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众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也
大，其为害也亦大。为霣溺则死，故害大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆
白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。厮，役。舆，众。白衣之徒。幸也者，审
于战期而有以羁诱之也。羁，牵。诱，导。
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凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能
审因而加，胜则不可穷矣。穷，极。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。能胜不
能所以胜，故曰“不可胜”。夫兵，贵不可胜。○孙云：“《御览》二百二十五作‘夫兵不贵
胜，而贵不可胜’，此脱四字。”不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼
者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失
也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，阐，布也。微则胜显矣，
积则胜散矣，抟则胜离矣。○上“必抟”与此“抟”字，旧本皆作“搏”，盖因下文“搏”
字而误。案抟之义为专壹，正与分离相反，故今定作“抟”字。诸搏攫柢噬之兽，其用齿角
爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。若狐之搏雉，俯伏弭毛以喜说之，雉见而信之，
不惊惮远飞，故得禽之。军戎亦皆如此，故曰“所以成胜”。○注“军戎”，旧本作“军贼”，讹，
今改作“戎”。亦或是“战”字误。
爱士○一作“慎穷”。
五曰：
衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。大仁义
也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号
显矣，国士得矣。得国士也。
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。四马车，两马在中为服，《诗》
曰“两服上襄”是也；两马在边为骖，《诗》曰“两骖如舞”是也。缪公自往求之，○旧本脱此
句，孙据李善注《文选》曹子建《求自试表》所引补。梁仲子云：“《韩诗外传》十作‘求三日而得
之’， 《淮南·汜论训》作‘追而及之’，《说苑·复恩》篇亦有‘自往求之’句，皆于语义为合，
此文脱无疑。”见野人方将食之于岐山之阳。○《外传》作“茎山”。缪公叹曰：○《选
注》、 《御览》四百七十九、又八百九十六俱作“笑曰”。“食骏马之肉而不还饮酒，余恐
其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。处一年，饮食肉人酒之明年也。
伐晋惠公，战于晋地之韩原。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，环，
围。扣，持。晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。甲，铠也。陷
之六札。○孙云：“《御览》作‘其甲之抎者已六札矣’，注‘抎者，配隤也，文有所失也’。《说
文系传》手部 ‘抎’字亦引之。此文疑已为后人窜改，并注亦删去。”卢云：“案‘抎者，配隤也’，
语不可晓，疑或是 ‘抎音颠陨也’，下 ‘有所失也’是《说文》语。高未必引《说文》，殆后人所益，
又脱去 ‘说’字耳。”野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗
于车下，毕，尽。疾，急。遂大克晋，反获惠公以归。克，胜也。胜晋，执惠公归于秦。
此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；为君子作君，正法以行德，无德不报。
君贱人则宽，以尽其力”者也。此逸诗也。为贱人作君，宽饶之以尽其力，故缪公战以胜
晋。人主其胡可以无务行德爱人乎？胡，何也。○旧本“行德”下有“人”字，今从《御
览》删。行德爱人，则民亲其上；○“行德”二字旧脱，从《御览》补。民亲其上，则
皆乐为其君死矣。食马肉人为缪公死战，不爱其死，以获惠公是也。
赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处阳城，姓。胥渠，名。处犹病也。○注以处
训病，未见所出。《贾谊书·耳痹》篇有“渠如处车裂回泉”语，彼是人名，则此亦正相类。《汉书·人
表》载“胥渠”，无“处”字。广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，广
门，邑名也。官，小臣也。款，扣也。赵简子，晋大夫也，大夫称主者也。医教之曰： ‘得白
骡之肝，病则止；止，愈也。不得则死。’”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：
“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”安于，简子家臣。愠，怒。即，就也。谓就胥
渠而刑之也。简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”
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于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，○《御览》四十九无“处”字。
梁仲子云：“‘处’字属下，与上文‘处一年’文义相似。”赵兴兵而攻翟。广门之官左七
百人，右七百人，皆先登而获甲首。获衣甲者之首。人主其胡可以不好士？
凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，是不得利而进。且以走为利。敌皆
以走为利，且，将也。《传》曰：“见可而进，知难而退，武之善经也。”故以走为利。则刃无
与接。接，交战也。故敌得生于我，则我得死于敌；敌克，故得生也。己负，故为死也。
敌得死于我，则我得生于敌。敌负，故我得杀敌也。能杀敌，故己得生也。○此段正文及注，
宋邦乂本脱去，别本皆有。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？得胜则生，负则
败，故不可不察而知。此兵之精者也。存亡死生决于知此而已矣。言能用兵，胜负死生
之本，所由克败，故曰此兵之精妙矣。
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第 九 卷
季 秋 纪
季秋
一曰：
季秋之月，日在房，季秋，夏之九月。房，东方宿，宋之分野。是月，日躔此宿。昏虚
中，旦柳中。虚，北方宿，齐之分野。柳，南方宿，周之分野。是月昏旦时，皆中于南方。其日
庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，无射，阳律也。竹管
音与无射和也。阴气上升，阳气下降，故万物随而藏，无射出见也。其数九。其味辛，其臭腥，
其祀门，祭先肝。说在《孟秋》。候雁来，宾爵入大水为蛤。是月，候时之雁从北方
来，南之彭蠡，盖以为八月来者其父母也。其子羽翼稚弱，未能及之，故于是月来过周雒也。宾爵者，
老爵也，栖宿于人堂宇之间，有似宾客，故谓之宾爵。大水，海也。《传》曰“爵入于海为蛤”，此
之谓也。○ 《月令》郑注以“鸿雁来宾”为句，与此异。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。豺，兽
也，似狗而长毛，其色黄，于是月杀兽，四围陈之，世所谓祭兽。戮者，杀也。天子居总章右个，
右个，北头室也。乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白农，服白玉，食麻与犬，其器
廉以深，说在《孟秋》。
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，季秋毕内，故务入也。以会天地之
藏，会，合也。无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要。冢宰，于《周礼》为天
官。冢，大；宰，治也。主治万事，故命之也。举书五种之要，具文簿也。藏帝籍之收于神仓，
祗敬必饬。天子籍田千亩，其所收谷也，故谓之帝籍之收。于仓受■，以供上帝神祗之祀，故谓
之神仓。饬，正也。祗敬必正，不倾邪也。○案：“■”为“糓”之异文，《尚书大传》、《山海经》、
《论衡》、《齐民要术》皆有此字。或从“木”，误，今从《篇海》从“禾”。
是月也，霜始降，秋分后十五日寒露，寒露后十五日霜降，故曰“始”也。则百工休。
霜降天寒，朱漆不坚，故百工休，不复作器。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其
皆入室。”有司，于《周礼》为司徒。司徒主众，故命之使民入室也。 《诗》云：“穹窒熏鼠，
塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”此之谓也。上丁，入学习吹。是月上旬丁日，
入学吹笙习礼乐。《周礼》“龠师掌教国子舞羽吹龠”，《诗》云“吹笙鼓簧，承筐是将”，此之谓
也。○《月令》作“命乐正入学习吹”，此脱三字。注“吹龠”，旧作“吹笙竽龠”，今据《周礼》
删正。
是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。大飨上帝，尝牺牲一日，先杀毛以告全，
故告备于天子也。○此注似有讹脱。案：《周礼·大宰职》论祭天礼云：“及纳亨，赞王牲事。”郑
注“纳牲将告杀，谓乡祭之晨”，则非先一日杀也。《诗·信南山》篇云：“执其鸾刀，以启其毛，
取其血■。”笺云：“毛以告纯，血以告杀。”此注“告全”即“告纯”也。旧本误作“告令”，今
改正。合诸侯，制百县，合，会。诸侯之制度，车服之级，各如其命数。百县，畿内之县也。
五家为邻，五邻为里，四里为攒，五攒为鄙，五鄙为县，然则谓县者二千五百家也。○案：《周礼·遂
人》“攒”作“酂”。旧本“五鄙“讹作“四鄙”今改正。为来岁受朔日，与诸侯所税于民，
轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，来岁，明年也。秦以十月为正，故于是
月受明年历日也。由此言之，《月令》为秦制也。诸侯所税轻重，职贡多少之数，远者贡轻，近者贡
重，各有所宜。○卢云：“案若以十月为来岁，而于九月始受朔日，则仅就百县言为可。若远方诸侯，
则有不能逮者矣。注据此即为秦制，吾未之信。”以给郊庙之事。无有所私。郊祀天，庙祀
祖，取共事而已。无有所私，多少不如法制也。
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎獀马。五戎，五兵，谓刀、剑、矛、戟、矢
也。獀，择也。为将田，故习肄五兵。选择田马，取堪乘也。○“獀马”，《月令》作“班马政”。
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旧本“獀”下有“一作搜”三字，乃校者之辞。此无“政”字，避始皇讳，而《月令》不讳，则《月
令》之非秦制益明矣。命仆及七驺咸驾，载旍旐，仆，于《周礼》为田仆，掌御田辂。七驺，
于《周礼》当为趣马，掌良马驾税之任，无七驺之官也。田仆掌佐马之政，令获者植旍，故载旍也。
○“旍”与“旌”同。“令获者植旍”，旧本作“令猎者扬旍”，误，今改正。舆受车以级，整
设于屏外，舆，众也。众当受田车者，各以等级陈于屏外也。天子外屏。屏，树垣也。 《尔雅》
云“屏谓之树”，《论语》曰“树塞门”者也。○《月令》无“舆”字，又“受”作“授”。司徒
摚耍毕蛞允闹｜，插也。扑，所以教也。插置带间，誓告其众。天子乃厉服厉饬，
执弓操矢以射，是月天子尚武，乃服猛，厉其所佩之饬以射禽也。《周礼·司服》章：“凡田，
冠弁服。”戎服，垂衣也。○案：《月令》作“天子乃厉饰，执弓挟矢以猎”，古“饰”、“饬�