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土郁之发,民病呕吐霍乱。太阴所至,为中满霍乱吐下),是知霍乱为异气中之乱气,而病舍则
经系太阴,或热或寒,或虚或实,皆可为病。师故设问曰;病有霍乱者何?答曰:呕吐
而利,名曰霍乱。霍乱者,病情之内见吐利者,证象之外彰,必挥霍撩乱而吐利暴发者,
乃为本病证谛,若但呕吐而利者,不必属霍乱也。
伤寒杂病论义疏
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师曰:霍乱属太阴,霍乱必吐利,吐利不必尽霍乱。霍乱由寒热杂合,
混乱于中,热气上逆故吐,寒气下注故利,故曰霍乱。有饮食不节,拥乱于
中,令消化失力。消化失力,则升降不利,浊应降而上升,故吐;清应升而
下降,故利,名曰宿食霍乱。乃有霍乱兼少阳、少阴、暑气、疫气者。若胃
寒脾湿,亦令吐利,非霍乱也。
此承上推论霍乱证治之详。师曰霍乱属太阴者,以霍乱之邪,糜于肠胃,病机由运
化之失常。中焦者,太阴阳明之所治也。霍乱之气,乱于肠胃,必上吐而下利,故曰霍
乱必吐利。然吐利之因不一(他邪传移,皆可为病),故又曰:吐利不必尽霍乱也,霍乱虽
邪由异气,但泛言异气,则其旨无归,故申之曰:霍乱由寒热杂合,混乱于中,热气上
逆故吐,寒气下注故利,故曰霍乱。此明异气之变,亦不外六气之太过不及,离合易位
而已,非六化六变之外,而两间别有所谓独异之毒邪也(若中于毒气者,则病属中毒,但天地
间无自然之毒气流行,除人为制造毒气之外,即鼠疫等病,亦惟杂尸气传染,乃异气中含有毒气,但亦
不如毒蛇猛兽之伤人,故亦不得名曰中毒)。异者,六气变易之谓,经云:上胜则天气降而下,
下胜是地气迁而上。多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易,气交易则大变生
而病作矣。是知论理人形,其气机升降出入之化,一皆符乎宇宙,所谓人身一小天地是
也。热之性升,气乱而上逆故叶。寒之性降,气乱而下注故利。因二气之混乱于中,故
吐利暴作,而霍然闷乱(霍,文选注:疾貌)。由此知霍乱正病,以必寒热杂合者为常,纯
热、纯寒者为变(师传久失,诸著论,莫衷一是)。至若病缘体异,则有宿食之霍乱,由谷
气不行,合异气而失升降之职。复有暑气、疫气之霍乱,由寒热既杂,而复加时气之感,
以体秉府藏气血之偏,胆阳盛则外连于少阳,心气衰则内陷于少阴,推之如阳明厥阴,
无不可传移为病。但举少阳、少阴、暑气、疫气为例者,以阴阳二枢,赅气血变化之纽,
示学者当比类隅反,非他经不相兼,而他气不相杂也。惟霍乱不兼太阳,后当专论,次
更举吐利不必尽属霍乱之例。曰:若胃寒脾湿,亦令吐利,非霍乱也。不属霍乱,当自
无撩乱挥霍之情,则其治已详于太阴阳明之内,料度府藏之辨,固不待本篇之烦言已。
问曰:病发热,头痛身疼,恶寒吐利者,此属何病?答曰:此非(通行本误
作为)霍乱。霍乱自吐下,今恶寒身疼(通行本缺此一句,多又利止三字),复更发热,
故知非霍乱(通行本缺此五字)也。
此明辨霍乱不兼太阳之义。盖霍乱之邪,由口鼻而入,乱于肠胃之间,其寒热杂合
而混乱于中者,由乱气阻于出入之分,外不得泄于皮毛,内不得通于经隧,经所谓营气
顺脉,卫气逆行者,即清气在阴,浊气在阳之义。脉内为阴,脉外为阳,营不外交,卫
不内入,二气相离,始为大悗撩乱之象。太阳主开,位列皮腠之表,若乱气得外通于皮
毛,斯府邪已外溜于经合,则在中断无霍乱之变。故霍乱正病,必不经连太阳。师因设
问曰:病发热头痛身疼,恶寒吐利者,此属何病?答曰:此非霍乱。霍乱自吐下,今恶
寒身疼,复更发热,故知非霍乱也。论旨最为明显。以发热头痛身疼恶寒,证属太阳之
表,不当复兼吐利,今其人竟吐利者,乃伤寒表里两急之候,非中发霍乱之为病也。脉
象浮实者(实者,赅紧数有力言之),当仿太阳阳明之例,解其表而里证自和;脉象沉弱者,
伤寒杂病论义疏
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法当先救其里,后攻其表。或疫气流行而发为吐利者,亦当但治其疫气,而吐利自止,
总皆外兼太阳,便非霍乱正病之象。因霍乱之证,当自吐下,但恶寒(兼少阴),但发热
(兼阳明)者有之,必不兼太阳恶寒发热之表。今恶寒身疼,复更与发热并见,故知病属
伤寒,而决非霍乱也。此义于霍乱证治,所关至大,乃旧本讹缺,后贤循文演义,竟以
霍乱外证,颇似太阳,失论旨也远矣。
霍乱,吐呕下利,无寒热,脉濡弱者,理中汤主之(通行本佚)。
理中汤方
人参白术甘草干姜各三两
上四味,以水八升,煮取三升,去滓,温服一升,日三服。
此示纯寒霍乱之例。冠霍乱则病情瞀乱,不言可知。外无寒热,脉又濡弱,脾寒之
为病明甚。理中者,理中焦。参、术、姜、草温运脾阳,升转大气之妙剂也。升降复则
吐利止,而霍乱愈矣。
霍乱,先吐后利,腹中满痛,无寒热,此伤于食,名曰宿食霍乱。脉濡
弱而塞者,白术茯苓半夏枳实汤主之(通行本佚)。
白术茯苓半夏枳实汤方
白术三两茯苓四两半夏一升枳实一两半
上四味,以水六升,煮取二升,去滓,分温三服。吐多者,频服,少少
与之。
霍乱者,病邪之主因;宿食者,发病之助缘。但霍乱者不必腹痛,但宿食者不必霍
乱。先吐后利,知邪始于胃气之逆,既吐利,复腹中满痛,知脾气结而谷气之不行也。
吐利之后,宜谷气空虚,仍满痛不去,故知此伤于食。无寒热者,明其无外邪也。脉濡
弱为太阴本象,按之而塞,故知谷气之阻,治以白术茯苓半夏枳实汤,仍不外转运脾阳,
兼解气结,使学者知病有异气,而方无异法,固无所谓专治霍乱之剂。凡病邪逢身之虚,
乃凑其所,复其升降运化之常,必客气无所容而病解,学者离体求证,欲执一法以为万
病之总持者(内典有阿伽沱药,可以统治万病)可以鉴矣。
霍乱,胸中满,欲吐不吐,下利时疏,无寒热,腹中绞痛,脉俱弱,寸
口结者,此食停于上,宜烧盐汤吐之,令谷气空虚自愈(通行本佚)。
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此亦宿食霍乱之证。胸中满而欲吐不吐,乃中焦气结,令上焦闭塞之证。胃气郁而
不能上达,阻其升降之用,则浊升而清陷,下利时疏者,脾气之下陷也。无寒热,知不
关客邪之感。得利则传导犹行,腹中之糟粕,当有腐秽自去之意,乃既利仍腹中绞痛,
知中焦寒凝气滞,虽下利而太阴实不开也。脉象关尺俱弱,惟寸口上见结塞之象(此指寸
部),此为食停上脘,邪实在上,虽用药亦力难下达。其高者当因而越之,法宜用吐,以
宣胃脘之阳。烧盐汤,古法也。引吐不伤胃气,得宿食吐出,则胃中谷气空虚,必悗乱
之邪自愈。余证不解(指腹痛下利诸证),再平脉辨证治之。经曰:乱于胸中,是谓大悗(悗
同闷,此亦《灵枢?五乱》之辞),俗所谓干霍乱者是也。食盐咸寒微辛,敛血泄气,烧赤入
沸汤,则减其辛寒之性(盐量不拘多少。约半匙为度,用开水一杯,烧赤入汤,不吐可相继二三服),
可以秘荣血之渗泄,散络气之郁阻,惟血枯气涩者忌之(血得咸则凝,过食咸,令血燥而发渴。
甘令气滞,咸令血结,故有水肿哮喘忌盐之禁。如大腹者,尤当忌甘。霍乱,西学谓为人体水分下泄之
病,以盐水注射入静脉内,实得古法遗意,且可证国学络主吸入,荣主渗出之理)。
霍乱,往来寒热,胁下痛,下利,吐胆汁,此为兼少阳。脉弱而弦者,
小柴胡加白术、茯苓主之(通行本佚)。
小柴胡加白术茯苓方
柴胡半斤黄芩三两人参三两白术三两茯苓四两甘草三两,炙半夏半
升,洗生姜三两大枣十二枚,擘
上九味,以水六升,煮取二升,去滓,分温三服。余如小柴胡加减法。
霍乱者,病之正因,兼少阳者,以其人胆气素郁故也。往来寒热,为邪气外郁腠理。
胁下痛满,为邪气内郁膈膜。吐利者,霍乱之正象。以下利而上吐胆汁,故知为胆气上
乘之证。盖胆汁上溢于胃,必呕不止而吐色似微绿之汁,经名之曰呕胆,此胆阳偏盛之
为病也(胆汁下流,行化于肠,入肠少则默默不欲饮食,入肠多则下利,其色必青,此为木胜克土,
证为胃泄而非脾泄,亦非肠滑之泄)。兼少阳,当利少而呕多。脉弱而弦者,谓弱见于举,而
弦见于按。弱者,大如其故,而应指软弱,按之则脉气敛而转弦,乃土虚木乘之候,宜
小柴胡法,和少阳之邪。加苓、术以运脾利水。若外无寒热,而吐利脉弦弱者(弦弱与弱
而弦不同,无寒热尤为辨证之要);则治属三焦气虚(虚弦为三焦虚之证)。而肝阳不敛,宜理
中佐吴萸、乌梅、五味之剂,与柴胡必后重而利下不止矣。
霍乱,吐呕,下利清谷,手足厥冷,此为兼少阴。脉沉而迟者,宜四逆
汤主之(通行本佚)。
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四逆汤方
人参二两干姜一两半甘草二两,炙附子一枚,生用,去皮,破八片
上四味,以水三升,煮取一升二合,去滓,分温再服。强人可大附子一
枚,干姜三两
霍乱吐利,病之正象。清谷、手足厥冷,肾寒而胃阳内馁,土失命火之温,少阴水
寒之气胜也。此为少阴者,明霍乱为独,少阴为兼(《内经》有微甚兼独四义),脉沉而迟,
阳微阴阻之象,宜四逆汤峻温其下,救少阴即以治霍乱也。
霍乱,吐下,发热,必其人脾湿胃燥,此为兼阳明。脉濡弱而大者,宜
白术石膏半夏干姜汤主之(通行本佚)。
白术石膏半夏干姜汤方
白术三两石膏半斤半夏半升干姜二两
上四味,以水六升,煮取二升,去滓,温服六合,日三服。
霍乱吐下,而复发热,外不恶寒,口渴汗出(兼阳明则发热必有汗出),脉濡弱而按之
实大者(实大者,表其异于虚大),此外证象阳明,内证象太阴,必其人体秉异常,脾湿胃
燥,脾湿则下寒而利,胃燥故上热而吐。所以然者,本霍乱且证兼阳明故也。白术石膏
半夏干姜汤,姜、术温脾以化湿,膏、夏降逆而清燥。化裁之妙,至奇亦复至庸。后贤
不明制方圆通之旨(许学士温脾一方,后贤已叹及,但温凉并用而已),治热清凉并行,温寒而
热燥咸集,宁知府藏各有寒热盛衰之异,即脾胃以膜相连者,亦且此寒彼热,其他可比
类以隅反已。
霍乱,吐甚蚘出,下利时密时疏,身微热,手足厥冷,面色青,此为兼
厥阴。脉沉弦而紧者,宜四逆汤加吴茱萸、黄连主之。若唇青,目内陷,或
如痉状者,不治(通行本佚)。
四逆汤加吴茱萸黄连方
附子一枚干姜一两半甘草二两,炙人参二两吴茱萸半升,汤洗七遍黄
连一两
上六味,以水六升,煮取二升,去滓,温服一升,日再服。
伤寒杂病论义疏
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霍乱吐下,病之本象。吐甚蚘出,知病兼厥阴。利而时密时疏,肝气之乍泄复乍郁