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以为召康公之后穆公虎也。得则杀之。国莫敢言，道路以目。以目相视而已，不敢失言。
王喜，以告召公曰：“吾能弭谤矣！”弭，止也。召公曰：“是障之也，非弭
之也。障，防。防民之口，甚于防川。川壅而溃，败人必多。夫民犹是也。是
故治川者决之使导，治民者宣之使言。是故天子听政，使公卿列士正谏，好
学博闻献诗，矇箴师诵，目不见曰矇。师，瞽师。《诗》云“矇叟奏功”。○《周语》云：
“使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏。”注引《诗》与今《毛诗》
异。案《诗释文》云：“‘瞍’，依字作‘叟’。”又案《史记·屈原传》集解亦引作“奏功”。庶
人传语，庶人，无官者，不得见王，故传语，因人以通。近臣尽规，规，谏。亲戚补察，
而后王斟酌焉。斟酌，取其善而行。是以下无遗善，善皆达王所。上无过举。过，失。
今王塞下之口而遂上之过，恐为社稷忧。”王弗听也。三年，国人流王于彘。
流，放也。彘，河东永安是也。此郁之败也。郁者，不阳也。周鼎著鼠，令马履之，
为其不阳也。不阳者，亡国之俗也。
管仲觞桓公。日暮矣，桓公乐之而徵烛。觞，飨也。徵，求也。○“日暮”旧作
“曰暮”，讹，今改正。管仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。君可以出矣。”出，罢。
公不说曰：“仲父年老矣，寡人与仲父为乐将几之？○疑是“几何”。请夜之。”
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以夜继昼。管仲曰：“君过矣。夫厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。壮而怠
则失时，怠，懈。老而解则无名。无善终之名。○注旧本作“之始”，讹。臣乃今将为君
勉之，勉，励。励君使不沉于夜乐。若何其沉于酒也？”管仲可谓能立行矣。凡行
之墯也于乐，墯，坏。酣乐。今乐而益饬；饬，正也。行之坏也于贵，贵则骄。今主
欲留而不许。伸志行理，贵乐弗为变，以事其主。此桓公之所以霸也。管仲不
与桓公烛，不留桓公夜乐，所以能致桓公于霸也。○梁伯子云：“《管子·中匡》篇所载略同。又《说
苑·反质》篇以为景公、晏子事，恐皆由《左传》而附会耳”。
列精子高听行乎齐湣王，列精子高，六国时贤人也。听行，其德行见敬于齐王也。湣王，
宣王之子。善衣东布衣，白缟冠，颡推之履，特会朝雨袪步堂下，谓其侍者曰：
“我何若？”颡推之履，弊履也。袪步，举衣而步也。列精子高自谓其从者曰：我好丑如何也？
○郑注《礼记》“深衣曰善衣，朝祭之服也”，然则颡推之履必非弊履可知。列精子高方且自矜其容
以问侍者，恶有著弊履者乎？高不能注，不若阙诸。侍者曰：“公姣且丽。”姣、丽，皆好
貌也。○孙云：“李善注《文选》陆士衡《日出东南隅行》‘高台多妖丽’引此‘姣’作‘妖’。”
列精子高因步而窥于井，粲然恶丈夫之状也，临井自照，见不好，故曰“恶丈夫之状
也”。喟然叹曰：“侍者为吾听行于齐王也，夫何阿哉！阿，曲媚也。列精子高言侍
者以我为齐王所听而敬，谓我美丽，不言恶，故曰阿我也。○注“以我”，旧本缺“以”字，今补。
又况于所听行乎万乘之主？人之阿之亦甚矣，万乘之主，谓齐王。从者且犹阿我而云
美且丽也，人之阿齐王，齐王实不良而言其良，甚于己侍者之言也。○此又影合“邹忌修”事。而无
所镜其残，亡无日矣。言齐王无所用自见其残暴也，亡无期日矣。孰当可而镜？孰，能。
镜，照。其唯士乎！”独士履礼蹈正，不阿于俗，而能镜之也。人皆知说镜之明己也，而
恶士之明己也。镜明见人之丑，而人不椎镜破之，而扢以玄锡，摩以白旃，是说镜之明己也。士
有明己者，陈己之短，欲令改之，以除其病，而不德之，反欲杀之，是恶士之明己也。○注“丑”旧
作“首”，又“改”作“长”，皆讹，今案文义改正。镜之明己也功细，细，小。士之明己
也功大。正己之服而以匡君致治，安定社稷，故功之大也。得其细，失其大，不知类耳。
类，事。
赵简子曰：“厥也爱我，铎也不爱我。厥，赵厥，赵简子家臣也。铎，尹铎，亦家
臣也。《传》曰：“季孙之爱我，疾疹也。孟孙之恶我，药石也。美疹不如恶石。”此之谓也。○梁
仲子云：“《说苑·臣术》篇作‘尹绰’、‘赦厥’，此注云 ‘赵厥”，未知所本。又‘疹’，《左
传》作 ‘疢’。”厥之谏我也，必于无人之所；所，处也。铎之谏我也，喜质我于
人中，质，正。必使我丑。”丑，恶。○案：丑当训耻。尹铎对曰：“厥也爱君之丑
也，爱，惜。而不爱君之过也；过，明也。○案：过当训失。铎也爱君之过也，而不
爱君之丑也。臣尝闻相人于师，敦颜而土色者忍丑。敦，厚也。土色，黄色也。土
为四时五行之主，多所戴受，故能辱忍丑也。谓简子之色也。○注“戴受”疑是“载受”，别本“受”
作“爱”，今从许本作“受”。不质君于人中，恐君之不变也。”变，改。此简子之贤
也，人主贤则人臣之言刻。刻，尽。简子不贤，铎也卒不居赵地，居，处。有况
乎在简子之侧哉？侧，犹在左右也。
行论
六曰：
人主之行与布衣异，布衣，匹夫。势不便，时不利，事仇以求存，仇，周也。
○旧校云：“‘存’一作‘全’。”执民之命。执民之命，重任也，不得以快志为故。
故，事也。故布衣行此指于国，不容乡曲。指犹志。布衣之人行此志于国，不能自容于乡
曲
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尧以天下让舜。让犹予也。鮌为诸侯，怒于尧曰：“得天之道者为帝，得
帝之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论，论犹理也。
欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱，比兽之角能以为城，以为城池之固。举其尾能
以为旌，以为旌旗之表也。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副
之以吴刀。羽山，东极之山也。 《书》云“鮌乃殛死”，先殛后死也。○副，当读如“为天子削
瓜者副之”之副。梁仲子云：“《海内经》郭注引《启筮》‘副’作‘剖’。”禹不敢怨而反事
之，官为司空，禹，鮌子也。不敢怨舜而还事舜，治水土者也。○案：注“者”字衍。以通水
潦，颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。中犹得。
昔者纣为无道，杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。肉酱为醢。
肉熟为脯。梅伯、鬼侯皆纣之诸侯也。梅伯说鬼侯之女美，令纣取之，纣听妲己之谮曰以为不好，故
醢梅伯、脯鬼侯，以其脯燕诸侯于庙中。○注“曰”字疑是“因”。文王流涕而咨之。咨，嗟
叹辞。纣恐其畔，欲杀文王而灭周。文王曰：“父虽无道，子敢不事父乎？君
虽不惠，臣敢不事君乎？孰王而可畔也？”纣乃赦之。天下闻之，以文王为
畏上而哀下也。《诗》曰：“惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”
《诗·大雅·大明》之三章。言文王小心翼翼然敬慎，明于事上，不敢携贰，所以得众福也。
齐攻宋，燕王使张魁将燕兵以从焉，齐王杀之。燕王闻之，泣数行而下，
召有司而告之曰：“余兴事而齐杀我使，请令举兵以攻齐也。”○“请令”疑当
作“请今”。使受命矣。凡繇进见，争之曰：“贤王故愿为臣。今王非贤主也，
愿辞不为臣。”辞，去也。昭王曰：“是何也？”对曰：“松下乱，先君以不
安弃群臣也。王苦痛之，而事齐者，力不足也。昭王，燕王子哙之子。先君，谓子哙
也。松下，地名也。齐伐燕，子哙与松下战，为齐所获，故曰“弃群臣也”。王若伤之而奉事齐者，
盖力不足以伐齐。今魁死而王攻齐，是视魁而贤于先君。”王曰：“诺。”从凡繇
谏也。 “请王止兵。”请王出令止兵也。王曰：“然则若何？”凡繇对曰：“请王
缟素辟舍于郊，遣使于齐，客而谢焉，曰：‘此尽寡人之罪也。大王贤主也，
岂尽杀诸侯之使者哉？然而燕之使者独死，此弊邑之择人不谨也。愿得变更
请罪。’”更，改更也。使者行至齐，行，还也。齐王方大饮，左右官实，御者
甚众，因令使者进报。使其使者进报燕使之至也。使者报言燕王之甚恐惧而请罪也，
毕，又复之，以矜左右官实。说燕王谓伏罪，讫，又复使说之，以自矜大于左右官实。官，
长也。使闻知也。因乃发小使以反令燕王复舍。小使，微者也。反燕王使复舍也。此济
上之所以败，此齐所以为燕军所败于济上也。齐国以虚也。七十城，微田单，固几不
反。虚，弱也。燕昭王使乐毅伐齐，得七十余城，事未讫，使骑劫代之，田单率即墨市民击骑劫军，
尽破之，悉反其城，故曰无田单几不反矣。○“不反”，旧作“不及”，注末作“几不及免矣”，两
“及”字皆当作“反”，又“免”字衍，今并删正。湣王以大齐骄而残，田单以即墨城而
立功。湣王骄暴，淖齿杀之，擢其筋，悬之东庙，故曰“而残”也。田单以即墨市民大破燕军，故
曰“而立功”也。诗曰：“将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之。”其此
之谓乎！诗，逸诗也。累矣而不毁，举矣而不踣，累之重，乃易毁也。踣，破也。举之高，
乃易破也。以喻湣王骄乱甚，乃易破也。燕军攻高亦易破，使田单序其名也。○据注，踣当读剖，与
举为韵。“序其名”，“序”字必误，疑是“成其名”。其唯有道者乎！有道者，能满而不溢，
高而不危，故曰“其唯有道者乎”也。
楚庄王使文无畏于齐，过于宋，不先假道。庄王，楚穆王商臣之子，恭王之父也。
无畏申周，楚大夫也，使如齐，不假道于宋也。○申周即申舟，古字通。还反，华元言于宋昭
公曰：“往不假道，来不假道，是以宋为野鄙也。昭公，宋成公王臣之子杵臼。往来
不假道，欲以宋为鄙邑。楚之会田也，故鞭君之仆于孟诸。言往日与楚会田于孟诸，无畏
挞宋公之仆。请诛之。”乃杀文无畏于扬梁之堤。○梁仲子云：“案：扬梁，宋地，见《左
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氏襄十二年传》。又《水经注》‘涣水又东径杨亭北，即春秋杨梁也’，近水，故有堤防。‘杨’、
‘扬’，古通用。”“堤”，李本作“腹”。庄王方削袂，闻之曰：“嘻！”嘻，怒貌也。
○孔太史广森《经学卮言》曰：“削，裁也。投袂，投其所削之袂也。《左氏宣十四年传》文未备，
杜氏遂以投为振，壹若拂袖之义，误已。”投袂而起，履及诸庭，《传》曰“履及于绖皇”也。
剑及诸门，《传》曰“剑及寝门”。车及之蒲疏之市。○“蒲疏”，《左传》作“蒲胥”，
二字通。遂舍于郊，邑外曰郊。兴师围宋九月。围宋在鲁宣公十四年。宋人易子而食之，
析骨而爨之。宋公肉袒执牺，牺，牲也