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这是一封写给报社的读者来信:
“……我21岁,尚未出嫁。年纪轻轻的就嫁人,我曾经不愿意。可我现在认为,我在生活中犯了一个很大的错误。18岁时男友向我求婚,可由于父母的固执,我拒绝了他。我们分手了。闹翻了几个月之后,他结婚了,似乎以此来报复我。过了很长时间,才知道我们是真正的爱情。我明白了,这是我真正的初恋,他离开我也无法活下去。3年以后,他虽然有了自己的家庭,自己操心的事儿,但我们像从前那样互爱……经常幽会。的确,这是不体面的,可我毫无拆散他们家庭的意思。然而,如果说我们彼此相爱,我们该怎么办呢?……”
这是今天许许多多有婚外性关系的人中的一个,也是今天许许多多种婚外性关系中的一种。人类实行一夫一妻制,但却有不少人并没有被它紧紧地束缚住。这些人丢开文明道德,一有机会便到婚姻之外寻欢作乐。我们不能说人比不上动物,只能说人有多方面的要求,还有动物所不具备的高级精神活动。性交对于动物只是为了繁殖而进行的交配而已,所以有些动物只要有一雌一雄就可以了。而它对于人类却不再是一个简单的生理问题,故而有些人还要到夫妻关系之外寻找性满足。我们这样说并不是为不正当的性关系辩护,而是要说明发生婚外性关系现象有着多方面的原因。比如上面那位21岁女孩是因为旧情复萌;有的人则由于两地分居、出外工作以及其他原因,长期不能与妻子有性爱生活,一时欲火太盛,便会与他人发生性关系。娼妓在刚出现时,便是为了满足那些长年在外经商者的需要。有些人是由于夫妻感情不好、婚内性生活不愉快,便到婚外性生活中寻找补偿。当然还有一些人完全是由于道德的堕落而为之。
这里,有必要分析一下男性的心理。有人说,所有男人都想搞不正当关系,只是找不到时机罢了。这个说法虽然有些偏颇和过激,但不能说一点道理没有。男性在意识和潜意识中普遍觉得,与其他女性发生性关系是自己占了便宜。倘若自己的妻子不贞,那么便宜就被别人占去了,因而便大为恼火。如果别人的妻子自愿送上门来,又不要什么代价,当然是一个大大的便宜,不占还等何时?所以,遇到这种机会,他们自己先按捺不住了。再则,男性还有自命风流的心理。与其他女性发生关系,他们不仅不会觉得这是邪恶,反而会感到骄傲。古代的文人学士便是这样,流连于青楼楚馆无非是嫖妓,掏空了身体,虚掷了钱财,但他们却偏偏堂而皇之地以风流自我标榜。另外,男性还有一种虚荣心,认为有女人肯于把肉体交给自己,那便是自己的魅力所致,于是便得意忘形起来。有些女人就是抓住了这种心理,一下就掏完了那些男人的腰包。
近年来有一种流行说法,认为保持婚外性关系有利于家庭稳定。前苏联的一本《家庭的隐秘世界》中援引了一个男人的来信,该人狂热地为这种关系辩护:男人“同情妇在一起度过了多少美妙、温暖的时光啊!同所爱的女人交往,又是怎样帮助他们卸掉精神负担,排解愤懑和疲劳,感到自己是个人啊!他们一定会说,不管这有多么反常,他们同情妇交往之后,往往能够比较温柔体贴地对待自己的妻子和儿女”。他的理由说白了,就是有了婚外性关系,各种不满情绪就被化解掉了,婚姻也就保住了,不致离婚了。这种论调实在荒唐。婚外性关系是一种邪恶,是对夫妻性爱文明的反动。它的最大的害处之一,就是破坏夫妻间的感情。一夫一妻制的婚姻关系,决定了夫妻性爱生活必须以互相占有其肉体为标志,失去了这种占有,婚姻形式也就名存实亡了。且不说由此会对婚姻造成什么结果,对双方的感情也是沉重打击。原先是恩爱夫妻,现在会反目相向;原先不怎么和美的夫妻,更会转爱为仇。即使是最终破镜重圆,克服了危机,它仍会在双方的感情上留下阴影。每当性生活时,联想到此类事情曾经在别人之间也发生过,有一方就会感到内疚,另一方也会感到不痛快。
意大利经院哲学家阿奎那曾经说过:“性欲只有在夫妻生活中得到满足时才不致导致邪恶。”他的这种说法虽然不能作为寻求婚外性关系的遁词,但提示人们从另一方面去寻求解决办法,那就是夫妻双方应当想方设法都得到满足,应当时刻准备去作明智的妥协。假如这些努力都失败了,到那时两个人最好的出路是分道扬镳,而不是去寻求婚外性关系,走上邪恶之路。
还应当强调指出的是,如果迷恋于婚外性关系,频频更换性伙伴,其害处不仅仅表现为感情上的破裂,还会表现为肉体的痛苦。大家所熟知的性病,就主要是由于性生活放纵引起的。前苏联生物学博士洛吉诺夫在他的《男人与女人》一书中,把性病称之为“缺德病”。这种“缺德病”是一种传染性很强的疾病,只要你与患有这种病的人发生性接触,就很有可能被感染上。大多数性病还是可以用医药治疗的,但为此要付出很大的痛苦。如若到了晚期,就不大容易治愈了。比如晚期梅毒患者,身上会出现树胶样肿,不仅令人惨不忍睹,而且还会为此丧命。还有些性病是目前无法治愈的。比如生殖器疱疹,一旦染上就会反复发作。再比如艾滋病,那就更令人恐怖了。据有些未来学家预测,在21世纪,艾滋病的死亡人数将抵消人口增长的总数。面对如此严峻的形势,性专家只能郑重地告诫人们:一定不要追求一夜风流!一定要避免婚外的和萍水相逢的性爱!
中部 夫妻兵法第十二章 人约黄昏后(1)
——21世纪家庭革命的早晨家,是人类走向文明的产物;家,是整个人类活动的浓缩。人类所演绎出的回肠荡气的活剧,都可以在家的考古中找到其演进的化石;每个人所经历的风云雨雪,都可以在家的天空中找到其变化的气流。每个男人或女人都在温馨浓浓的家中鼾睡;每个男人或女人又都在烦恼沉沉的家中失眠。家,是一部永恒的“电视连续剧”。而每部“电视连续剧”都以时代为背景,由于主人翁的不同而多姿多彩。或是有喜又有悲,或是有乐又有愁,或是有富又有贫……
一位历史老人说:家就是人类的祖先由山洞到茅屋,由茅屋到砖房,由砖房到楼房,一代代搬来迁去的那个栖息的窝。
一群现代人反问:窝?窝到处都有,可到处都有家吗?要不然陈少华的一曲“九月九的酒”何以风靡九州,其中“家中才有自由,才有九月九”又如何解释?
一位少女在日记中写道:“怀着对未来生活的遐想,怀着18岁少女五彩的梦,我从一个静谧的小山村来到繁华喧闹的大城市。我找到了一份称心如意的工作,在一家商社当秘书……令我不解的是,时过不久,都市的光晕渐渐退去,想家的种子却在心田的深处生根、发芽。每当夜晚,我便把渴望的目光投向万家窗口里柔和温暖的灯光。有一次我病了,孤零零地躺在医院的病床上,那四周的白色使我备觉凄清,邻床是位和我同龄的女孩子,她的母亲耐心而又慢慢地边和她唠嗑边用勺喂她,那种来自人类远古的母爱和发自母亲心窝里的微笑,深深地触动了我,泪水一下子涌了出来。我好想好想家……”
一位作家写道:家,是自己生命的起点,也是走向人生的出发地。仔细一想,是啊,当我们长大后去学习、去工作、去劳动或去远行,首先跨出的不正是家门吗?那一道门槛,那一堵砖墙,那一个小院,从此就揣在了自己的心头。这种情绪,都像无形的线一样,时时在牵着我们,令人时时有一种渴求回家的念头。终于有一天我们又回家了。哪怕是作短暂的停留,心头也会充满喜悦、激动和忘情的幸福与温暖。不过,当一切欢闹都静息下来,当你一个人又静静地坐在或躺在自己的家里,思索着自己成功或不成功的奋斗历程,你就会体味到,家是自己生命的起点和人生的出发地。正是这个起点早早地烙在了我们每个人的心上。无论何时,无论何地,都无法把她忘记。有时候,她会使人如痴如醉,哽咽不已;有时候,她又会使人心跳加剧,血液沸腾。这种回归的意识虽说难以言表,但它所展露的一切,又总是令人动容的。这是为什么呢?我们生命的起点和人生的出发地——家,正是诸般人生况味中不可泯灭的、永远充满魅力的一项内容。
《周易》中说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”
这不,一位妇女用血泪哭诉:“我丈夫嗜赌成性,每次赌输回家,喝得酩酊大醉,就把我当成出气筒。有一次,我感冒发烧,又来了例假,躺在床上好可怜。可他一回来,就要我起来给他做饭,我无力起来,他就像发疯的野兽般把我打个半死。我过着非人的生活。那个家是座人间地狱,我恨透了那个家,一提那个家我就毛骨悚然,浑身发抖。”
看来,不同的人对家有不同的诠释。
在稚童眼里,家是父亲的王国、母亲的玫瑰、自己的乐园,所以家是“磁铁”。放学的钟声一响,恨不得插上双翅,一下子扑向家门。
在少男少女的眼里,家又成了爷爷费心、奶奶操心、爸爸妈妈操心,而自己烦心的“樊笼”。少男少女们那梦幻般的雄心和天马行空的理想使他们急欲脱笼而出,飞向心中那个辽阔无边的天地。
在新婚者的眼里,家又成了含苞待放的姑娘着一身红装,打扮得光彩照人,伴着一个大红双喜字,被男人在一片热闹吵嚷声中背进置备一新的洞房。
当性爱的彩雾散去后,家又变幻成妻子的唠叨,丈夫的怒骂;太太的埋怨,郎君的不满,甚至夫妻间发生暴风雨的局部地区,喝闷酒、摔盘子、打碗的多发地段。
人到中年,家又变成了逍遥自在的小天地。当你在人生的奋斗中被风吹雨打后,家又成了为你更衣暖身,为你疗治伤口的避风港。
人到老年,家就成了“一个不需要多大的地方”,却天天和它厮守的人生终点站。当相依为命的老伴驾鹤西去时,你蓦然回首,家已成了一个空壳。而壳里的人,静静地在等候,等候一个永远的约会。
当人生的流星照亮历史的尘封时,我们才惊奇地发现:我们对家有着过于沉重的厚望,对家的看法则过于凝固和执着。
其实,家就是那个离久了就想、呆久了又烦的人人难以拒绝的娱乐场;家又是一道无解方程和一道有无穷个解的方程组;家还是孕育生命,给人以智慧和奋起,同时又是腐蚀生命,使人愚钝和慵懒的一朵罂粟花;家真是一首在悠悠人生岁月里长长的歌。
既然如此,我们就应用潇洒为家妆容,用智慧和文明为家添新,用忠诚和性爱为家铸魂,用民主和谐为家创造一种你我他都平平安安的温馨。这是现代家庭文明的曙光,这是21世纪家庭革命的早晨……
两人世界静悄悄
一潭秋水,几片红叶,仿