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咸，皆也。出其力以聚刍而用之。以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社
稷之灵，为民祈福。祈，求也。○ 《月令》“为民”上有“以”字。
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黑黄苍赤，莫
不质良，妇人善别五色，故命其官使染采也。白与黑谓之黼。黑与青谓之黻。青与赤谓之文。赤与
白谓之章。修其法章，不有差忒，故黑黄苍赤之色皆美善。○《月令》“忒”作“贷”。旧校云：“‘差’
一作 ‘迁’。”注“修其法章”，疑是“法制”。勿敢伪诈，勿，无也。○ 《月令》作“毋敢诈
伪”。以给郊庙祭祀之服，郊祀天，庙祀祖。以为旗章，以别贵贱等级之度。熊虎
为旗。章，服也。贵有长尊，贱有等威，故曰“度”。○“等威”，旧误作“等卑”，今依《左氏宣
十二年传》文改正。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐。虞人，掌山林之官。行，
察也。视山木，禁民不得斩伐。○“无或”，《月令》作“无有”，或亦训有也。不可以兴土功，不
可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡于气。土功，筑台穿池。合诸侯，
造盟会也。举动兵众，思启封疆也。大事，征伐也。于时不时，故曰“摇荡于气”。○《月令》作“以
摇养气”。注“思启封疆”，用《左氏成八年传》文，旧本作“息封疆”，误，今改正。无发令而
干时，以妨神农之事。无发干时之令，畜聚人功，以妨害神农耘耨之事。○“干时”，《月令》
作“待”，无“干”字。水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。昔炎帝神农，
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能殖嘉谷，神而化之，号为神农。后世因名其官为神农。巡行堰亩修治之功。于此时或举大事，妨害
农事，禁戒之，云有天殃之罚。○《月令》“神农”上无“命”字，“巡”作“持”。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以
粪田畴，可以美土疆。夏至后三十日大暑节，火王也。润溽而漯重，又有时雨。烧薙，行水灌
之，如以热汤，可以成粪田畴，美土疆。疆，界畔。行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。
行之是令，行是之令也。十日为旬。二日者，阴晦朔日也。月十日一雨，又二十日一雨，一月中得二
日耳，故曰“三旬二日”。季夏行春令，则谷实解落，国多风咳，人乃迁徙。春，木
王。木性堕落，阳发多雨，而行其令，故谷实散落，民病风咳上气也。民迁徙移家，春阳布散也。○
“解落”，《月令》作“鲜落”。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。丘，
高；隰，下也。言高下有水潦，象金气也。故杀禾稼，使不成熟也。金干火，故多女灾，生子不育也。
行冬令，则寒气不时，鹰隼早蛰，四鄙入保。冬阴闭固，而行其令，故寒风不节也。
鹰隼早骛，象冬气杀戮。四界之民畏寇贼之来，故入城郭自保守也。○“寒气”，《月令》作“风寒”。
中央土，其日戊己，戊己，土日，土王中央也。其帝黄帝，其神后土。黄帝，
少典之子，以土德王天下，号轩辕氏，死，托祀为中央之帝。后土，官。共工氏子句龙，能平九土，
死，托祀为后土之神。其虫倮，其音宫，阳发散越，而属倮虫。倮虫，麒麟为之长。宫，土也，
位在中央，为之音主。律中黄钟之宫，其数五。黄钟，阳律也。竹管音中黄钟之宫也。其数
五，五行之数，土第五也。其味甘，其臭香，土味甘。土臭香。其祀中霤，祭先心。土王中央，
故祀中霤。霤，室中之祭，祭后土也。祭祀之肉先进心，心，火也，用所胜也。一曰：心，土，自用
其藏也。天子居太庙太室，南向中央室曰太庙。又处其中央，故曰“太室”。乘大辂，驾黄
■，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，土色黄，故尚黄色。食稷与牛，稷、牛皆属土。其气
圜以掩。掩，象土含养万物。○ 《月令》作“圜以闳”。旧校云：“一作‘掩以闳’。”
音律
二曰：
黄钟生林钟，黄钟，十一月律。林钟，六月律。林钟生太蔟，太蔟，正月律。太蔟生
南吕，南吕，八月律。南吕生姑洗，姑洗，三月律。姑洗生应钟，应钟，十月律。应钟生
蕤宾，蕤宾，五月律。蕤宾生大吕，大吕，十二月律。大吕生夷则，夷则，七月律。夷则
生夹钟，夹钟，二月律。夹钟生无射，无射，九月律。无射生仲吕。仲吕，四月律。○案：
《说苑·修文》篇云“黄钟生林钟，林钟生大吕。大吕生夷则，夷则生太蔟，太蔟生南吕，南吕生夹
钟，夹钟生无射，无射生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾”，无“蕤宾生大吕”句。《御览》五百六
十五引《吕氏》亦与《说苑》同，皆非隔入相生之义。《晋书·律志》引《吕氏》则皆与今本合，知
不可信《御览》以改此文。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下
生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、
无射、应钟为下。律吕相生，上者上生，下者下生。○案：蕤宾不当为上，当在林钟之首。考
《周礼》《大司乐》、《大师》两章注，蕤宾皆重上生。即朱子《钟律》篇亦并不误。而近人反据误
本谓蕤宾亦下生，谬之甚者。《晋志》俗本亦误作蕤宾下生，《宋志》则不误，可以正之。此注当作
“上者下生，下者上生”，如此方所谓律吕相生。今本疑亦传写之误。大圣至理之世，天地之
气，合而生风。日至则月钟其风，以生十二律。○《御览》“月钟”作“日行”，盖
亦依《说苑》之文以改《吕氏》。仲冬日短至，冬至日，日极短，故曰“日短至”。则生黄钟。
季冬生大吕。孟春生太蔟。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日
长至，夏至日，日极长，故曰“日长至”。则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲
秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。
黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄。黄钟，十一月也。
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且，将也。○《月令》作“以固而闭”。又“且泄”作“沮泄”。
大吕之月，数将几终，大吕，十二月。几，近。终，尽。岁且更起，而农民无有
所使。使，役。○《礼记·月令》“而农民”上有“专”字。
太蔟之月，阳气始生，太蔟，正月。冬至后四十六日立春，故曰“阳气始生”。草木繁
动，动，生。令农发土，无或失时。发土而耕。○此月去芒种尚远，而必亟于发土者，盖所谓
勿震勿渝，脉其满眚，谷乃不殖，故数劳之地，苗乃易于滋长也。
夹钟之月，宽裕和平，行德去刑，夹钟，二月也。行仁德，去刑戮也。无或作事，
以害群生。事，兵戎事也。故曰“以害群生”。
姑洗之月，达道通路，沟渎修利，姑洗，三月也。时雨将降，故修利沟渎。申之此
令，嘉气趣至。顺其阳德，故嘉喜之气至。
仲吕之月，无聚大众，巡劝农事，仲吕，四月。大众，谓军旅工役也。顺阳长养，
无役大众，妨废农功，故戒之曰“无”也。必循行农事劝率之。草木方长，无携民心。民当务
农，长养谷木，徭役聚则心携离，逆上命也，故戒之曰“无”也。
蕤宾之月，阳气在上，安壮养侠，蕤宾，五月。壮，盛；侠，少也。皆安养之，助
阳也。○“在上”，旧本作“在土”。案是月阴始生于下，则当云“阳气在上”，今改正。《月令》
是月“养壮佼”，此“养侠”亦当是“养佼”之误。本朝不静，草木早槁。静，安。朝政不宁，
故草木变动堕落早枯槁也。
林钟之月，草木盛满，阴将始刑，林钟，六月。刑，杀也。夏至后四十六日立秋。
秋则行刑戮，故曰阴气将始杀也。○“盛满”疑本是“盛盈”，与下文皆两句为韵。无发大事，
以将阳气。发，起。将犹养。
夷则之月，修法饬刑，选士厉兵，夷则，七月也。饬，读如敕。饬正刑法，所以行
法也。简选武士，厉利其兵。诘诛不义，以怀远方。怀，柔也。《诗》云“柔远能迩，以定我
王”也。
南吕之月，蛰虫入穴，南吕，八月也。蛰，读如《诗·文王之什》。○旧本“文王”下
有一“什”字，非，《孟春纪》注可证。趣农收聚，仲秋大雨，故收聚。无敢懈怠，以多为
务。务犹事也。
无射之月，疾断有罪，当法勿赦，无射，九月。有罪当断，故勿赦。无留狱讼，
以亟以故。亟，疾。故，事。
应钟之月，阴阳不通，闭而为冬，应钟，十月。阳伏在下，阴闭于上，故不通。修
别丧纪，○旧校云：“‘别’一作‘辨’。”审民所终。审，慎。终，卒。修别丧服亲疏轻重
之纪，故曰“审民所终”也。
音初
三曰：
夏后氏孔甲田于东阳萯山，孔甲，禹后十四世皋之父，发之祖，桀之宗。田，猎也。
○注“宗”，曾也，谓曾祖。天大风，晦盲，盲，瞑也。孔甲迷惑，入于民室。主人方
乳，乳，产。或曰：“后来，是良日也，○“是”，旧本作“见”。孙云：“《御览》三
百六十一及七百六十三 ‘见’俱作‘是’。”今据改。之子是必大吉。”之，其。或曰：“不
胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”
子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，○“斫斩”疑衍“斩”，《御览》作“破”。遂为
守门者。以其无足，遂为守门之官，向谓之子有殃也。孔甲曰：“呜呼！有疾命矣夫！”
乃作为《破斧》之歌，实始为东音。为东阳之音。
禹行功○孙云：“李善注《文选》张平子《南都赋》、左太冲《吴都赋》并引作‘禹行水’，
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《御览》一百三十五同。”见涂山之女，○梁仲子云：“《水经注》《淮水》及《江水》引此并
作 ‘涂山’。”案宋柳佥本元作“涂山”。禹未之遇而巡省南土。遇，礼也。禹未之礼而巡狩
南行也，省南方之土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。涂山在九江，近当涂也。
山南曰阳也。○“候”，旧本作“待”，今从《初学记》十改。善注《吴都赋》引作“往候”。注“九
江”，旧作“九回”，误，今据《汉书·地理志》改正。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗。”
○《选》注无“兮”字。实始作为南音。南方国风之音。周公及召公取风焉，以为《周
南》、《召南》。取涂山氏女南音以为乐歌也。
周昭王亲将征荆，周昭王，康王之子，穆王之父。荆，楚也。秦庄王讳楚，避之曰“荆”。
○《左氏僖四年传正义》引“荆”下有“蛮”字。辛余靡长且多力，为王右。右，兵车之右
也。还反涉汉，梁败，○案：《左传正义》云：“旧说皆言汉滨之人，