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斗大的“福”“寿”二字，墙前三步左右各有一只石制大香炉，炉内香火熊熊，连
同两炉中间燃烧堆积如小山的纸钱香烛，烟灰弥漫，气味呛人。正殿石阶下尚有未
燃烧的纸钱香烛堆积齐阶，足见前来朝拜的善男信女难以计数。这里是观音菩萨神
位所在，庙会祭祀的宗旨和核心。人们脚跟脚，前走后挤，难以大踏一步，年迈老
人以及远处香客，只得在两厢走廊坐地稍息。
正殿进出惟难，只见人头攒动，前拥后挤，如波如诗，如浪如潮，此乃神圣之
地。人虽多却不噪不乱，殿内法师的诵经声和击乐声悦耳可闻，不时响起礼炮和奏
乐声更是如在面前。
观音殿庄严肃穆，正中供奉着端坐莲台的观音菩萨，她面容慈祥，拯救人间受
苦难的芸芸众生，左右两尊是“文殊”“普贤”；左边是“南斗星君”，穿红；右
边是“北斗星君”，穿白。传说南斗注死，北斗注生，人们都向他们膜拜祈求长寿。
南北两侧还供有十二元觉，进香者都必须在所供佛像前焚香膜拜，以表虔诚。
这座观音殿是围绕果敢方圆几百里内数十万人膜拜的中心。膜拜者还有下缅甸
各地的善男信女，也有不少来自中国境内的边民。
据说，大庙是关帝庙和观音庙的总称，为了称谓方便，人们干脆习称为大庙。
这两座寺庙，关帝庙建成在先，观音庙修建在后。关帝就是关羽，又叫关公、关云
长，元明时封为“关圣帝君”。到清朝人关时，汉人的民间反清组织——“洪帮”，
就是举“忠义”旗帜为号召，供奉关帝为祖师。十九世纪后半叶，由于果敢盛产优
质鸦片，大批中国四川、云南、湖南籍商人涌人经商，商人中的“洪帮”弟兄所到
之处即组织“堂口”，谓之发扬“洪帮精神”，土司家族的属官老爷们都加入了帮
会，后在弟兄们的怂恿和捐助下，才在老街后面建造了关帝庙。
观音庙的修建约晚十多年，据说，土司杨国华中年无子，特从大理观音堂背来
一尊观音佛像，早晚膜拜祷告，次年即生一子。为了报答神思，故于关帝庙后面空
地修造了观音庙。从中国请来工匠，一切照中国寺庙模式修建，雕刻画栋，菩萨也
塑金身。当时关帝庙盖的是草房，与观音庙极不相称，乃一并修建，故两庙成了规
模相当的瓦房。
在观音正殿善男信女极为虔诚，无论识字与否，都请人念诵视表，然后顶礼跪
拜，拜罢观音及诸佛才—一退出。此间：三四位法师照样击乐诵经，互不干扰。下
了石阶，左边便是帛签卜卦处，这儿真是里三层外三层拥挤不堪，就一个签筒，轮
到自己很要有点耐心和时间。抽了竹签换成纸签，人们高兴地从人群中挤了出来，
手拿纸签，都希望能立即知道签上所言的福禄凶吉，但由于签上文字生僻，含义隐
晦，这就非得求教于有古文功底的老者不可。我在走廊稍事休息，也为几位远客作
了讲解，他们都喜上眉梢，致谢而去。
主持本届做会的信官为民办事多日劳累，仍精神抖擞。他们介绍了做会的筹备
情况，从做法事的法师、斋公、呜炮、奏乐的安排；生活的供应、采买、服务、出
纳、会计；以及会期交通、秩序的管理，方方面面都考虑得非常周到。
做会期间，无论远近香客，都可在此用斋，分文不取，因在会期要斋戒，都用
素食。市场上也禁止杀猪宰羊。
这就是果敢和平后的升平景象，每每这个时候，我却想起官保寨。
官保寨，是果敢的崩龙族聚居的村寨。
官保寨风景优美，按地理先生的说法：“风水好。”村寨前，有一汪大湾塘，
塘水四季不干，塘内尽养鱼虾，这是寨上的公有财产，平时禁止垂钓。围着塘边，
顺路便进了官保寨的寺庙。寺庙为砖木结构，青一色缅式建筑。寺庙敬奉哪位神佛，
因语言障碍不得而知，但整个宽敞的庙堂，却是异常肃穆。庙里现有四个和尚，每
年的开门节、关门节、泼水节，和尚们都在庙堂里诵经，全寨老小都来庙堂膜拜。
在节日之夜，小伙子和姑娘们在庙前空旷的草地上敲起象脚鼓和芒锣翩翩起舞，欢
乐直至黎明。走出寺庙大门，便是三家小杂货店。店铺虽小，生活用品琳琅满目，
一应俱全。
如果你在寨四周随意逛逛，你立即就会发现整个寨子都是在丛丛竹林包围之中，
特别奇特的是，寨中的参天古树，星罗棋布，高达五六丈，比比皆是。这些古树小
至二人合围，粗至五六人牵手才围得过来。这些参天古树，现在寨上七十上下的老
人，没有一个可以说得出这些树种于何年？都说：“我们还是小娃，这些树就是这
个样子。”所有的古树无枯枝败叶，郁郁葱葱，生机勃勃；特别在果实成熟季节，
那绿叶下隐藏的串串桂圆，那枝干上挂着的一个挨一个的牛肚子果，真是惹人喜爱，
令人垂涎欲滴。
我的老朋友是头人老大（现在称村长）。他六十五岁，中等个儿，黝黑的脸膛，
大概常年劳动不断的关系，体格健壮，走路风风火火，灰白才初上华发。
我认识老大，屈指算来已是十年。当时，我们驻防岔沟寨，办了一所军民小学。
我的得意门生家辉一个星期天来约我串寨。我们天南海北信步走进官保寨，在寺庙
大门的商店前，见着一个十四五岁的小姑娘，家辉走近同她寒暄几句，她十分腼腆。
家辉对我说，她在昔娥读书，已经四年级了。我想我去昔娥十里之遥，借食宿于亲
友之家，此校离官保寨才一里之路，何必就远不就近呢！后来我们师生三人又去官
保寨一逛，并找到了小姑娘的父亲交谈。当时虽没有什么特别承诺，但是在下期学
生招生注册时，小姑娘来了。那时，学生有腊戍回来就读的，也有从老街、南伞、
核桃林、石洞水、大林格、岔沟等地来的。五年级有八个学生，四男四女，成绩都
不错。特别从昔娥转学来的官保寨的曹春美，她的语文水平确非一般。原来我认为，
少数民族子女学汉语在文字表达上一定有障碍。其实不然，她接受能力强，思路敏
捷，想象力丰富，词语也丰富，作文通顺流畅，错别字也少。学生们要求我多讲些
课文以外的知识。每周检查各科学业都不错，结合课文拓宽讲的知识，笔记记得也
全，令我信心十足。
开学不久，便遇上官保寨过开门节，学生会主席家辉告诉我，同学们都希望我
去过开门节。我答应了。是的，在果敢，无论哪一个民族过节，其他民族也要一起
过，他们从小就有果敢的整体民族意识。难怪，有的节日虽是某一个民族的节日，
由于大家都跟着过，久而久之也就成为整个果敢民族的节日了。彭家声主席和夫人
每年的节日都会参加；像打歌这样的群体娱乐活动，首长们同样手抱弦子，踏着节
拍，欢乐起舞，没官民之分、贫富之分，给人留下深刻的印象。
人夜之后，是节日最欢乐的时候，全体师生鱼贯进入了官保寨寺庙。寺庙的空
旷院坝上，也有附近寨子的，更有很多来自中国长沟、白岩以及从下缅甸来的。老
人们都在庙堂盘腿而坐。双手合十，听和尚念诵经文。青年男女则在院坝四周三五
一伙谈笑风生。院坝中央高大的竹杆，装饰得五彩缤纷，一条大约二尺宽三丈长的
幡旗随风飘荡。
我走到寺庙的大门，曹春美就迎来。“老师，我爹在里面。”她进庙堂一会儿，
他爹就出来了。
我们虽然只有过两次短暂的会面，但这次一见面仿佛已非常熟悉了。我尾随上
了竹楼，他便接着生火、烧水、泡茶、递烟。因为没其他人在场，我们说话话题广
泛了，话语投机，也自然少了拘束和礼仪。
他们家从中国何处搬入缅甸，他说不清楚。他只知道他们家最早在芒旧，民国
的时候，土匪猖撅，他们搬到了中国边境村寨的白岩。后来又从白岩迁到了官保寨，
那时他才十一、二岁。一家兄弟姊妹六个，就靠两位老人盘种田地把大家抚养长大
成家。嫁在本寨的三个妹妹，早做了阿奶阿婆了；在外寨子的老二、老三（他们以
排行当名），也早就成了阿爷阿公了，儿孙满堂。
官保寨竹林四围，绿树成荫，冬暖夏凉，这成为我闲暇时的一个最好去处。你
无论走到哪家，都是热情相迎。有人说语言不懂，难以沟通。全世界的聋哑人，
“手语”就是他们的共同语言。何况崩龙族会说汉话的也不在少数。
官保寨过去有五六十户人家，“大搬家”后剩下三十家，现在又发展到四十家
了。听说“大搬家”出去的好几家，都打算搬回来。
现在这里居住的人家，每家都十来口人吃饭。一家老小不论菜好菜坏，每天都
要吃三餐饭。作为一家的当家人，这并非易事。他们是否还做点其他生意，或栽种
点别的什么？
有次我和老大摆谈，他听出了我的言外之意。他说：“我们不撒大烟（鸦片），
不做”四号‘，就种稻谷、种玉米、种菜，还喂了黄牛。水牛、猪、鸡。寨上的人
没有一家撒大烟（鸦片）。“
他家较为富裕，种的谷子一家九口一年吃不完；玉米更多，全作饲料或卖给人
家；喂的黄牛有人要就卖；每年都喂二、三头大肥猪，杀年猪那个月，头头都在二
百斤以上，自宰一头，至少可食用半年；鸡就无法计数了，有一只报时的大白公鸡
已喂养十年了。田地上用的肥料都是自家积的农家肥。他的大女儿因婚姻不顺，丈
夫另寻新欢弃她而去，她带着儿子回娘家居住，在父亲的支持下，开了商店，货架
上的生活用品可说一应俱全。这已经是好几年前的事了。大女儿虽然没文化，但很
精明，能干，一赶街子，大包小箱自己扛回来。现在，商店盖成了新洋瓦房，还买
了一台质量上乘的彩电。
随着时间的推移，我成了村长家的常客。因为常来常往，一家老老小小都把我
当家里人看，这也包括自立门户，儿孙满堂的老二、老三、三个阿姐。除了春美称
我“老师”，其他人都叫阿叔。他们尊敬我，我也尊敬和爱护他们。
部队离开了岔沟寨，离官保寨也远，尽管如此，三五个月我还安排时间去看老
大、阿嫂及全家。他们也因为我的到来而感到高兴。老二、老三和别的老者也会来
同我聊天。因为往来多，家中之事无所不谈，我也会将一些中国、缅甸时事告诉他
们。
特别是过节，如果我没去，他们有佳节少一人之感，阿嫂（老大夫人）和儿媳
就会将我爱吃的芭蕉叶包子做成糯米粑粑留起来。哪怕我十天二十天去，吃了，他
们的心愿也算了了。如此亲情令人感动。
现在，老大夫妇由于年岁的增长，家庭的主要劳动已落到了儿子和媳妇的肩上，
什么时候犁田耕地，什么时候挖地褥秧，每日需做什么，都由小俩口自己安排。儿
子个头敦实、精干、不抽烟、不喝酒、不赌钱，唯一喜欢听听现代歌曲，二十四岁，
已是六个孩子的父亲了；儿媳几岁？不便问，不清楚，但人品很好。小俩口虽不曾
读过书，却很有规矩礼貌。当家人吃苦耐劳自不待说。