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也。还反涉汉，梁败，○案：《左传正义》云：“旧说皆言汉滨之人，以胶胶船，故得水而坏，
昭王溺焉。”不知本出何书？此言“梁败”，又互异也。王及蔡公抎于汉中。抎，坠，音曰颠
陨之陨。○注“曰”字衍。辛余靡振王北济，又反振蔡公。振，救也。 《传》曰：“齐桓
公伐楚，让之曰： ‘尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征，没而不复，寡人是
问。’对曰： ‘贡之不入，寡君之罪，敢不共乎？昭王之不复，君其问诸水滨。’”由此言之，昭王
为没于汉，辛余靡焉得振王北济哉？○孙云：“振者，振其尸也。注非。”周公乃侯之于西翟，
实为长公。西翟，西方也。以辛余靡有振王之功，故赏之为长公。○注“功”，旧本作“力”，
非是，今改正。殷整甲徙宅西河，○案：《竹书纪年》“河亶甲名整，元年自嚣迁于相”，即
其事也。旧校云：“‘河’一作‘阿’。”犹思故处，处，居也。实始作为西音。长公继
是音以处西山，西音，周之音。秦缪公取风焉，实始作为秦音。取西音以为秦国之乐
音。
有娀氏有二佚女，为之九成之台，成犹重。○孙云：“王逸注《离骚》引‘有娀氏
有美女，为之高台而饮食之’。李善注《文选》《鲁灵光殿赋》、《齐故安陆昭王碑文》两引此文，
‘为’下皆无‘之’字。”饮食必以鼓。鼓，乐。帝令燕往视之，○旧校云：“‘视’一作‘劾’。”
鸣若谥隘。○孙云：“《安陆昭王碑文》注引作‘隘隘’。”二女爱而争搏之，覆以玉筐。
少选，发而视之，少选，须臾。○梁仲子云：“《一切经音义》十三引《吕氏》作‘小选’，
古 ‘少’、‘小’通用。”案：今《吕氏》本皆作“少选”，此与《荡兵》、《执一》诸篇皆然，无
作“小”者，当亦由后人改之矣。燕遗二卵，北飞遂不反。帝，天也。天令燕降卵于有娀氏
女，吞之生契。《诗》云：“天命玄鸟，降而生商。”又曰：“有娀方将，立子生商。”此之谓也。
○案：《列女传》一引《诗》“有娀方将，立子生商”，亦无“帝”字。旧本作“有娀氏女方将”，
因上文误衍二字，今删去。二女作歌，一终曰“燕燕往飞”，实始作为北音。北国之
音。
凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，荡，动。音成于外而化乎内。
内化生内心。是故闻其声而知其风，风，俗。察其风而知其志，○旧校云：“一作‘意’，
下同。”观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故
曰：乐之为观也，深矣。
土弊则草木不长，弊，恶，水烦则鱼鳖不大，扰，浑。○据此注则正文本作“水扰”，
后人以《乐记》之文改之。世浊则礼烦而乐淫。烦，乱。淫，邪。郑、卫之声，桑间之
音，说见《孟春纪》。此乱国之所好，衰德之所说。说，乐。流辟、誂越、慆滥之
音出，出，生也。○“誂”与“佻”同。则滔荡之气、邪慢之心感矣，感则百奸众辟
从此产矣。故君子反道以修德，修，治也。正德以出乐，和乐以成顺。乐以和为
成顺。乐和而民乡方矣。乡，仰。方，道。
制乐
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四曰：
欲观至乐，必于至治。至乐，至和之乐。至治，至德之治。其治厚者，其乐治厚；
其治薄者，其乐治薄；○孙云：“李善注《文选》潘安仁《笙赋》引此‘其乐厚’、‘其乐薄’，
无两 ‘治’字。”乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，
有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。《书叙》云：“伊陟相太戊，亳有桑谷祥，共生于朝。”
太戊，太甲之孙，太康之子也，号为中宗。满两手曰拱。汤生仲丁，仲丁生太甲，太甲生太康，太康
生太戊，凡五君矣。此云汤之时，不亦谬乎？由此观之，曝咸阳市门，无敢增损一字者，明畏不韦之
势耳。故扬子云恨不及其时，车载其金而归也。○“而大拱”，旧本讹作“其大拱”，梁仲子据《御
览》八十三改，与《韩诗外传》正同。梁伯子云：“昏生旦拱，与《史记》言‘一暮大拱’，并理所
难信。 《书大传》、《汉书·五行志》、《说苑·敬慎》篇、《论衡·异虚》篇并作‘七日大拱’，
《韩诗外传》三作‘三日’，当以‘七日’为是。伪孔传及《家语·五仪》篇亦作‘七日’。”其吏
请卜其故。灼龟曰卜。○ 《御览》“吏”作“史”。汤退卜者曰：“吾闻祥者，福之先
者也，见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”为善则
福应之，故祸无从至也。○ 《外传》三以此为伊尹之言。于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇
抚百姓。三日而谷亡。亡，灭。○旧本“亡”讹“止”，今据《御览》改。《外传》亦作“亡”。
故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？极犹终。
周文王立国八年，○《外传》三“立”作“莅”。岁六月，文王寝疾五日而地动，
东西南北不出国郊。邑外曰郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王
寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰请移之。”○孙疑“曰”字衍，
《外传》无。文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可
以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故
天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”重犹益也。移咎
徵于他人，是重吾罪，故曰“不可”。文王曰：○语毕而更起也。《外传》作“以之”，连上“不
可”为文。 “昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，
以交诸侯；饬其辞令、饬，读如敕。饬正其辞令也。币帛，以礼豪士；币，圭璧。帛，
玄纁也。材倍百人曰豪也。颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。○旧校云：“‘赏’一作
‘宾’。”无几何，疾乃止。止，除也。文王即位八年而地动，已动之后四十三年，
凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。翦，除。
宋景公之时，荧惑在心。景公，元公佐之子栾。荧惑，五星之一，火之精也。心，东方
宿，宋之分野。公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦，宋之太史，
能占宿度者，故问之。子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君。
虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”
祥，吉。○注“吉”，疑本是“善”字。子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人
将谁为君乎？宁独死。”《传》曰：“后非众无以守邑。”故曰“将谁为君乎”？○案：“众
非元后何戴，后非众罔与守邦”，此晚出《古文尚书·大禹谟》文也。汉时未有此，故诱皆以为《传》。
子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民饥，谷不熟为饥也。民饥必死。
为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？《传》曰：“众非元后何戴。”故曰“其
谁以我为君”。是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣
敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今昔荧惑其徙三
舍，○“今昔”本多作“今夕”，今依李本作“今昔”。昔训夜。君延年二十一岁。”公曰：
“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。○“必三徙
舍”，旧作“有三徙舍”，讹，今据《淮南·道应训》及《新序》四改正。舍行七星，星，宿也。
星一徙当一（原为“七”，误，据许维遹本改）年，三七二十一，臣故曰君延年二十
一岁矣。以德复星也。徙三舍固其理也。死生有命，不可益矣。而延二十一岁，诱无闻也。臣请
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伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三
舍。
明理
五曰：
五帝三王之于乐，尽之矣。尽，极。乱国之主未尝知乐者，是常主也。非
贤主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，未尝得为贤主之实。此之谓大悲。此之
为大悲哀之人。是正坐于夕室也，夕室，以喻悲人也。言其室邪夕不正，徒正其坐也。○梁仲
子云：“《晏子春秋》六曰：‘景公新成柏寝之室，使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰室夕云云。
公曰：先君太公以营丘之封立城，曷为夕？晏子对曰：古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝
夕哉？然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。’”其所谓正，乃不正矣。悲人所
为，如坐夕室，自以为正，乃不正之谓也。
凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正
之所积，其福无不及也；及，至也。众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不
适，适，时也。其甘雨则不降，其霜雪则不时，不当霜雪而霜雪，故曰“不时”。寒暑
则不当，不当寒而寒，不当暑而暑。阴阳失次，○旧校云：“一作‘易次’。”四时易节，
谓不得其所。○旧校云：“‘节’一作‘位’。”人民淫烁不固，淫邪销烁不一也。不固，不执
正道。禽兽胎消不殖，销烁不成，不得长殖也。草木庳小不滋，滋亦长。○“庳”与“卑
“同。旧木作“痺”，讹，今改正。五谷萎败不成。成，熟也。其以为乐也，若之何哉？
言不可以为乐，故曰“若之何哉”。故至乱之化，君臣相贼，君不君，臣不臣，故相贼。长
少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，倒，逆。夫妻相冒，日以相危，失
人之纪，冒，嫉。危，疑。相嫉则相猜疑，故失人道之纲纪。○案：“日以相危，失人之纪”，乃
统承上文，不专以夫妻言。注非。心若禽兽，长邪苟利，○旧校云：“一作‘苟且’。”不知
义理。乱政之化也，心如禽兽，焉知义理。
其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；云气形状如物之形也。有其状若人，
苍衣赤首，不动，其名曰天衡；衡物之气。○《御览》八百七十七作“天冲”。有其状
若悬旌而赤，其名曰云旌；云气之象旌旗者。○“悬旌”，旧本作“悬釜”，讹。案：《御
览》作“悬旌”，“旌”与“旌”同，今定为“旌”字。有其状若众马以斗，其名曰滑马；
《五行传》为马妖也。有其状若众植华以长，○旧校云：“‘华’一作‘藿’。”黄上白下，
其名蚩尤之旗。○旧本作“蚩尤之旌”，又作“蚩尤之旌旗”，皆讹。今据《史记·天官书》、
《汉书·天文志》改正。《集解》及师古注并引晋灼曰：“《吕氏春秋》云其色黄上白下。”其日
有斗蚀，有倍僪，有晕珥，斗蚀，两日共斗而相食。倍僪、晕珥，皆日旁之危气也；在两旁
反出为倍，在上反出为僪，在上内向为冠，两旁内向为珥。晕，读为君国子民之君。气围绕�