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山上的男人和山下的女人
据说，有一对新婚夫妇，丈夫搞气象监测工作住在山上，妻子在城镇机关工作住在山下。丈夫每月3天休假。休假一到，丈夫便提起背包匆匆下山，而妻子早已在山下葬翘首恭候。夫妻见面相吻相拥相依步入爱的小巢。白天，丈夫切菜，妻子团面，妻子为丈夫斟上一杯酒，丈夫为妻子夹上一块肉；夜晚，两人问寒问暖，喃喃私语，灵与肉相融，真是享不尽的人间欢情。后来，夫妇齐心协力，求亲戚托朋友拉关系走后门，终于告别了长期分居之苦。结果，第一个月是喜在眉梢如漆似胶，第二个月是有阴有晴小吵小闹，第三个月便是暴风骤雨大动干戈。经过百般努力终无法寻回往日的温馨与热烈。无奈，丈夫对妻子说，为了我们的幸福和家庭的完整，最好的办法是：我仍住在山上，你继续住在山下。
上帝耶和华创造家庭的时候是很公平的，男人一半，女人一半，男主外女主内。无奈社会的变化太快，连上帝都料所不及，于是，两个本该和睦相处的恋人，却上演着一幕幕闹剧。
列夫·托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
爱情、婚姻、家庭，看似简单，实则神秘，宛如一团乱麻，割不断，理还乱。许多人因对它处理不善而断送了一生的前程。
中部 夫妻兵法第七章 城堡里和城堡外（3）
哲学大师培根说：“成家的人，可以说是对于命运之神付出的抵押品。”婚姻充满了危险和苦恼，但人还是应该结婚的，因为“在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，老年时代的守护”。同时，“家庭责任心不仅是对人类的约束，也是一种训练”，它教会人如何去爱。
但是，美满幸福的婚姻却是难得一遇的。俗话说：“养儿是德，娶老婆是命。”前一句不敢苟同，但后一句确有一定的道理。两个素不相干的人，通过一段或短或长的相处，居然能够同床共眠、生儿育女，在茫茫的人海中，确实具有很大的偶然性。
过去是“男尊女卑”，要求女人“三从四德”，所以男人对付女人比较容易。而今男女共处一片蓝天之下，平分秋色。在合作的工作中，是不可能让一个伴侣接受从属地位的。两个人中如果有一个想统治对方，强迫对方服从，他们便无法愉快地生活在一起。伴侣必须是平等的。因此，一向高高在上的男人又多了一项工作——挖空心思地研究对付老婆的艺术。
有人说，对付老婆最好的办法是“怕老婆”，此言不谬。
古今中外，怕老婆的事的确屡见不鲜。我国宋朝的陈季常就是鼎鼎有名的“怕界”巨擘，河东狮吼的故事，早已传为“怕界”佳话，但陈却是当时有名的高人逸士；三国时的刘备，则是以怕老婆为对付东吴的法宝，无不逢凶化吉、遇难呈祥；隋文帝也曾是怕老婆的人，一天，皇后发怒，他竟躲在山上两天，后经大臣把皇后劝好，他才敢回来，但隋文帝一统天下，谁人不知；唐朝的名臣房玄龄也是有名的怕老婆之人，“吃醋”的典故就是房太太宁可喝毒药也不给丈夫让步而引出；东晋的名将谢安、明朝的抗倭英雄戚继光，正是在老婆的严厉训练下，才把胆子壮大，成为抗敌英雄；古希腊的苏格拉底、美国总统林肯等，也都是有名的“妻管严”，但却掩盖不住他们的伟大。
不过“怕老婆”可是一门高深的艺术，有会怕和不会怕之分。会怕者表面怕实则不怕，不会怕者表面不怕实则极怕。
所谓会怕者往往能够灵活运用以下五个基本原则：
一曰阳奉阴违。做妻子的一般在每天8小时的家庭生活中，至少要发布6—7个这样或那样的命令。之所以如此，其实没有别的原因，就是因为丈夫像一座高山一样挡在她的眼前。做丈夫的如果总是有求必应，那他就注定一辈子在事业上一事无成，婚姻也难以幸福。最好是采取一种和蔼可亲，表面上事事附和，实际上阳奉阴违的策略，既不放弃做男人的基本原则，又能满足妻子的“权力欲”，同时也可让妻子背上欺负和折磨老实巴交、千依百顺的丈夫之名。
二曰家务全包。家务是每个男人最头痛的事，也是妻子常常拿来整治男人的“杀手锏”。但做家务也有窍门和秘诀。首先把妻子分配下来的家务全部承包下来，而且要表现出满不在乎的样子。然后就找各种借口往后推，突然一天妻子的忍耐到了极限，丈夫便得到了“解放”。如果非干不行，就撸起袖子，像黑色的瘟疫一样在家里横冲直撞，表现得非常卖力，但结果却非常糟糕。这样妻子就一定会考虑下次还不如她自己干来得省事。
三曰私设金库。男人最好不要做一个事事算计、非常抠门的守财奴。要知道男人是赚钱的主儿，女人是花钱的主儿，所以在条件允许的范围内尽量满足妻子的消费欲。不过，丈夫的口袋里必须留下足够自己支配的钱。正所谓“大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱”。一个失去了经济自主权的男人，肯定是寸步难行。如果妻子非常小气——特别是家庭收入的一半是她挣来的，丈夫就要谦恭而礼貌地敲诈和勒索，然后背着她开一个银行账户，建立自己的小金库。
四曰攻心为上。男人和女人是两个“圆”，但又不是两个完全重叠的圆。彼此都希望了解关心对方并且希望被对方了解和关心，而这又非得语言交流来完成。所以丈夫最好不要“爱你在心口难开”。“贵人不出语，花子言语多”的陈规陋习已远远不适应现代人的生活方式。夫妻之间的关怀、爱恋及别离的思念如不用恰当的语言表达出来，往往会使夫妻生活缺少浪漫气息，过早地蒙上“老夫老妻”的阴影。因此，丈夫应改掉老夫子的习气，既要健谈，更要善谈，不时的幽默，会使一脸秋霜的妻子脸上绽开笑容，会使即将爆发的家庭战火平息。即便是“花言巧语”也无妨，因为它能带来一个和谐、温暖的小家庭。
五曰狂风暴雨。当所有的办法都行不通时，男人就要站稳脚跟，坚持自己的立场了。男人和女人是两个陌生的世界，而这一点正是彼此吸引的根源。男人的刚强，正是女人最欣赏的地方，所以当和风细雨无济于事时，不妨来一阵狂风暴雨，千万不要认为这样会把妻子吓坏。多数情况下，妻子会像少女一样，流露出傻乎乎、泪汪汪的神情，并用胳膊搂着你，这样你便牢牢控制了妻子。
“城堡”里的男人和女人
爱情是美好的，结婚使一对对善男信女们含情脉脉焦躁不安地走进洞房走进家庭，开始了漫长的婚姻。
人们常说：“婚姻是爱情的坟墓”。此话也许过于绝对。然而，结了婚，恋情的急剧降温和生活的平淡无奇却是实实在在的。女人们开始喋喋不休，话题无非是丈夫、孩子、锅碗瓢盆、酱醋油盐、毛衣毛线；男人则日甚一日地麻木、平淡、庸懒和万事不屑，热恋时的那种罗曼蒂克不知躲在哪里，爱情成了天边的彩虹，生活变成了一杯白开水，这真让充满希冀和幻想的男人女人困惑不已。
中部 夫妻兵法第七章 城堡里和城堡外（4）
国学大师钱钟书先生在其力作《围城》中写了这样一段话：
“英国古话说，结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进来，笼内的鸟想飞出去；所以结而离，离而结，没有了局。法国也有这样的一句话，不过，不是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城内的人想逃出来。”
这说明人是有灵性的，为了挽回失去的天堂，决不放弃积极的行动。粗略观察社会，这种行动可以归纳为如下四类：
A类：也是最常见的一类——窝里斗。为了给白开水一样无味的生活增添一点味道，夫妻彼此为敌，小事小吵，大事大吵，无事找来也要吵，吵得不过瘾，就大动干戈，直斗得五官青肿、口鼻滴血方才罢休。结果：通常男人是提着鞭子的“将军”，见人则曰：“打出来的老婆揉出来的面。”
精神分析学大师弗洛伊德告诉人们，人（男人和女人）都有一种潜在的虐待心理。这种心理一旦找到合适的土壤就会迅速发芽壮大起来。“窝里斗”无疑为这种心理滋生提供了条件。男女互斗，起初或许只是为了争个你高我低，结果却变成了一日不骂三日不打就心里难受的虐待狂。因此，靠“窝里斗”为苍白的婚姻生活增色添彩实不可取。
B类：最无奈的一种办法——离婚。人人都有追求爱的权利，但按恩格斯的说法，爱的基石是互爱，爱情这玩艺儿很奇怪，爱着爱着或一方或双方就失去了爱，因爱而结婚是合法的，因不爱而离婚也是合法的。但离婚却是一条没有出路的出路，不把婚姻当儿戏的人绝不轻易地动这个念头。抛开功利不说，想想看，一对恋人从相识到恋爱到结婚，那愿望那思念那决心是何等的势不可挡！那段甜美的岁月，上帝可以做证，男人和女人的感情乃至生命都熔铸在了一起，若举刀来砍断感情也就是砍断生命。所谓潇洒地合又潇洒地离，绝不可能有多少真感情。
心理学研究了这样一种现象：一般人对完成的动作极易忘怀，而对中断的未完成的动作，往往记忆犹新。这种现象被称为“柴可尼效应”。
这种效应于人类感情中普遍发生作用的当属初爱。初爱因其猛烈、幼稚，精神和肉体一起燃烧，因此，初爱成功者，大都有“白头到老”的决心。如果失去了这种决心，双方必定是输光的赌徒，或消极沉默失去生活的勇气，或游戏人间玩弄感情。前一段时间的离婚潮和现在又抬头的复婚潮说明了什么？慎勿离婚！
C类：最新潮的一类——找情人。人类的文明进步使人类步入一夫一妻制，同时又被这种制度所束缚。为了摆脱这种苦恼，有人开始尝试一种两全齐美的方式，即在婚姻之外找一个或若干个情人。但这样就能找回失去的爱情吗？人心无底，满天星星，摘了一颗又一颗，既要这人的鼻子，又要那人的大腿，再取这位知识分子的学识，还要那位大款的魅力加银子……就这样，双脚不着地，永远也找不到一张安乐的椅子。
心理学家卡尔·保罗曾说：
“当我漫步海滨观赏落日的余晖时，我不会高叫‘请在这边多变幻出一些橘黄色！’或‘可以在背后少些紫色吗？’不，我喜欢那总是变幻莫测的晚霞本身。”
对于我们所爱的人，不也应该如此吗？用情人来弥补婚姻的苍白，看似新潮，实则幼稚。结果往往是浮云缭绕。况且，一个情人就是一条绳索，牵着你努力往一边拉，三个、五个情人便无异于“五花大绑”了。
罗素在其《真与爱》一书中，有一句光芒四