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之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身
在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。惟，独。吾是以先之。”仲
尼闻之曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”一人，
谓高赦。○王伯厚云：“赵襄子事在孔子后，孔鲋已辩其妄。”为六军则不可易，易，轻。北
取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为
觞，觞，酒器也。○孙云：“案此可证饮器之为酒器。”遂定三家，韩、魏、赵也。岂非用赏
罚当邪？当，正也。
长攻
五曰：
凡治乱存亡，安危强弱，必有其遇，然后可成，各一则不设。遇犹遭也。
各有一乱，不能相治。《传》曰：“以乱平乱，何治之有？”故不设攻战相攻伐也。故桀、纣虽
不肖，其亡遇汤、武也，遇汤、武，天也，非桀、纣之不肖也。汤、武虽贤，
其王遇桀、纣也，遇桀、纣，天也，非汤、武之贤也。若桀、纣不遇汤、武，
未必亡也；桀、纣不亡，虽不肖，辱未至于此。至于此，灭亡也。若使汤、武不
遇桀、纣，未必王也；汤、武不王，虽贤，显未至于此。显，荣。此，天下。故
人主有大功不闻不肖，功名掩也。亡国之主不闻贤。乱以掩也。譬之若良农，辩土
地之宜，谨耕耨之事，未必收也；然而收者，必此人也收由耕耨始也，故曰“必此
人也”。始在于遇时雨，遇时雨，天地也，非良农所能为也。
越国大饥，谷不熟。王恐，召范蠡而谋。范蠡曰：“王何患焉？○《说苑·权
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谋》篇四水进谏语与下文略同。今之饥，此越之福，而吴之祸也。夫吴国甚富而财有
余，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思后患。其王，吴王夫差也。○正文“其
王”，旧本脱“其”字，今据注增。王若重币卑辞以请籴于吴，则食可得也。王，越王
句践也。食得，其卒越必有吴，而王何患焉？”得其籴，终必得其国，王何忧焉？越王
曰：“善！”乃使人请食于吴。吴王将与之，伍子胥进谏曰：“不可与也！
夫吴之与越，接土邻境，道易人通，○《说苑》无“人”字。仇雠敌战之国也，非
吴丧越，越必丧吴。若燕、秦、齐、晋，山处陆居，岂能逾五湖九江，越十
七阨以有吴哉？逾，度也。越，历也。谓彼险难也。○“九江”，《说苑》作“三江”。故曰
非吴丧越，越必丧吴。今将输之粟，与之食，是长吾雠而养吾仇也。○《御览》
八百四十“养”作“豢”。财匮而民恐，○《说苑》作“怨”。悔无及也。不若勿与而攻之，
固其数也，数，术。此昔吾先王之所以霸。且夫饥，代事也，先王，谓阖闾也。代，
更也。犹渊之与阪，谁国无有？”吴王曰：“不然。吴王，夫差。吾闻之，义兵
不攻服，仁者食饥饿。今服而攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。不仁
不义，虽得十越，吾不为也。”遂与之食。不出三年，而吴亦饥，使人请食
于越。越王弗与，乃攻之，夫差为禽。夫差，吴王也。禽，为越所获。
楚王欲取息与蔡，楚王，文王也。息、蔡，二国名。乃先佯善蔡侯，而与之谋曰：
“吾欲得息，奈何？”蔡侯曰：“息夫人，吾妻之姨也。蔡侯，昭侯也。妻之女弟
为姨，《传》曰“吾姨也”，此之谓也。○案：此乃蔡哀侯也，注误。又“女弟”当作“女兄弟”。
吾请为飨息侯与其妻者，而与王俱，因而袭之。”○旧校云：“‘而’一作‘以’。”
楚王曰：“诺。”于是与蔡侯以飨礼入于息，因与俱，遂取息。旋舍于蔡，
又取蔡。不劳师徒而得之曰取，《传》曰“易也”。
赵简子病，召太子而告之曰：“我死，已葬，服衰而上夏屋之山以望。”
赵简子，晋大夫赵景子成之子鞅也。太子，赵无恤襄子也。服衰，谓期年，勿复三年也。夏屋山，代
之南山也。观望，欲令取代也。太子敬诺。简子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：
“愿登夏屋以望。”大臣皆谏曰：“登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。”
襄子曰：“此先君之命也，寡人弗敢废。”群臣敬诺。襄子上于夏屋，以望
代俗，俗，土也其乐甚美。于是襄子曰：“先君必以此教之也。”及归，○旧校
云：“一作‘反归’。”虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，○
案：“弟姊”二字不当连文。据《赵世家》，襄子之姊前为代王夫人，是“弟”字衍。代君许诺。
弟姊已往，所以善代者乃万故。善，好也。襄子所好于代者非一事，故言“万故”也。马
郡宜马，代君以善马奉襄子。《传》曰“冀州之北士，马之所生也”，故谓代为马郡也。言
代君以马奉襄子也。○ 《传》无“州”字。襄子谒于代君而请觞之，马郡尽，谒，告也。
觞，飨也。襄子告代君而请饮之酒，醉而杀之，尽取其国也，故曰“马郡尽”也。○“马郡尽”似当
在上节之下，言善马俱尽也。注欠顺。先令舞者置兵其羽中数百人，羽，舞者所执持也。置
兵其中，不欲代君觉之也。先具大金斗。代君至，酒酣，金斗，酒斗也。金重，大，作之可
以杀人。酣，饮酒合乐之时。反斗而击之，一成，脑涂地。一成，一下也。首碎，故脑涂地
也。舞者操兵以斗，尽杀其从者。因以代君之车迎其妻，其妻遥闻之状，○疑
“之“字衍。磨笄以自刺。故赵氏至今有刺笄之证○旧校云：“一作‘山’。”与“反
斗”之号。
此三君者，其有所自而得之，不备遵理，三君，越王句践、楚文王、赵襄子也。
自，从也。遵，循也。理，道也。然而后世称之，有功故也。有功于此，而无其失，
虽王可也。此三君有功名，假令无其阙失，虽为王可也。
慎人○一作“顺人”。
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六曰：
功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。推之于天，不复慎其为人、修
仁义，故曰“不可”也。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，陶，
作瓦器。天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤
者，事利黔首，事，治也。黔首，民也。水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，
人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修身积善为义，以忧苦于民，人也。
苦，劳也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。同，辞也。○注“辞”疑“等”之误。其未遇
时也，以其徒属堀地财，取水利，地财，五谷。水利，濯灌。○“以”、“与”同。“堀”
当作“掘”。编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，居，止。然后免于冻■之患。患，
难也。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无
不戴说。振振殷殷，众友之盛。○孙云：“‘振振’，王元长《曲水诗序》‘殷殷均乎姚泽’，李
善注先引此作 ‘陈陈殷殷，无不戴说。高诱曰：殷，盛也’，后又引此作‘辄辄敐敐，莫不戴说。高
诱曰：敐敐，动而喜貌也。殷殷或为敐敐，故两引之。辄，知叶切。敐，仕勤切’。案此所引盖《吕
览》别本。又《广韵》一先有‘■’字在田字纽下，引‘天子■■敐敐，莫不载悦’，注‘喜悦之貌’；
又十九臻有 ‘敐’字，引《吕氏春秋注》云‘■■，动而喜貌”。‘辄’、‘■’、‘■’、‘■’
皆与《吕氏》今本不同，而又互异。《说文》欠部‘■’云‘指而笑也’，然则从‘攴’从‘殳’皆
非。”舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见
尽有之也。○王伯厚云：“疑与咸邱蒙同一说而托之于舜。”尽有之，贤非加也；加，益
也。尽无之，贤非损也。损，减。时使然也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，“虢”当为“虞”。百里奚，虞臣也。《传》曰：
“伐虞，获其大夫井伯以媵秦缪姬。”《孟子》曰：“百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧假道于虞以
伐虢，宫之奇谏之，百里奚知虞公之不可谏也而去之秦。”此云亡虢，误矣。扬子云恨不及其时，车
载其金。饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，公孙枝，秦大夫子桑。献诸
缪公，三日，请属事焉。献，进也。请以大夫职事属付百里奚也。缪公曰：“买之五羊
之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；
让贤而下之，臣之忠也。下，避也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，
敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，○《御览》四百
二此下有“号曰五羖大夫”六字。非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。
今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣。“备”当作“惫”。
惫，极也。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子，对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学
也。’明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。”此之谓也，故曰“宰予惫矣”。孔子弦歌于室，
颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于
宋，○旧校云：“‘伐’一作‘拔’。”案：《风俗通·穷通》篇作“拔”。穷于陈、蔡。杀
夫子者无罪，藉夫子者不禁。藉犹辱也。○案：藉，陵藉也。夫子弦歌鼓舞未尝绝音，
盖君子之无所丑也若此乎？”丑犹耻也。颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然
推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子
贡曰：○《庄子·让王》篇及《风俗通》俱作“子路曰”。“如此者，可谓穷矣！”孔子
曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。《论语》曰：“君子亦有穷
乎？子曰： ‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”今丘也拘仁义之道，○“拘”，《庄子》、《风
俗通》并作“抱”。以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？言不穷于道也。故内省而不
疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。众
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木遇霜雪皆凋，喻小人遭乱世无以自免。松柏喻君子而能茂盛也。《论语》曰：“岁寒然后知松柏之
后凋。”此之谓也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。齐桓公遭无知之乱
出奔莒，晋文公遇丽姬之谗出过曹，越王句践与吴战而败，栖于会稽之山，卒皆享国，克复其耻，为
霸君，故曰“得之”。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，返，更也。
更取瑟而弦歌。○“烈然返瑟”，《庄子》作“削然反琴”。子路抗然执干而舞。干，楯也。
○“抗然”，《庄子》作“扢然”。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”
高下喻广大也。言不能知孔子圣德之如天地。古之得道者，穷亦乐，乐其道也