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字之误。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。
晋献公立骊姬以为夫人，以奚齐为太子，里克率国人以攻杀之。杀奚齐也。
荀息立其弟公子卓，已葬，里克又率国人攻杀之。复杀公子卓也。于是晋无君。
公子夷吾重赂秦以地而求入，地，河外之城五。求入为晋君也。秦缪公率师以纳之，
晋人立以为君，是为惠公。惠公既定于晋，背秦德而不予地。《传》曰“入而背
秦赂”，此之谓也。秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之，与秦人战于韩原。晋师大败，
秦获惠公以归，囚之于灵台。十月，乃与晋成，成，平也。归惠公而质太子圉。
太子圉逃归也。惠公死，圉立为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起奉公
子重耳以攻怀公，杀之于高梁，高梁，晋地。而立重耳，是为文公。文公施舍，
振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥罪戾，宥，宽也。节器用，用
民以时，败荆人于城濮，荆人，成王。定襄王，周襄王辟子带之难，出居于郑，文公纳之，
故曰“定”也。释宋，出穀戍，楚子围宋，又使申公叔侯守齐之穀邑。晋文伐曹、卫，将平之。
楚爱曹、卫，与晋俱成，解宋之围，召穀戍而去之也。外内皆服，外，诸侯；内，卿大夫也。皆
服文公之德也。而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁五、优施，杀太子申生，而大
难随之者五，三君死，一君虏，三君死，申生、奚齐、公子卓也。一君虏，惠公为秦所执，
囚之灵台也。○谢云“三君死，谓奚齐、卓子、怀公。注误。”大臣卿士之死者以百数，离
咎二十年。
自上世以来，乱未尝一。而乱人之患也，皆曰一而已，此事虑不同情也。
事虑不同情者，心异也。故凡作乱之人，祸希不及身。希，鲜也。
… 80…
第 二 十 四卷
不 苟 论
不苟
一曰：
贤者之事也，虽贵不苟为，虽欲尊贵，不苟为也。不如礼曰苟为也。虽听不自阿，
虽言见听，当以忠正，不自阿媚以取容也。必中理然后动，非理不移也。必当义然后举，非
义不行也。此忠臣之行也。贤主之所说，说犹敬也。而不肖主之所不说，○旧作“而
不肖主虽不肖其说”，乃因下文而讹，今改正。非恶其声也。人主虽不肖，句。其说忠臣
之声与贤主同，同，等也。行其实则与贤主有异。贤生能用忠臣之言，不肖主能刑杀之，
故曰“有异”也。异，故其功名祸福亦异。贤主受大福，不肖主获大祸，故曰“亦异”也。
异，故子胥见说于阖闾而恶乎夫差，夫差恶子胥也。比干生而恶于商，商纣恶之也。
死而见说乎周。周武王说其忠也。
武王至殷郊，系堕。○ 《韩非·外储说左下》云“文王伐崇，至凤黄虚，韈系解，因自
结”，一事而传者异。五人御于前，莫肯之为，○疑是“为之系”，倒二字，脱一字。曰：
“吾所以事君者非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻
之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜
细民者，天下有不胜千乘者。天下，海内也。千乘，一国也。
秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔，蹇叔曰：“君
以告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪
公以女乐二八人○“人”字疑衍。与良宰遗之。宰，谓膳宰。戎王喜，迷惑大乱，饮
酒，昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之
所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻而西至河雍也。
雪，除也。
秦缪公相百里奚。以百里奚为相也。晋使叔虎、○梁仲子云：“叔虎即下文郤子虎，
晋大夫郤芮子父郤豹也，见韦昭《晋语》注。”齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公孙枝，
秦大夫子桑也。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”
相国，百里奚也。对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。事，见客事也。
○上“子”字疑衍。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑。今子
为非子之事，退！将论而罪。”而，汝也。公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚
请之，公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”奚，何也。
百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街，百里奚令吏行其罪。定分官，
此古人之所以为法也。今缪公乡之矣，其霸西戎，岂不宜哉？
晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术，文公用之，果胜。还，将行赏。
衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末则骑乘者存，赏其本则臣闻之郤
子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻
之于子虎，请赏子虎。’”○《新序》四、《御览》六百三十三皆无两“虎”字，是。子虎
曰：“言之易，行之难。臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固
辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，
此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，
其由此欤？亡久，谓避骊姬之乱，在狄十二年，历行诸侯五年，凡十七年。归晋国，因大乱之后，
能建霸功，皆由用此术也。
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赞能
二曰：
贤者善人以人，中人以事，贤者以人，以人之德也。中人任人，以人之力也。不肖者
以财。不肖者任人，以人之财贿也。《传》曰“政以贿成”，此之谓也。得十良马，不若得
一伯乐；伯乐善得马，得伯乐则得良马，不但十也，故曰“不若得一伯乐”也。得十良剑，不
若得一欧冶；欧冶善为剑工也，义与伯乐同。得地千里，不若得一圣人。义与欧冶同。
○孙云：“《初学记》十七《贤类》引作‘不如得一贤士’，《意林》及《御览》四百二皆作‘贤人’。
《御览》八百九十六作‘圣人’，当由后来传本误也。”舜得皋陶而舜受之，受，用也。○注
“受”字，旧本作“授”。今案：“受之”即《书》所谓“俾予从欲以治”也，不当训用。舜未授皋
陶以天下，亦不当作“授”。汤得伊尹而有夏民，有夏桀之民也，王天下也。文王得吕望
而服殷商。殷纣之众服从文王之德也。夫得圣人，岂有里数哉？言得其用多不可数也，故
曰“岂有里数哉”。
管子束缚在鲁，为鲁所束缚也。桓公欲相鲍叔。欲以鲍叔为齐相也。鲍叔曰：“吾
君欲霸王，则管夷吾在彼，彼，鲁也。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之
贼也，射我者也，不可。”《传》曰“乾时之役，申孙之矢射于桓公，中钩”，故曰“不可”。
鲍叔曰：“夷吾为其君射人者也。其君，公子纠也。君若得而臣之，则彼亦将为
君射人。”桓公不听，不从鲍叔之言。强相鲍叔。固辞让而相，固，必也。○“鲍叔”
当重，“而相”二字衍文。桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇
也，愿得之而亲加手焉。”言欲得管仲，亲手自杀之，以为辞也。鲁君许诺，乃使吏
鞹其拳，鞹，革也。以革囊其手也。胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，境，
界也。桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺猳焉，火所以祓除不祥也。《周礼》
“司爟掌行火之政令”，故以爟火祓之也。杀牲以血涂之为衅。小事不用大牲，故以爟豚也。《传》
曰“郑伯使卒出猳，行出犬鸡”，此之谓也。爟，读如权衡。○“权衡”，旧本误作“权字”，今依
《本味篇》注改正。生与之如国，如，至也。命有司除庙筵几而荐之，荐，进也。曰：
“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢以告于先君。”告，
白也。因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”予，我也。管仲还走，再拜稽首，受令
而出。出于庙也。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得
管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
过，失也。
孙叔敖、沈尹茎○当作“筮”，下同。相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，
○旧校云：“‘问’一作‘晦’。”修行不闻。郢，楚都也。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义
以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，
说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”欲令孙
叔敖隐也。○游谓游扬也。沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期
思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。○梁仲子云：“《左传》文十年杜注：‘楚期思邑，今弋
阳期思县。’杨倞注《荀子·非相》篇云：‘鄙人，郊野之人也。’”王必用之，臣不若也。”
荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸，此沈尹茎之力也。
功无大乎进贤。
自知
三曰：
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欲知平直，则必準绳；準，平；绳，直也。○李本“準”皆作“准”。欲知方圆，
则必规矩；规，圆；矩，方也。人主欲自知，则必直士。唯直士能正言也。故天子立
辅弼，设师保，所以举过也。举犹正也。夫人故不能自知，人主犹其。○孙云：
“《御览》七十七作 ‘夫人固不能自知，人主独甚’。此‘犹其’二字讹。”存亡安危，勿求于
外，言皆在己也。务在自知。
尧有欲谏之鼓，欲谏者击其鼓也。○ 《淮南，主术训》作“尧置敢谏之鼓”。舜有诽谤
之木，书其过失以表木也。○注“以”字，《淮南》注作“于”。汤有司过之士，司，主也。
主，正也。正其过阙也。武王有戒慎之鞀，欲戒者摇其鞀鼓之。犹恐不能自知。犹尚恐己
不能自知其过失也。今贤非尧、舜、汤、武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？荆
成、齐庄不自知而杀，荆成王为公子商臣所杀，齐庄公为崔杼所杀，皆不自知之咎也。吴王、
智伯不自知而亡，吴王，夫差也。智伯，晋卿智襄子也。夫差为越所破，死于干隧；智伯为赵
襄子所破，死于高梁之东；故曰“而亡”也。宋、中山不自知而灭，宋康王无道，为齐所灭。
中山乱男女之别，为魏所灭也。晋惠公、赵括不自知而虏，惠公为秦所虏。赵括以军降，秦
坑其兵四十万于长平也。钻荼、庞涓、太子申不自知而死，钻荼、庞涓，魏惠王之将。申，
魏惠王之太子也，与庞涓东伐齐，战于马陵，齐人尽杀之。故惠王谓孟子曰：“晋国，天下莫强焉，
叟之所知也。及寡人身，东败于齐，长子死。”此之谓也。败莫大于不自知。莫，无也。
范氏之亡也，范氏，晋卿范武子之后也。谓简子率师逐范吉射也。一曰：智伯伐范氏而灭
之，故曰“亡”也。百姓有得钟者，欲负而走