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李子曰＇1＇：“曹县盖有王叔武云＇2＇，其言曰：‘夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴＇3＇，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：“礼失而求之野 ＇4＇ 。”今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者＇5＇，雅也。而风者亦遂弃而不采＇6＇，不列之乐官。悲夫！’”李子曰：“嗟！异哉！有是乎？予尝耹民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真？”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风＇7＇，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也？故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其谱，而声音也，不有卒然而谣，勃然而讹者乎！莫之所从来，而长短疾徐无弗谐焉，斯谁使之也？”李子闻之，矍然而兴曰＇8＇：“大哉！汉以来不复闻此矣！”
王子曰：“诗有六义＇9＇，比兴要焉。夫文人学子，比兴寡而直率多，何也？出于情寡而工于词多也。夫途巷蠢蠢之夫，固无文也。乃其讴也，咢也，呻也，吟也，行呫而坐歌＇10＇，食咄而寤嗟＇11＇，此唱而彼和，无不有比焉兴焉，无非其情焉，斯足以观义矣。故曰：诗者，天地自然之音也。”李子曰：“虽然，子之论者，风耳。夫雅、颂不出文人学子手乎？”王子曰：“是音也，不见于世久矣，虽有作者，微矣！”
李子于是怃然失＇12＇，已洒然醒也＇13＇。于是废唐近体诸篇＇14＇，而为李、杜歌行＇15＇。王子曰：“斯驰骋之技也。”李子于是为六朝诗。王子曰：“斯绮丽之余也。”于是诗为晋、魏。曰：“比辞而属义，斯谓有意。”于是为赋、骚。曰：“异其意而袭其言，斯谓有蹊。”于是为琴操、古诗歌＇16＇。曰：“似矣，然糟粕也。”于是为四言，入风出雅。曰：“近之矣，然无所用之矣，子其休矣。”李子闻之，闇然无以难也。自录其诗，藏箧笥中＇17＇，今二十年矣，乃有刻而布者。李子闻之惧且惭。曰：予以诗，非真也。王子所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。然又弘治、正德间诗耳＇18＇，故自题曰《弘德集》。每自欲改之以求其真，然今老矣！曾子曰：“时有所弗及”，学之谓哉。
是集也，凡三十三卷：赋三卷，三十五篇；四五言古体一十二卷，四百七十篇；七言歌行五卷，二百一十篇；五言律五卷，四百六十二篇；七言律四卷，二百八十三篇；七言绝句二卷，二百三十七篇；五言绝句并六言杂言一卷，一百二十篇，凡一千八百七篇。
注释：
＇1＇李子：作者自称。＇2＇曹县：今属山东省。王叔武：生平未详。云：语助词，无义。＇3＇咢（è）：没有伴奏的歌吟称咢。＇4＇礼失而求之野 ：《汉书。艺文志。诸子略序》：“仲尼有言：‘礼失而求诸野。’”颜师古注：“言都邑失礼，则于外野求之，亦将有获。”＇5＇《诗》亡然后《春秋》作：《孟子。离娄下》：“孟子曰：‘王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。’”＇6＇弃而不采：据《汉书。艺文志》说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这时谓诗亡，就不再采风了。＇7＇异国风：指《诗经》有十五国风。＇8＇矍（jué）然：惊惶的样子。＇9＇六义：见《诗。大序》说，指风、赋、比、兴、雅、颂。风是指各国的民歌；雅是指周王朝王都的歌；颂是庙堂祭祀的乐章，这是诗歌的三种体制。赋是铺叙其事；比是指物譬喻；兴是借物起兴，这是诗歌的三种艺术表现手法。＇10＇呫（chè）：低声小语。＇11＇咄（duō）：呵。＇12＇怃（wǔ）然：茫然自失。＇13＇洒然：潇洒脱俗的样子。＇14＇近体：相对于古体诗而言，指律诗和绝句。＇15＇李、杜：指李白和杜甫。歌行：旧体诗的一种体裁。歌为总名，铺张本事而歌称行，通称歌行。＇16＇琴操：琴曲名。＇17＇箧笥：竹箱之类。＇18＇弘治：明孝宗年号（1488—1505）。正德：明武宗年号（1506—1521）。
李梦阳（1473—1530），字献吉，又字天赐，号空同子，庆阳（今属甘肃）人。徙居河南扶沟。弘治七年（1494）进士，授户部主事，迁郎中。以榷税触怒势要，被捕下狱。获释后，又于十八年（1505）上书陈述得失，指斥外戚张鹤龄招纳无赖，罔利贼民，又被捕入狱，寻宥出。后又代尚书韩文草疏弹劾权阉刘瑾，被勒令致仕。瑾伏诛，起为江西提学副使，为权贵所恶，辞归。
李梦阳工诗文，负才名，欲改变台阁体的虚浮文风，倡言文必秦汉，诗必盛唐的复古主张。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相被称为“前七子”。其古文多碑铭、记序、志传之作。著有《空同集》六十六卷。
本文选自《空同先生集》卷五十。这是李梦阳晚年为自己的诗集写的序。李梦阳原本在诗文创作上力主拟古，把文学创作比之于模临古帖，并且付之实践。但晚年醒悟了。在这篇自序中，他借王权武之说，对自己的创作历程作了回顾与检讨，承认自己的诗情寡词工，并非真诗，只是文人学子的“韵言”，“每自欲改之以求其真”，但已年老，悔之无及。这种深刻的自我反省，是对自己一生坚信的理论与创作实践的否定，是很勇敢而又难能可贵的。