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（5）依据材料5， 说明老子哲学中的辩证法思想是什么。
12 用否定之否定规律来分析以下材料。
材料1
马克思主义哲学认为，人类社会历史是不断进步和发展的，其间可能出现暂时的曲折和倒退，但总趋势是前进的。
材料2
孟子认为历史以五百年为一周期，治乱循环。18世纪意大利历史学家维科在其《新科学》中提出，世界各民族的历史都先后经过神的时代、英雄时代和人的时代三个阶段，在第三个阶段，由于“蛮族”入侵或内部纷争等原因，社会退回到原始野蛮状态，开始了新一轮的周期性运动。
材料3
前资本主义时期，人的发展是以人的依赖关系为基础的缺乏独立自由、个性极不发展的时期。当时的生产力极端低下，人只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，被束缚于血缘关系、宗法关系、阶级关系和等级关系之中，直接依赖于体现这些关系的各种人类共同体，作为个体没有独立的社会地位。
在资本主义条件下，人的发展是以对物的依赖关系为基础的具有较多的独立性、较丰富的关系和较多样才能的形态。这时，物质生产得到一定发展，物质生产活动却表现为对人来说是异己的东西，人成为自己所创造的奴隶。人不再直接依赖于别人或某种共同体，而是依赖于物，依赖于货币，这样，人和人之间的社会关系可以说是颠倒地表现出来的，就是说，表现为物与物的关系。
只有到了共产主义社会，才能有人的全面发展和个性自由。这时的生产力获得了充分的发展，物质财富极其富足，劳动成为人本身的内在需求，人既是目的，又是手段，人的活动本身就体现了目的和手段的统一。由此，人真正获得了自由和个性，得到了全面的发展。
请回答：
（1）从辩证法的角度看，材料1和材料2的观点有什么不同？
（2）材料1和材料3的共性是什么？
一、选择题Ⅰ
1D【解析】唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说，所以联系和发展的观点是辩证法的总特征，绝对与相对、有限与无限、共性与个性是辩证法的重要内容，但不是总特征。
2B【解析】世界是过程的集合体，是唯物辩证法的基本思想。在本题中，只有命题B是辩证法论思想的。命题A是虚无主义的，命题C否认了事物发展的方向性，命题D是不成熟的命题，所以不选。
3B【解析】形而上学否定观的实质是割裂肯定与否定的辩证关系，肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。本题中否定一切只是形而上学否定观的一个特点，即在强调否定时就会否定一切，形而上学否定观的本质是把肯定与否定绝对对立起来，所以本题选B。
4B【解析】这句话是形而上学的典型的名言，体现的形而上学思想的实质，即把对立的东西绝对的对立起来，在对立中看不到统一，在统一中看不到对立。所以本题选B。
5C【解析】是否承认普遍联系、运动变化和发展以及量变和质变，是辩证法与形而上学的分歧之一，但是二者分歧的核心是是否承认事物发展的动力是内部矛盾，所以本题选C。
6C【解析】本题考查联系的多样性，把握事物直接联系和间接联系之间的关系，只有命题C是正确的。
7C【解析】条件是事物存在和发展的各种因素的总和，所以任何事物都在一定的条件下产生、发展和灭亡，但从条件的概念中得不出条件是事物发展的动力，事物发展的动力是事物的内部矛盾。条件的改变并非只会引起事物的量变，根本条件的改变也会引起事物的质变。
8C【解析】一切以时间、地点、条件为转移，不能说条件变了事物也就变了，但没有否认事物存在的稳定性，只是强调了条件对事物存在的重要性。相对主义和诡辩论否认事物的稳定性，与本题题意不对，因此本题选择命题C。
9A【解析】本题考核事物的普遍联系，只有命题A符合题意。
10B【解析】在辩证法的三大规律中，对立统一规律是辩证法的实质和核心，这是辩证法的基本知识。
11D【解析】董仲舒认为，古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，古今没有变化和发展，所以属于形而上学的观点。
12C【解析】此就是此，彼就是彼，此与彼没有关系，就是形而上学的观点，是否认对立双方具有同一性的观点。而辩证法从对立统一的矛盾观点出发，必定承认此中有彼，彼中有此，所以看问题在承认非此亦彼，也承认亦此亦彼。
13C【解析】本题考查对矛盾同一性要领的把握，命题A是矛盾斗争性的基本含义，而命题B、D则否认差别，把矛盾的同一性看作是完全等同，这是形而上学的观点。本题中对矛盾同一性正确表达的只有命题C。
14B【解析】矛盾转化并非只有一个方向，比如由坏向好，由低级向高级，但也不是向任何一个方向，而是向自己的对立面转化，这是矛盾转化的基本特点，所以本题选B。
15D【解析】本题中，两句诗所体现的哲理是事物发展的总趋势，是新事物不断取代旧事物，只有命题D符合题意。
16C【解析】 此题综合考查和谐社会和矛盾同一性的原理。构建和谐社会是中国特色社会主义的一项基本任务。它要求人与人、人与自然要和谐相处。也就是在人与人、人与自然的关系中，学会在矛盾同一中思维。而矛盾的同一性原理正揭示了和谐社会的本质。所以选C。选项A、B、D虽然都在和谐社会中有所体现，但他们并不构成直接的辩证法基础。
17B【解析】事物的规定性和事物的特殊矛盾，是区别不同质的矛盾的依据，事物的度则是确定事物量变和质变的依据，对于同质的事物，因为质是相同的，所以区别同质事物的依据，只能是事物的属性和量。比如人的区别，既然都是人，人的特殊矛盾就对人与人的区别不起作用，把人与人区别开来的是人的各种属性，比如身高、体重等。所以本题选B。
18C【解析】本题考查因果联系的客观性，唯心主义否认因果联系的客观性，认为因果联系是人的主观精神的产物，所以只有命题C 符合题意。
19B【解析】本题考查对度的把握，对事物的把握“过犹不及”，“过”与“不及”都是没有把握好度，本题中就没有把握好度，所以选B。
20D【解析】辩证的否定又称扬弃，它本身的含义就是既克服又保留，本题考查对扬弃这一概念的把握。
21C【解析】本题考查对辩证法各个规律特殊作用的理解。命题A，是对立统一规律的作用，命题B是质量互变规律的作用，命题C揭示的是否定之否定规律的作用，所以本题选C。
22B【解析】偶然性在事物发展中不起决定作用，但偶然性是不可缺少的，不是不起任何作用，也不是有时起作用，有时不起作用，而是时时都起作用的，只不过对事物的发展起促进或延缓作用。所以本题选B。
23D【解析】本题考核对现实性的认识，它是指已经产生出来的有内在根据合乎必然性的存在。所以只有命题D符合题意。
24D【解析】本题是间接性试题，它综合考查可能性范畴、感性认识与理性认识、真理的绝对性与相对性等原理的理解和应用。A是错误选项，因为科学研究的任务是获得理性认识（理论），而感性经验是理论概括的前提和基础，经验并非都是不可靠的。B是错误选项，因为可能性是事物本身固有的属性，它是客观的，不依人的意志为转移的，不是因人而异的。C是错误选项，因为世界上的事物既有可能性，也有不可能性。D是正确选项，因为这一名言的哲学意蕴在于说明一切任何真理性认识都是绝对性与相对性的辩证统一。
25C【解析】本题仍考查对真象与假象的区别。
26A【解析】国家的兴亡有其内在的规律，一言可以兴邦，一言可以亡国，否定了国家发展的规律，所以是否认必然性的非决定论的观点。
27D【解析】这是马克思所说的一句话，意思是历史是必然性与偶然性的统一，不能把偶然性从历史中排除出去，否则历史就会变得非常神秘。把必然性与偶然性的辩证关系运用到对历史的认识中，这是属于辩证法的观点，所以选D。
28C【解析】事物变化是否显著、速度的快慢不能判定是否是量变还是质变，只有事物的变化是否超出了度，是判断事物量变和质变的依据，所以本题选C。
29D【解析】本题是考查对相对主义的认识，“是非无定质”，是说是非没有界限，这显然是相对主义诡辩论的观点。所以本题选择D选项。
30A【解析】矛盾问题的精髓就是共性与个性的关系，就是矛盾普遍性与特殊性的关系，这是一道知识认定题。
31C【解析】马克思主义把辩证法划分为客观辩证法和主观辩证法，客观辩证法是自然和社会运动的辩证法，而主观辩证法则是思维活动的辩证法，主观辩证法是客观辩证法的反映，依据这一总体划分，选择命题C。
二、选择题Ⅱ
1ABD【解析】本题考查对辩证法与形而上学两种世界观本质区别的认定。本题中命题C，不属于辩证与形而上学的分歧，应该排除出去，其他都是两者的区别。
2AC【解析】本题考查唯物辩证法部分的普遍联系观点的理解与应用。社会领域的联系离不开人的活动，但并不否认联系的客观性，自然界领域的联系，如果撇开人的反作用不谈，则是事物本身固有的，不是人为的。世界普遍联系的基础是物质而不是信息，信息是事物存在和变化的情况，一般认为，信息是物质普遍的、基本的属性，是寓于一切运动形式之中的一类特殊的运动形式。联系的普遍性根源于世界的物质统一性。联系的客观性和普遍性本身是世界的物质统一性、中介的普遍性、物质和运动不可分割性的体现。A、C是正确选项，B、D是错误观点、错误选项。
3ABCD【解析】所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统的主要特征：（1）系统的结构性。（2）系统的整体性。（3）系统的层次性。（４）系统的开放性。
4ABCD【解析】本题全选。辩证的否定观认为否定是事物的自我否定，是事物发展的环节、联系的环节，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定，肯定与否定是辩证的统一；与此相反，形而上学的否定观则把肯定与否定绝对对立起来，否定就是否定，是不包含肯定的绝对否定，反之，肯定就是肯定一切是不包含否定的肯定，依据辩证否定观与形而上学否定观的区别，本题全选。
5ABCD【解析】本题全选，都符合辩证法过程论思想的要求。辩证法认为世界是永恒发展的，从发展的观点来看，一切存在都是暂时的，所以一切都是过程，世界是过程的集