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宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
（十一）、易学的阴阳学说
1、阴阳对立
自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。八卦有乾坎艮震四阳卦，对立着坤离兑巽四阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对立，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对立又相互统一的。
2、阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面都必须以对立的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没坤。
3、阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更即是。
4、阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对立面在一定条件向其对立面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对立面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阳中有阴，阴中有阳
在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阴鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
6、同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
（十二）、易学的五行学说
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事，综合推衍出事物发展和结果。
1、五行学说的基本概念
“五”是指金木水火土五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。“五行”就是金木水火土五种物质运动的变化。它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之木火土金水五气反映出来。
2、五行学说的基本内容
（1）五行特性
五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“土爱稼祥”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
（2）事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：
五行 木 火 土 金 水
八卦 震巽 离 坤艮 乾兑 坎
五季 春 夏 长夏 秋 冬
五方 东 南 中 西 北
五气 风 暑 湿 燥 寒
五色 青 赤 黄 白 黑
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五体 筋膜 血脉 肌肉 皮毛 骨髓
五官 舌 眼 鼻 口 耳
五脏 肝 心 脾 肺 肾
六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五常 仁 礼 信 义 智
五情 怒 喜 思 悲 恐
（3）五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。
所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克；同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称作火化土，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
五行的生克制化规律是八卦象数预测法及其它一切易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要依据，是易学研究者和运用者必须掌握的。如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲克害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用它。我们生活中，全都是阴阳五行的表现。
（十三）、 易学思维
易学思维也可以说是太极思维。它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面。它们既是对立的又是统一的，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象。许多广告商标都使用它。
学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。
在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确。否则则失误。断卦的正确与否，取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”、“洛书”全都是极为概括地简练地，甚至形象地描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。
宇宙事物都是在不断变化之中。而一切的变化并非乱动乱变。“道不虚行”。而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化态势，从而总结出来事物发展的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可测性。人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规律。故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果。并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。
易的变易是重要的宇宙法则，易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对立面发展、变化，并尽早出现“物极一变”，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽。
易经的哲学是：“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辨证法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式。心元观则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用。它更多的使用形象思维、灵感思维，特异思维方法。由于在易学预测中，人们采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机。故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。一九九五年元月十一日十一时三十分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得《巽》之《蛊》， ，根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了三个人，至少有一个女人，因车速过快出了事故，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点钟前可回来。”一切如我所说。女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。
在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚。采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些于常规来说是错觉错误。而这些谬误这时恰恰往往是正确结果的诱导，低层次的粗糙思维往往引导出高层次真理。
《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。
（十四）、易占
易经是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。
宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果。只能用高度概括、抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果，八卦即是用抽象