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益危辱者，不知所行之要约也，不知要故则所染不当，所从染不得其人也。所染不当，理
奚由至？至犹得也。六君者是已。六君者非不重其国爱其身也，所染不当也。
存亡故不独是也，帝王亦然。为帝王者，亦当知所从染也。
非独国有染也。孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。三人皆体道者，亦染孔子。鲁
惠公使宰让请郊庙之礼于天子，惠公，鲁孝公之子，隐公之父。桓王使史角往，惠公
止之。止，留。其后在于鲁，墨子学焉。其后，史角之后也，亦染墨翟。此二士者，无
爵位以显人，无赏禄以利人，二士，谓孔子、墨翟。举天下之显荣者必称此二士也。
称，说也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。弥，益；丰，盛也。言二士
之徒，显荣者益盛，散布，故曰“充满天下”。王公大人从而显之，有爱子弟者，随而
学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子。田子方学于子贡，段干木学
于子夏，吴起学于曾子。禽滑繄学于墨子，许犯学于禽滑繄，○梁仲子云：“疑
当作 ‘禽滑釐’，《列子·汤问》篇、《庄子·天下》篇、《说苑·反质》篇皆作‘釐’字，此书《尊
师》篇作 ‘禽滑黎’，《列子·杨朱》篇作‘禽骨釐’《人表》作‘禽屈釐’，《列子》殷敬顺本亦
同。”田系学于许犯。孔墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数，皆所染者得
当也。
功名○一作“由道”。
五曰：
由其道，功名之不可得逃，《淮南记》曰“人甘，非正为蹠也，蹠而焉往”，故曰“不
可得逃”。○案：《缪称训》曰“人之甘甘，非正为蹠也，而蹠焉往”，彼注云“臣之死君，子之死
父，非以求蹠也，而蹠焉往，言蹠乃往至也”，彼后又注云“蹠，愿也”。犹表之与影，若呼
之与响。影，晷也。行则晷随之，呼则响应之。推此言之，故功名何可得逃也。善钓者，出鱼
乎十仞之下，饵香也；七尺曰仞。下犹底也。善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；
… 4…
弋，缴射之也。《诗》云“弋凫与雁”。下犹陨也。善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，
德厚也。东方曰夷，南方曰蛮，其在四表皆为夷也。戎狄言语与中国相反，因谓“反舌”。一说南
方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰“反舌”。○注“舌本”，旧脱“舌”字，孙据李善注《文
选》陆佐公 《石阙铭》补。水泉深则鱼鳖归之，树本盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽
归之，人主贤则豪桀归之。才过百人曰豪，千人曰桀。故圣王不务归之者，而务其
所以归。务人使归之，末也；而务其所行可归，本也；故曰“务其所以归”也。
强令之笑不乐，强令之哭不悲。无其中心，故不乐不悲。强令之为道也，可以
成小，而不可以成大。虚称可以伪制，显实难以诈成，虚小实大也，故曰“不可以成大”也。
缶醯黄，蜹聚之，有酸，黄，美也。黄故能致酸，酸故能致蜹。徒水则必不可。水无酸，
故不可以致蜹也。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。不能致也。以茹鱼去蝇，蝇
愈至，茹，读茹船漏之茹字。茹臭也。愈，益也。○案：《易·既济》六四“溃в幸卵M”，子夏《易》
作“茹”，又通作“帤”，《韵会》引《黄庭经》云：“人间纷纷臭如帤。”不可禁，禁，止也。
○孙云：“李善注《文选》左太冲《魏都赋》引‘以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁’。”以致之之道
去之也。致之者茹也，去之不可也。桀、纣以去之之道致之也，去之，残暴也。以致暴之道致治不
治也。罚虽重，刑虽严，何益？《淮南记》曰：“急辔利錣非千里之御也；严刑峻法，非百
王之治也。”故曰“何益”。大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走。故民无
常处，见利之聚，无之去。处，居也。去，移也。欲为天子，民之所走，不可不察。
察犹知也。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。钧，等也。等于
乱暴也。欲为天子，所以示民，不可不异也。若殷纣暴乱，武王以仁义伐之，故曰“不可
不异”。行不异乱虽信今，民犹无走。《传》曰：“以化平化谓之治。”以乱止乱，何治之
有？故行不异乱，虽欲信利民，无肯归走也。民无走，则王者废矣，夫民以王者为命，王者以
民为本，本无所走，命无所制，而不废者，未之有也。暴君幸矣，民绝望矣。无明天子，故暴
乱诸侯以为幸也。民无所于救命，故绝望。
故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；务其仁义。有贤主，不可而不
此事。享其仁义。贤不肖，不可以不相分，分犹异也。○旧本“异”作“与”，讹，今以
上文正之。若命之不可易，命短不可为使长也。若美恶之不可移。尧、舜为美，桀、纣为
恶，故曰“不可移”也。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得
贤名之。残义损善曰桀，贱仁多累曰纣。贤主于行，何可虚得。○案： 《独断》“残人多垒曰桀，
残义损善曰纣”，《史记集解》作“贼人多杀曰桀”，李石《续博物志》又作“残民多舋曰桀”。关
龙逢、王子比干能以要领之死，争其上之过，关龙逢，桀忠臣也。王子比干，纣诸父
也。争，谏也。桀、纣皆杀之，故曰“能以要领之死，争其上之过”也。○“关龙逢”，如字。李本
作“逢”，非。而不能与之贤名。不能致桀、纣使享贤名。若后稷好稼，不能使禾自生。名固
不可以相分，必由其理。为善得善名，为恶得恶名，故曰“必由其理”。
… 5…
第 三 卷
季 春 纪
季春
一曰：
季春之月，日在胃，季春，夏之三月。胃，西方宿，赵之分野。是月，日躔此宿。○案：
《淮南·天文训》：“胃，魏之分野。”昏七星中，旦牵牛中。七星，南方宿，周之分野。牵
牛，北方宿，越之分野。是月昏旦时，皆中于南方也。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒。
其虫鳞，其音角，律中姑洗，姑洗，阳律也。姑，故。洗，新。是月阳气发生，去故就新，
竹管音中姑洗也。○注“发”，旧本作“养”，讹。《初学记》引作“是月阳气发，故去故就新”，
今定作“发”字。其“生”字似不误，仍之。其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先
脾。桐始华，田鼠化为■，桐，梧桐也，是月生叶，故曰“始华”。田鼠，鼸鼠也。■，■，
青州谓之鴾母，周、雒谓之■，幽州谓之■也。○案：此注多讹脱， 《夏小正传》云“田鼠者，嗛鼠
也”，《尔雅》作“鼸”，盖颊里藏食之鼠也。注脱“鼸”字，今补。又“■”，旧讹作“鹊”，“鴾
母”讹作“■■”。案《小正传》云：“■，鹌也。”《尔雅》“■，鴾母”，郭注云“■也，青州
呼鴾母”；《列子释文》引《夏小正》“田鼠化为■”，作“■”；“■”与“鹌”、“■”并同，
“鹊”以形近而讹，故定为“■”字。“鴾”亦以形近讹“■”，今据郭注改正。鴾母读为牟无，《说
文》云“■，牟母也”。虹始见，萍始生。虹，■■也，兖州谓之虹，《诗》曰“■■在东，
莫之敢指”是也。萍，水藻，是月始生。○注“虹”，旧讹“订”，谢校改。“萍”，《月令》作“蓱”，
郑注：“蓱，萍也。”今《月令》亦作“萍”，误。天子居青阳右个，右个，南头室也。乘鸾
辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。说在《孟春》。
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝，《周礼·司服》章曰：“王祀昊天上帝则服大裘而冕，
祀五帝亦如之。”又 《内司服》章王后之六服有菊衣，衣黄如菊花，故渭之菊衣。春王东方，色皆尚
青，此云荐菊衣，诱未达也。○案：《内司服》郑注云：“鞠衣，黄桑服也，色如麴尘，象桑叶始生。”
盖后妃服以躬桑者。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。舟牧，主舟官也。
是月天子将乘舟始渔，恐有穿漏，反覆视之，五覆五反，慎之至也。天子焉始乘舟。荐鲔于寝
庙，乃为麦祈实。焉犹于此。自冬至此，于是始乘舟。荐，进也。鲔鱼似鲤而小，《诗》曰“鱣
鲔泼泼”，进此鱼于寝庙，祷祈宗祖，求麦实也。前曰庙，后曰寝， 《诗》云“寝庙奕奕”，言相连
也。○注“泼泼”，《诗》作“发发”。《鲁颂》“路寝孔硕，新庙奕奕”，此引作“寝庙奕奕”，
蔡邕《独断》所引亦同。“相连”，旧作“后连”，据《独断》改。《周礼·隶仆》注“奕奕”作“绎
绎”，云“相连貌”也。
是月也，生气方盛，阳气发泄，生者毕出，○旧校云“‘生’一作‘牙’。”案
“牙”字是，《月令》作“句”。萌者尽达，不可以内。发泄犹布散也。象阳达物，亦当散出
货贿，不可赋敛以内之。天子布德行惠，命有司，发仓窌，赐贫穷，振乏绝。方者
曰仓，穿地曰窌。无财曰贫，鳏寡孤独曰穷。行而无资曰乏，居而无食曰绝。振，救也。○《月令》
“窌”作“廪”。开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，府库，币帛之藏也。周，赐。勉，
进。聘名士，礼贤者。聘，问之也，有明德之士、大贤之人，聘而礼之，将与兴化致理者也。
○注首“聘问之也”四字旧本缺，孙据李善注《文选》枣道彦《杂诗》增入。
是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，司
空，主土官也。是月下水上腾，恐有浸渍，害伤五稼，故使循行遍视之。广平曰原，郊外曰野。修利
堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞。障，壅。塞，绝也。田猎■弋，罝罘罗
网，喂兽之药，无出九门。”■，掩网也。弋，缴射飞也，《诗》云“弋凫与雁”。罝，兔
… 6…
网也，《诗》云“肃肃兔罝”。罗，鸟网也，《诗》云“鸳鸯于飞，■之罗之”。罘，射鹿罟也。网，
其总名也。天子城门十二，东方三门，王气所在处，尚生育，明喂兽之药所不得出也，嫌余三方九门
得出，故特戒之如言“无”也。○“■弋”，《月令》作“毕翳”，注云“翳或作弋”。“九门”，
旧本作“国门”，云“一作‘九’”，今案注作“九”为是。注“如言无也”，李本“如”作“加”，
谢云：“如，而也。李本不可从。”
是月也，命野虞无伐桑柘。野虞，主材官。桑与柘皆可以养蚕，故命其官使禁民不得
斫伐。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑，鸣鸠，班鸠也。是月拂击其羽，直刺上飞数十丈乃复者是
也。戴任，戴胜，鸱也。《尔雅》曰“鶠鸠”，部生于桑。是月其子强飞，从桑空中来下，故曰“戴
任降于桑”也。○“戴任”，《月令》作“戴胜”，《淮南》作“戴■”，注不当训鸱。