意，这时便成为既见而不劾奏的罪状。世宗本人，原是不避杀功臣之讥，《雍正朝起居注》三年七月十八日云：“朕辗转思维，自古帝王之不能保全功臣者多有鸟尽弓藏之讥，然使委曲宽宥，则废典常而亏国法，将来何以示惩？”所谓辗转思维，即是翻覆考虑，颇能道出他的心事。
道光时旗人文康作《儿女英雄传》，内容写侠女何玉凤之父为仇人纪献唐所害何玉凤，即京剧中的十三妹。，玉凤欲伺间报仇，因而被称为“首善京都一桩公案”。这个纪献唐便是影射年羹尧《曲礼》有“犬名羹献”语，故以“献”影射“羹”。。此虽小说家言，也见得年羹尧怨家之多。
最后，年羹尧从宽免于斩首，加恩在狱中自裁，儿子年富被斩，其他十五岁以上之子发极边充军。父遐龄，兄希尧革职免罪，遐龄实即国丈。
所以，年羹尧之死，实系“合并症”，即烹功狗与诛权臣相结合，而羹尧的专横弄权，也是世宗起先过分宠遇的后果。孟子所谓“赵孟之所贵，赵孟能贱之”。正可移用于清世宗对年羹尧这种功臣身上。
第六部分隆科多命归禁所
隆科多，曾祖佟养正本汉人，姓佟氏。养正次子佟图赖之女为圣祖生母孝康皇后，圣祖孝懿皇后则为佟图赖的孙女，也即孝康后侄女，两朝全盛之国戚出于一家。世宗即位后，下谕：嗣后启奏处，应书舅舅隆科多。又在年羹尧奏折中批云：“舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，国家良臣，真正当代第一超群拔类之希有大臣也。”但自康熙二十七年，隆科多任銮仪使兼正蓝旗蒙古副都统起，他的才能政绩实很平庸，中间还以所属人员违法妄行，被圣祖责以“不实心办事”，并革去副都统及銮仪使之职，而他所以受到这样“超群拔类”的褒奖，自然由于拥戴世宗之功，正如世宗所谓“朕之功臣”。
圣祖仓猝驾崩，大臣承顾命的惟隆科多一人，后来因而有窜改遗诏的传说，这固然出于附会，但隆科多在圣祖病逝前后的许多宫闱隐秘，确实亲自耳闻目睹，当时又任步军统领要职，圣祖逝世之所的畅春园，即在他统辖之中。他所指挥的，除官长外，步甲就有二万三千一百余名，足以应付政变，所以他自言一呼可聚二万兵。
圣祖遗体将还大内前，他即先驰入京。这时果亲王允礼（圣祖第十七子）已闻出了大事，将奔赴畅春园，遇隆科多于西直门大街，从隆科多口中得悉大位传于世宗，一惊之下，有类疯狂。
可是当年羹尧在狱中被迫自戕后二年，即雍正五年（一七二七）冬，隆科多也被永远禁锢，禁所在畅春园附近，可能是要他在园外思过。所谓永远禁锢，也便是要他命归禁所。
《隆科多奏折》。
至次年六月，即死于禁所。
隆科多固然有专擅揽权地方，如对皇子的傲慢，铨选官员，自称佟选，以及贪赃勒索等等，但这在当时权重势盛的满大臣中并非个别，即便受到处分，何至非永远禁锢不可。
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当议政大臣奏劾隆科多时，他还在东北勘议俄罗斯边界，世宗说：“俄罗斯事最易料理，朕前遣隆科多前去，非以不得其人，必须隆科多而使之也。特与效力之路以赎罪耳。”乃命他速即回京。
经过诸王大臣的审问，所议之罪有四十一款，这里选录下列几款：
（一）私钞玉牒，收藏在家。（二）妄拟诸葛亮，奏称：“白帝城受命之日，即是死期已至之时。”这是属于大不敬之罪。古代以大不敬为十恶之一，也是皇权至上的产物。
（三）圣祖升遐之日，隆科多并未在皇上（指世宗）御前，亦未派出近御之人，乃诡称伊身曾带匕首以防不测。（四）时当太平盛世，臣民戴德，守分安居，而隆科多作有刺客之状，故将坛庙桌下搜查。这是属于欺罔之罪。
（五）皇上谒陵之日，妄奏诸王心变。这是属于紊乱朝政之罪。
（六）交结阿灵阿、揆叙，邀结人心，曲庇菩萨保。这是属于奸党之罪。
（七）自知身犯重罪，将私取金银预行寄藏菩萨保家。这是属于不法之罪。
以上几款，都与世宗嗣位有直接间接的关系，这里试作一粗略分析。
玉牒即帝王族谱，其中所记诸皇子的名字、排行等等，或与世宗嗣位不利，隆科多非皇族，更不应私藏。
隆科多虽效忠于世宗，但也深知世宗的阴鸷猜忌，白帝城受命云云，必是感到世宗登位后已对他有猜忌之心而说的。
圣祖升遐之日，隆科多并未在御前，这是王大臣拟罪的奏疏中说的。可是疏入之后上谕却说：“但皇考升遐日，大臣承旨者，惟隆科多一人。”（见《清史列传》）岂非自相矛盾？其实后者是众所共知的事实，而隆科多说的身带匕首以防不测一语，正说明他已料到，圣祖一死，必有政变，原意实为世宗安全着想，这和搜查庙桌用意相类。后世传说世宗为皇子时曾蓄养刺客侠士，事或有之；世宗能蓄养，其他皇子手下何尝没有？第五条“妄奏诸王心变”尤为明显，隆科多其实毫无“妄奏”之处，他已经看到山雨欲来风满楼了。
年羹尧和隆科多同为世宗亲信，但两人间却有矛盾，年看不起隆，说是“极平常人”，前引世宗对羹尧奏折朱批中语，即为了弥合两人的裂缝，隆恐年来京对世宗，对自己都不利。
阿灵阿、揆叙都曾向圣祖推举允禩为皇太子，他们生前未曾被治罪，世宗登位后，却在阿灵阿墓碑上改刻“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”，在揆叙墓碑上改刻“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”。亦见帝王之尊的世宗的胸襟。菩萨保即允禩和婢女所生之子弘旺。隆科多和这些人接近，为世宗所不容，原是不在话下。
世宗的承统，到底通过什么样手段，是合法还是篡夺？此处暂且搁一搁。但登位之前，和隆科多之间必有密切的勾结，成为他的一双耳目，则可断言。登位之初，隆科多以拥戴之功而成为从龙的重臣，重臣的结局，往往有两条，一是得保首领以没，一是凶终隙末，沦为刑场或监狱的孤魂野鬼。汉高帝刘邦、明太祖朱元璋之登帝位，并不存在和兄弟之间的争夺储位问题，因而也没有宫闱之间的隐藏的内幕，可是功臣被杀的就有好几个。
第六部分世宗的登位与暴卒 上
自从康熙五十一年（一七一二）皇太子允礽第二次被废后，圣祖就不再预立储位，大臣有为建储而向他进言的，多受处分。他也知道不立的弊端，但立了之后，势必又要分削他的权力，万一再出现一个允礽这样的皇太子怎么受得了？这种进退两难的处境，使他十分苦恼。老年人常有这样一种矛盾心理：自己时刻耽心很快会死去，却又自以为还能活几年，因而能拖则拖。
储位空虚既达十年之久，必然造成诸皇子之间的结党蓄谋，尔诈我虞。在诸皇子中，角逐最力的有四个：
（一）第八子允禩，但圣祖晚年很厌恶他。他的妻子又很专横，未曾生子，后来由允禩的婢女生了一子，这也是不利条件。
（二）第三子允祉，但他没有实力，只会结交文士，而且过去和允礽很亲昵。
（三）第十四子允（即胤祯），圣祖很器重他，有些学者认为圣祖�