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二字通。遂舍于郊，邑外曰郊。兴师围宋九月。围宋在鲁宣公十四年。宋人易子而食之，
析骨而爨之。宋公肉袒执牺，牺，牲也。委服告病病，困。曰：“大国若宥图之，
唯命是听。”庄王曰：“情矣，宋公之言也！”○旧校云：“‘情’一作‘殆’。”
乃为却四十里，○《左传》作“三十里”。而舍于卢门之阖，卢门，宋城门。阖，扉也。
所以为成而归也。成，平。凡事之本在人主，○旧此下有“之患”二字，乃因下文而衍，
今删。人主之患在先事而简人，简人则事穷矣。今人臣死而不当，亲帅士民以
讨其故，讨，伐也。可谓不简人矣。宋公服以病告而还师，还，反也。可谓不穷矣。
夫舍诸侯于汉阳水北曰阳。○“舍”疑“合”字误。而饮至者，其以义进退邪？叛而讨
之，以义进也。服而舍之，以义退也。强不足以成此也。《传》曰“强而不义，其毙必速”，
唯义以济，故曰强不足以成也。○注“毙”旧作“弊”，今据昭元年《左氏传》改正。
骄恣
七曰：
亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自谓有过人之智，故曰“轻物”。自骄则
简士，简，傲也。自智则专独，不咨忠臣。轻物则无备。《传》曰“无备而官办者，犹拾
潘也”，此之谓也。○旧本无“办者”二字，今从哀三年《左传》文补。又“潘”，《传》作“瀋”。
无备召祸，专独位危，简士壅塞。士不尽规，故壅塞无闻知。欲无壅塞必礼士，欲
位无危必得众，欲无召祸必完备。三者，人君之大经也。经，道也。
晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰，“必
先杀三郄。三郄，锜、犨、至也。族大多怨，去大族不逼。”不逼迫公室。公曰：“诺。”
乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝而陈其尸。于是厉公游于匠丽氏，栾书、
中行偃劫而幽之，栾书，武子也。中行偃，荀偃，荀伯游献子也。幽，囚也。○偃字伯游。诸
侯莫之救，百姓莫之哀，言厉公之恶。三月而杀之。人主之患，患在知能害人，
而不知害人之不当而反自及也。不当，谓害贤近不肖。自及，死于匠丽氏。是何也？智
短也。智短则不知化，不知化者举自危。危，败。
魏武侯谋事而当，攘臂疾言于庭曰：“大夫之虑莫如寡人矣！”武侯，文
侯之子也。疾言于庭，伐智自大也。立有间，再三言。言自多也。李悝趋进曰：○《荀子·尧
问》篇、《新序·杂事一》“李悝”皆作“吴起”。“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退
朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲
虺有言，不穀说之，仲虺，汤左相也。不穀，自谓也。曰：诸侯之德，能自为取师者
王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。择，取也。孔子曰：“无友不如己者，过则
勿惮改。”故曰取无如己者亡。○《困学纪闻》二引此，“取友”上亦有“为”字。今以不穀之
不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎？’今以不穀之名不肖，群臣之谋又无如吾，
无能相匡以济道，故曰“我其亡乎”。○注“名”字似衍。曰：此霸王之所忧也，而君独伐
之，其可乎？”霸王唯此之忧，忧不得友而自存也，而独自务伐，言不可。武侯曰：“善。”
人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多则辞受，辞受，当受言而不受。辞受
则原竭。不受谋臣之言而自谋之，则谋虑之言竭尽也。○卢云：“原，水之原也。川仰浦而后大，
君受言而后圣，原其可竭乎？”李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。
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齐宣王为大室，○“大”旧作“太”，今从《新序·刺奢》篇校改。大益百亩，○“益”，
《新序》作“盖”，下同。《御览》一百七十四同。堂上三百户。以齐之大，具之三年而
未能成。宣王，齐威王之子，孟子所见易衅钟之牛者也。成，立也。群臣莫敢谏王。莫，无。
春居问于宣王曰：○“春居”，《新序》作“香居”。“荆王释先王之礼乐而乐为轻，
《语》曰“君子不重则不威”，而反自乐，何以为贤也？○注“反自”旧本倒，今乙正。敢问荆国
为有主乎？”王曰：“为无主。”为无贤主。 “贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆
国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”为无贤臣。 “今王为大室，其大益百亩，
堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣
乎？”王曰：“为无臣。”○“臣”字旧本缺，从《新序》补。春居曰：“臣请辟矣！”
趋而出。出，去也。王曰：“春子，春子，反！何谏寡人之晚也？寡人请今止
之。”遽召掌书曰：“书之，○“掌”，《新序》作“尚”。尚，主也。寡人不肖，而
好为大室，春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所
以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微春居，几为天下笑矣。微，无。几，
近。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从
入之，不可不慎。此得失之本也。本，原也。
赵简子沉鸾徼于河，○《说苑·君道》篇作“栾激”，《水经·河水四注》同。曰：“吾
尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善
御矣，而鸾徼来之。○《说苑》“来”作“求”。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进
一人也。是长吾过而绌善也。”所得者皆过，所不进者乃善，故曰 “长吾过而绌善也”。
○《说苑》作“而黜吾善也”。故若简子者，能厚以理督责于其臣矣。○“厚”旧本作
“后”，今从《水经注》四引改正。以理督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为
非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教。
观表
八曰：
凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气
雨露未尝休也；休，止也。○“休也”，旧本作“休矣”，今从《意林》作“也”。地为大矣，
而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。毛虫，虎狼之属也。羽虫，凤皇鸿鹄鹤鹜之属也。裸虫，
麒麟麋鹿牛羊之属也，蹄角裸见，皆为裸虫。鳞虫，蛇鳞之属。凡居于天地之间、六合之内
者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随
欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，
渊深难测。测犹知也。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审徵
表。徵，应。表，异。一曰奇表。无徵表而欲先知，尧、舜与众人同等。圣人以徵表为
异也。徵虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣，飘，疾也。必翔而后集，故不可以疾也。
众人则无道至焉。徵无表以道以至先也。无道至则以为神，以为幸。无表之道，能过
绝于人以先知者，则以为有神有幸。非神非幸，其数不得不然。言非有神非有幸者必须表，
故曰“其数不得不然”。郈成子、吴起近之矣。○旧校云：“‘近’一作‘有’。”
郈成子为鲁聘于晋，过卫，郈成子，鲁大夫也，郈敬子国之子，郈青孙也。适晋，道
经卫。○梁仲子云：“《外传·鲁语上》注‘国’作‘同’。”右宰穀臣止而觞之，陈乐而
不乐，酒酣而送之以璧。右宰穀臣，卫大夫也。以璧送郈成子。○李善注《文选》刘孝标《广
绝交论》“穀臣”作“毂臣”。顾反，过而弗辞。反，还也。自晋还，过卫，不辞右宰穀臣。
其仆曰：“曏者右宰穀臣之觞吾子，吾子也甚欢。曏，曩也。甚，厚也。今侯渫过
而弗辞？”侯，何也。重过为渫过。何为不辞右宰。郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢
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也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，○旧本作“送之我以璧”，《孔丛子·陈
士义》篇及《广绝交论注》皆无“之”字，今据删。寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！”
倍卫三十里，○《孔丛》、《选注》“倍”皆作“背”。闻甯喜之难作，右宰穀臣死之。
甯喜，卫大夫甯惠子殖之子悼子也。惠子与孙林父共逐献公出之。惠子疾，临终，谓悼子曰：“吾得
罪于君，名载诸侯之策。君入则掩之。若能掩之，则吾子也。”悼子许诺。鲁襄二十六年，杀卫侯剽
而纳献公，故曰“甯喜之难作”也。还车而临，三举而归。临，哭也。右宰息如是者三，故曰
“三举”。○注“右宰息”三字有讹脱，疑当作“右宰一哭一息”至，使人迎其妻子，隔宅
而异之，○《孔丛》“异”作“居”。分禄而食之。其子长而反其璧。反，还也。孔子
闻之，曰：“夫智可以微谋，仁可以托财者，○《孔丛》作“仁可与托孤，廉可与寄
财者”。其郈成子之谓乎！”郈成子之观右宰穀臣也，深矣，妙矣。不观其事
而观其志，可谓能观人矣。
吴起治西河之外，吴起，卫人，仕于魏文侯，为治西河。○注旧本作“魏侯”，今补“文”
字。王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而休，望西河，
泣数行而下。其仆谓之曰：“窃观公之志，视舍天下若舍屣。屣，弊履。○前《长
见》篇已载此事，两“舍”字皆作“释”。今去西河而泣，何也？”吴起雪泣而应之雪，
拭也。曰：“子弗识也。君诚知我，而使我毕能，毕，尽。秦必可亡，而西河可
以王。可以立王政也。今君听谗人之议，而不知我，西河之为秦也不久矣，言西
河畔魏入于秦也。魏国从此削矣。”削，弱也。吴起果去魏入荆，而西河毕入秦，
魏日以削，秦日益大。此吴起之所以先见而泣也。
古之善相马者，寒风是相口齿，○“寒风”，《淮南·齐俗训》作“韩风”，又“是”
字朱本作“氏”。案：“寒”、“韩”，“是”、“氏”，古皆通用。麻朝相颊，子女厉相目，
卫忌相髭，许鄙相■，■，后窍也。■字读如穷穹之穹。○“■”乃“尻”之俗体，《玉篇》
“苦刀切”，此音读未详。投伐褐相胸胁，管青相膹肳，○李善注《文选》张景阳《七命》
作“唇吻”，《御览》八百九十六同。陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。○“赞”，《御
览》作“贲”。凡此十人者，皆天下之良工也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，
尤尽其妙矣。○以上十七字旧本无，据《七命》注补。孙云：“又见《七发》及《荐祢衡表》、
《与吴季重书》注，无‘九方堙’。”其所以相者不同，以，用。见马之一徵也，徵，验
也。而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有
徵，事与国皆有徵。圣人上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿
图幡薄，从此生矣。幡亦薄也，锻作铁物，言薄令薄也。○语未详，当出纬书。注亦欠明。。
“言薄”或是“言幡”。梁仲子云：“《淮南·俶真训》有‘洛出丹书，河出绿图’语。”
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