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四人这才明白，他们努力地要做得象是个商人的样子，反倒是露出了破绽，真是画蛇添足，输得无话可说。听她说是第一个疑点，那不知第二个疑点是什么。见盛有木几人一下子就失了刚才的气焰，这让几位公主非常地得意。长公主格桑朗措又说道：“能从天远地远的中原到了我们吐蕃这里，商队的规模一定不会很大，中途的补给和随行人员的身体状况就是个考验。而你们到了这里的牦牛队也有二十余头，你们的背后一定有强大的势力支持，不象是一般的私人商队。而且还没有多余的手下人来管理这些牦牛，可能是怕人多嘴杂吧。通过我们一路的观察，发现你们根本就对管理牦牛队不熟悉，三天的路走了六天，这就说明你们是生手。都是生手，却还带着这么大的牦牛队远行，你们还是结拜兄弟，连个伙计都没有。况且商人用得着象你们这样的武林高手么。所以可以肯定你们不是真正的商人，即使不是汉家官府的探子，也是与官府背景的官商，一样是我们的敌人。”
这格桑朗措确实厉害，不仅看出了他们伪装的商人身份，而且还看出了几人都是身怀武功之人。事已至此，狡辩已没有任何意义。文川秀行说道：“即使与汉家官府有关，那也并不代表会对吐蕃不利啊？”这时格桑朗措忽然语气激愤起来：“我们多少的吐蕃人在与汉家官兵的战斗中没有了生命，我的几个兄长，也都死在了战场上。这个仇一定得报，所以与汉家官府有关的人都得死。以前帮我们修建了赤棘儿城的神木门，想不到也是汉家官府的人，即使他们功劳再大，也得死。”
这些人简直被仇恨冲昏了头，不分青红皂白地乱杀一气。况且神木门的门人也算是盛有木的同门，这让他有些义愤填膺，正欲发作，却听苟大富首先跳起来说道：“是你们侵扰我们的边关在先，那汉人死了那么多，又找谁去报仇呢？”
作为至高无上的奴隶主的格桑朗措想不到受到了已成为她的阶下囚的人如此的顶撞，她悖然大怒道：“你们这几个汉人的探子，官商，敢如此无礼，看来对你们是太客气了一点，那就尝尝我们吐蕃特有的酷刑吧，也不枉你们此行了。”
第一百九十一章 雪山之晶 酷刑
见这吐蕃公主如此的蛮横，苟大富不知道是哪里来的胆气，站起来大声地说道：“既然落在你们的手里了，要杀要剐就随你了，爷们儿不是怕死的人。”听他如此地一说，刚才还怒气冲冲地长公主格桑朗措却笑了笑说道：“哟！还象个爷们儿。既然你都说随我们了，那还是本公主给你选一种死法吧。”
看着她满脸的笑容，谁能想到她是在说杀人的事，可以想见，她是一个杀人如麻的人，这更让苟大富反感：“横竖是个死，哪儿有那么多讲究。”格桑朗措得意地说道：“这死也有很多种，就如你们汉族可以将同样的肉食做成各种口味一样。看你长得五大三粗的样子，一定是做大鼓的好材料。”以前就听说吐蕃有做人皮鼓的风俗，莫非是想将苟大富杀了剥皮制鼓，盛有木他们几人听了心里不禁一寒。
要说不怕，那是假的。苟大富自然怕得要命，心想总之是死，人死之后，即使用来喂野兽都不知道了，也所谓了。现在成了别人的死囚，既然没有生还的希望，那面子总还是要一点吧。于是不怒反笑道：“有啥关系呢，说不定用我的人皮制成的鼓成了文物，还流传千年，也好嘛。”
格桑朗措也笑着说道：“金九斤金大侠有此愿望最好不过了。只是我还是先把这人皮鼓的制作工艺跟你们说一下。将你的整张人皮剥下来后，熟制的过程和熟那些牛皮、猪皮、羊皮的过程大体一样，这里也不多说了。最后制成鼓的模样也有，就是门口的那四面大鼓的样子，它们就是人皮鼓。金大侠如此魁梧，皮肤一定宽大，你的人皮鼓做出来一定比这四面人皮鼓都大，可以是鼓王了，声音一定很好。恭喜！恭喜！”她竟然调侃起苟大富来。
门口那四面大鼓的样子很是古怪，原来竟是人皮鼓。见了实物，苟大富有了一种真实的恐惧袭来。知道自己的话起了作用，那长公主趁势说道：“那些制革和制鼓工艺你们汉人比我们行进得多，在这里也不班门弄斧了。可是这剥皮的过程，你们一定不知道，这里本公主也就不嫌麻烦地向你们介绍一下。”这时的苟大富早就没了先前的那种豪气，盛有木见她竟将杀人的事如同游戏一样的讲得津津有味，马上就想出言训斥了，不知是由于好奇还是出于静观其变的原因，他选择了静听。
那长公主见无人接话，似乎少了兴趣，于是说道：“我也讲累了，还是叫我妹妹三公主格桑尕措跟你们说吧。于是她身后的另一个吐蕃少女也带着得意的神情用汉语说道：“你们也看见了，进来的的那片空地上立的大十字柱就是刑柱，也就是绑缚受刑之人的柱子。这做人皮鼓有个讲究，皮张不能象取牛皮、猪皮、羊皮那样取死皮，而要活取。先将这位金大侠全身衣物尽去，双手绑牢在刑柱的横木上，防止乱动。取一把锋利的牛角尖刀，刀手一定要是个手法精熟之人，以免弄坏皮张。刀手在开始时，喝一大口酒，喷在金大侠的脸上，趁着金大侠受惊闭眼的瞬间，刀手会快速地在两个太阳穴与前额之间的皮肤上划一个几字。然后顺势地猛力将前额的皮肤一拉，耷拉下来的皮肤正好就盖住了金大侠的双眼，免得他看到以下的过程，影响刀手操作，这样也算人性吧，”
听得毛骨悚然的盛有木他们无论怎样也想不出这人性在哪儿，三公主继续道：“头手的皮肤面积不大，也不规则，所以主要取身体部份的。先从颈部用刀环切皮肤，此时必须小心，不能弄破了大血管，坏了皮张。然后从双肩上剖开，双手臂的皮肤仍然环切开不用。这时就只留下了躯体部份的皮肤了，再沿腹中线用刀尖划开一条小口。以下的事就简单了，就如脱下一件紧身小卦一样，用不了多长时间，接下来的撑皮、晒皮、制皮就不说了。当然在剥皮的开始，金大侠你还是会叫唤一阵的，不一会就晕过去，也就没有知觉了。由于没有伤到大血管，所以在剥完皮之后，人仍然是活着的。ｗωｗ奇書网醒来后的你不久又会由于全身的疼痛而昏过去，以金大侠的这种健壮体格，大概也就五六个来回也就彻底地死了。”
苟大富听得汗毛倒竖，这样的痛苦要死五六次才死得成，岂是一个简单的死字，他是吓得再也不敢出声了。通仔这回可就骂开了：“你们他她妈的还是不是人！”他一应战，正合了长公主格桑朗措的意思，她笑道：“现在该轮到这位朱一飞大侠了。”看来她的记性真好，几人的名字，都被她记住了。通仔冷冷地说道：“不是剥皮做人皮鼓么，爷爷不怕！”“哟！又来一个硬汉。咋能让你们死得一样呢，你的死法又是另一种了。”长公主格桑朗措有些刻薄地说道。
通仔有些不屑地说：“随便！”长公主带着神密地问道：“点天灯，你应该听说过吧。仍然是在刑柱那儿，将你绑在那儿。用刀在你的天灵盖上一掏，正好将头顶的骨头取下，里面的脑髓一点也没有伤着，血也流得少。再在上面洒些蜡，上面放上一盏银碗灯。等灯碗发烫，将蜡融化，那些化了的蜡就会时快时慢慢地流进你的大脑里面，这个过程，也许你会很痛的吧！”听得通仔冷汗直冒：“你！”然后一个字也说不出来了，这种残忍比那剥皮有过之而不及。
谁知那长公主补充了句：“顺便告诉你，你虽然死了。那灯可就吸收了灵气，叫做人灵灯，放在庙里驱邪避鬼。你这么聪明，一定是最亮的一盏。怎么样，还满意吧？”通仔又气又怕，脸色发白，一时竟说不出话来。文川秀行刚要说什么，那格桑朗措马上说道：“这位岳进大侠也不要急，有你的份。”盛有木他们四人气得肺都要炸了，只是无可奈何。
“至于你么？”格桑朗措打量了一下文川秀行，然后说道：“人长得白净，不象那两人那么粗俗，最适合用来祭山神。”通仔和苟大富那个气啊，自己再怎么粗俗也比他们这些血腥的野蛮人强嘛。这时另一个吐蕃少女也用流利的汉话说道：“这算看得起你，山神可是除了佛以外，我们最敬重的神灵了。”说话的是二公主格桑那措，有这么说话的吗，要人去死，还是看得起别人。听那二公主继续道：“先将这位岳大侠洗干净，选好日子，在众喇嘛的陪护下来到圣洁的雪山－巴朗雪山之下。来到设定的祭台之上，脱去所有的衣物，由八名力士，将岳大侠扶在作为祭台的大石上。最后祭司上来，用尖刀快速地将岳大侠的心掏出来，在岳大侠失去知觉前，应该还能看到自己跳动的心脏。然后祭司将心脏放在银盘内，不久之后，闻到血腥味的山神的宠物――山鹰和兀鹫就会成群结队的前来争食。成百只鹰很快就会将心脏吃完了，然后八名力士马上就会用刀将岳大侠的肉体剁碎，让鹰们分食，你的肉体被吃得越快，说明山神越满意。”
文川秀行早已被吓得面无血色，盛有木实在是不想再听她们那么津津乐道地讨论那种残杀人的游戏了。于是拍案而起，大怒道：“够了！你们这群野蛮人！”格桑朗措先是被吓了一跳，马上反击道：“怎么？没说到你，不满意了么？放心，有你的好事！”
第一百九十二章 雪山之晶 挑战
看来盛有木是说到别人的痛处了，但凡野蛮原始的民族，最忌讳的就是别人说他们野蛮与不开化。即使是现代，你当面称呼有些少数民族是蛮子，一定会引起他们的拳脚相向。那格桑朗措是真生气了，恨恨地说道：“你们自以为文明，可是整人的酷刑比我们多多了。”
对于她的反唇相讥，盛有木一时自知理亏，一时竟没了话语。对历史有少许了解的人都知道，中国古代的酷刑名目繁多，举不胜数。所谓的剥皮抽筋，斩首，那不足为奇。炮烙、车裂、各式刑具等等残害躯体的酷刑信手拈来。有真实的史载，乾隆年间，江浙有黄姓学监，由于收受考生贿赂，参与舞弊。其罪状真实可察，按律当腰斩。为敬效尤，乾隆亲自监斩。午时三刻一到，一声令下，刽子手手起刀落，那黄姓的学监立马就被从腰部一分为二斩为两段，血水污物肚肠流了一地。上部分的人体心肺功能都还在，所以人不能立死，人也还能清醒一段时间，承受痛苦。那黄姓的学监在地上痛苦地翻滚不死，用手指沾着自己的鲜血，在地上一连写了七个惨字才痛绝而亡。乾隆亲见如此惨状，才从此废除了腰斩的这种酷刑。
中国古代的刑法都是以杀鸡骇猴为目的的，对于其罪当诛的人来说，虽然残忍，也还说得过去，威慑了胆敢以身试法的不法之徒，对于整个社会的稳定有好处。可是在更多的时候，酷刑成了一种人性阴暗面的赤祼祼的表现。为人或为己，刑讯逼供，残害生灵。在这种野性的过程中，行刑之人早已超出了刑法的惩戒的目的，转而享受起了别人的痛苦，这就是施虐狂。更有甚者，不能对付生人，即使是尸体也要掘出来拷打。后来的反动特务机关，对待地下党的手段，哪样不是令人发指的酷刑。人都怕虎狼，它们也确实要人命，可它们的目的是人死后的尸体，它们也是为