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壬戌月 壬戌日（辰巳空）
（艮为山） （地风升）
官鬼寅木阳爻变世 子孙酉金、、
妻财子水、、 妻财亥水、、
兄弟戌土、、 兄弟丑土、、
子孙申金、应 子孙酉金、
父母午火阴爻变 妻财亥水、
兄弟辰土、、 兄弟丑土、、
答：卦象显示该车也是找不到。
（1）用神父母午火虽发动，但入月、日之墓。
（2）用神父母午火虽发动，却化出变爻妻财亥水回头克。
（3）寅午戌虽合成用神局，但戌在月日值班，旺的是戌土，而非午火。
（4）世爻虽发动，却化出变爻子孙酉金回头克。
（5）用神父母午火是化泄：世爻官鬼寅木的。
（6）大象为六冲卦。
294、某君在九八年亥月丁丑日自测九九年年运，摇得（否）之（损）卦，认为兄弟申金动克世爻妻财卯木，且兄弟又在君位，明年犯小人实为难免，幸喜官护财，官发动制兄弟爻，世爻有救应。这样分析对否？
亥月 丁丑日（申酉空）
｛天地否） （山泽损）
父母戌土、应 妻财寅木、
兄弟申金阳爻变 子孙子水、、
官鬼午火阳爻变 父母戌土、、
妻财卯木、、世 父母丑土、、
官鬼巳火阴爻变 妻财卯木、
父母未土阴爻变 官鬼巳火、
答：这个担心是多余的。五爻兄弟申金虽然在五行上是克世爻的，但从卦中的组合来看，实际上并不伤害你世爻，就不能说他是小人，理由如下：（1）妻财卯木持世，虽不发动，但得月生合，明年又临太岁，财是旺的，但子孙不上卦，又伏在父母未土之下而受克，财无来源，幸好有兄弟申金发动，化出一个子孙子水，正因为有兄弟申金发动，即使出了亥月，子孙伏现时，也不至于受克害，从这个意义上讲，兄弟申金临五君爻，反倒是贵人。
（2）兄弟申金不克世爻，并非是有官鬼之制，而是兄弟申金自身贪生忘克。官鬼午火在月休囚，又动化戌土，也贪生忘克，也克不了兄弟申金。
（3）此卦是六合卦，官鬼巳火和兄弟申金都发动而相合，巳申合化水，即是世爻的原神。巳申合虽是克合，但巳火临月破，也不克申金。
（4）卦中亥卯未合成虚局，明年卯临太岁，也不畏申金之克。但卯木不宜动，在实际生活中卦主以不动为宜，如动则成局，虽可旺财，但也不利文和父母长辈。
第六章 、其 它
295、八纯卦到底论比和还是论六冲？
答：用时间起卦以比和论，摇的卦以六冲论，确切点说：用卦象断事时以比和论，用爻象断事时以六冲论。
296、六神的五行是否参与卦爻的生克冲合？
答：可以参与，但力量不如卦爻之间的生克冲合。
断卦要以生克冲合和一些特殊规定为主，六神只在吉凶性质和程度上起辅助参断的作用。
297、神煞在断卦中有无作用？
答：有。但需以卦爻生克冲合为主，不可本末倒置。 卦象吉，则凶煞不凶，卦象凶，则吉神不吉。
298、同一时间测问一事，先摇卦后起时间卦可否？结果不同以何为准？
答：可以，如摇卦时意念已集中的话。如起卦方法正确，两卦的信息一定会同步的。如不同时，还是以摇卦为准，时间卦只做参考。但首先检查自己是否断卦有误。
299、用六爻测事涉及到方位时，是以问卦地点为中心，还是以走失之人的出生地为中心？
答：以事发之地为中心。
300、定婚姻方向，何时以用卦所示方向为准？何时以六爻用神所在宫位为准？定应期时，何时按主互变卦之数定？何时按用神生旺或死绝定？
答：1、3两问多用于时间卦，2、4两问适用于摇卦。
301、本人用六爻预测驾车出行时，总结出父母用神两现时，为汽车抛锚信息，但遇父母爻伏于官下得长生时也抛锚，是何道理？
答：断卦以五行旺衰、生克制化、刑冲合害及组合为主，总结出的固定信息，一定要经过多例反复验证，才能确定下来。父母爻虽伏于官爻之下得长生，还应参看日、月、动爻、变爻原神、忌神及卦中组合是否对其有不利影响。伏而不现，这本来就是用神暂时不能发挥作用的信息，如果伏神再逢空破，即不得出，如遇卦中忌神发动，伏出之时即受克。这当然是汽车不能发挥作用（抛锚）的信息。
302、周易八卦以象断事，质、量关系如何在体用中推断？
答：以旺、衰、数、理体卦或用神受克还是受生来推断。
303、六爻贵人怎样确定，是以月建定还是以卦身、求测者的日元定论？
答：根据日干支确定。有些神煞尚涉及月柱和年柱，但一般不用。析卦应以五行生克制化和刑冲合害为主，神煞只能做为一种信息提示和力量损益等辅助作用。
304、用终身卦测事，多少岁前看主卦，多少岁后看变卦？
答：测一生之事都要看主卦，变卦只用来断某事之终应。主卦与变卦是一个卦的两个部分，不可以分割开来使用。看某个年龄段运气之变化，可通过限运或简排大运参断，用每爻管五年之断法，在这种断法中，30岁前看主卦，30岁后看变卦。
305、断卦时，五君爻是否不论发动与否，都要看重其作用？
答：旧有皇帝为九五至尊之说，此说即来源于周易中五爻为天子之论。反过来，因皇帝是一国之君，权倾朝野，恩泽四海，九五至尊的说法又加深了人们对五君爻作用的看重。应该说受五君爻的生克确较其它爻更有特殊的隐义，即吉者更吉，凶者更凶。但在实际应用中必须审视五君爻本身的力量和所处的层次而定；如果五君爻具有生克的权力（在六静卦中为旺相，在动卦中为动爻）则可有五君爻之论；如五君爻在卦中休囚无气不动，它就是一个普通的庶民，不必再有九五至尊之说。在看五君爻的重要隐义时，必须在相同层次上相比较而言，不能因为它是五君爻就可违背生克制化之理。
306、某人占婚姻，未言婚否，在卦中如何分析是已婚还是未婚？
答：这是一个简单的问题，但含意却十分复杂，因为恋爱、同居、短期的性伴侣和结婚，四者是同类信息，很难在卦中分得清信息代表的是哪一种。可先断卦中婚姻信息为吉为凶，再据以下几点进行判断：（1）直观求者属于何种年令段，是未成年少年、刚成年青年、大龄青年还是中年，这是预测者必须具备的技能。
（2）搞清卦中或吉或凶的婚姻信息是过去时、现在进行时还是未来时。阳动主过去，阴动主未来之事。
（3）无论卦中信息为吉为凶，均可据此反查在过去的何年何月何日为较强的婚姻信息期，如此期正处在求测者应该恋爱结婚的年龄段，则至少可断其在该年、月、日有过恋爱之事；如此期还处在求测者的未成年阶段，也只能断其为有过蒙胧的初恋而非婚。
（4）预测是一门科学，而不是神的行为，也正因为是一门科学。才要为有意义的事去服务，也正因为不是神的行为，也就不可能把每件事都断得神乎其神。此问来者是测婚的，无非是三种情况，要莫是未婚之人问何时婚，要莫是问婚姻之事能成否，要莫是已婚之人问婚姻的前景，此时卦象成列之后，完全可直接了当地问来者的测意（即摇卦时的意念是什么），根据所问断卦就是了，而不必为过去婚否浪费感情，因为这并不是求测者所问，是没有意义的。虽然预测高手可据“何知章”测来意，但是没有现实意义。二是只有一定层次的人才能有此能力，也未必百发百中，搞不好反弄巧成拙，造成人们对易学的误解，反给易学脸上抹黑。
307、摇卦预测时摇卦人的主观成见很大，而事实结果与所得卦象大相径庭，如摇卦人认为一定能成功的事，摇得的卦象也明示事定能成，结果却大败而归。这是断卦水平差，还是有别的问题？
答：此为意念偏差问题。需知：求占问卜与求神祷告、焚香许愿完全是两回事。在焚香祷告时，人们可发“某事必成”的念力，用以牵动“神灵”的助力，但求占问卜却是为了问事的，只带一个“事可成否”的意念就可以了，而不要搀杂其它的杂念。有的测者要求求测者洗手、整衣、焚香、拜佛，无非是让求测者的心静下来，集中意念而已。如某人测做一笔生意能否赚钱，摇卦时只集中一个：“做这笔生意能否有财可得”的意念就可以了，而不要再加进一些“生意什么时候能做成？”、“能赚多少钱？”、“对方要是改变了主意怎么办？”、“要是赔了怎么办？‘等等的意念，如此卦中的信息也就一定是混乱的，至少信息不明确。有的人自己对六爻也略知一二，在摇卦测事之成败时不是带着”事可成否？“的意念，而是带着”我一定要摇出一个六合卦来，地天泰最好“这样的意念，岂不滑天下之大稽？需知，我们每个常人也是有一定意念力的，只是大小强弱不同而已，还不足以支配身外之事物而已。有些意念力较强的人，真的就可摇出一个”地天泰’卦来，可是这个卦又能告诉他什么呢？
此卦所示与事实大相径庭。主要原因是意念混乱，但测者也有两个责任：一是求测者心不静，不能让其摇卦测事。二是应该教求测者如何运用意念摇卦，否则测者就要与求测者共尝一杯苦酒了。
从技术角度讲，此间也涉及到测者的断卦水平高低的问题。卦不妄成，爻不乱发，一卦藏万机，无论求测者的意念如何模糊混乱，他所摇出的卦中总是要藏有欲测之事的信息的，如测者功底扎实，经验丰富，总是能够理清卦、爻、月、日、动、静之间的复杂关系，排除假象，而提取出真实信息的。
308、用排好六亲、世应的卦签，采取抽签的办法，先抽者为主卦，后抽者为变卦，以此法代替摇卦可否？
答：法无定法，应该说是可行的，但也存在一个抽签者应带意念，断卦者需识别好主卦中的动爻问题。还存在一个主、变两卦六亲不一致的问题，因变卦的六亲也是按主卦确定的。
309、对“天机不可泄露”应怎样理解？
答：此问已在二期（咨询）上做了概略回答，再简述如下：宇宙万物万事，乃至地球上的人畜鸟兽、花草树木、舟车房舍、山河大地、国家地区无不受宇宙运行规律（或称自然规律）的影响。这种宇宙运行规律具有巨大的能量，在特定的时间，特定的地点（方位），会形成一个特定的时空场，这个特定的时空场也就决定了在此时此地诞生的生命体的个体场（或称小宇宙），这个个体生命场是某个生命体所固有的，一般情况下是不改变的。而时空 场却是不断随着宇宙运行规律的变化而改变的。个体 生命场也是有能量的，但其能量的大小，相对于时空场 而言是十分微小的，时空场的能量具有左右和主宰生