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无他，一个底层凡人的生活实在太苦。只有基本需要才能得到满足，上进的唯一希望就是能否给修道者们提供更多的价值。尊严是奢侈之极的，一辈子只能卑微生存。
那个虚假的世界，一切东西都可以随手可得，各种精神上的需要都能够得到轻易满足，游戏，小说，各种娱乐应有尽有，相比之下，这种真实的世界，实在无趣，而且无望。
他很清楚，人这种生物，是非常矛盾的，一方面绝大多数人都非常怕死，但另一方面，一旦遭遇到绝境，又有无数人选择自杀，说是千古艰难唯一死，但谁也无法解释清楚，既然死都不怕了，还有什么绝境比死更难？
只要有希望，人就有上进动力。
他掌握的这些东西，从虚拟时代中汲取的这些养分，此时都化成了新神道的具体教义。
对他而言，这不仅仅是在完成任务，更是在完善自己的内心世界，相对与单纯的任务，这才是最重要的。
毕竟对新时代的人来言，生命有可能达到无限，因此任何积累，哪怕仅仅是一点点的进步也是有意义的，可以一直起作用，不会让死亡带走辛苦奋斗得到的一切，各种颓废生活方式是没有多少市场的，无法成为主流观念。
他的最终试炼任务是清除这个世界上的一切修道者，只要完成最终试炼，就不必去其他次元空间继续试炼任务，直接就能通过轮回者的考试，将社会阶层提升一个层次。
新时代的人格自然是完全平等的，但依据社会贡献能力不同，就划分出新的阶层。而轮回者团体由于其从事的特殊工作，往往可以很容易得到更高的贡献，因此成为了一个非常受尊敬的身份，和小说中苦苦挣扎在轮回空间的人物不同，这种世界的轮回者，是被赋予了崇高的使命，当然这是在他们自己看来，与这个崇高使命对应的就是，得到更高的待遇，无论是精神还是物质上的。
虚拟时代的社会特征就是，基本需要人人都可以得到满足，但更高层次的需要就要依靠每个人的贡献程度来进行满足，绝对不会存在绝对平均分配，更不会按需分配，那只是在养猪，永远不要无视人的生物性，生物性就是好逸恶劳。
……
“神使大人，真地存在光明世界，自由人生吗？”一个匆匆搭就的茅草屋中，一个十二三岁的青涩少年，正带着憧憬的眼光发问。
“当然，只要崇信光明，自然能够看到光明世界，只要心中有信念，就能找到自由人生。”赵良才一脸肃穆，他本以为宣传这些很难被这些没什么文化的族群接受，但恰恰相反，这些纯朴的人，并没有反对，只是在向往的时候，本能地进行质疑。
他想起了古代封建社会的时候，许多被统治者定性为邪教的东西，其实往往也宣讲众生平等，真空家乡，极乐世界等美好的东西，老百姓可能不明白具体含义，这些邪教之所以为邪，就在于讲一套做一套，根本没有具体的纲领和实践手段去实现他们的理想，最终沦为骗局。
但他搞得“拜光明教”就完全脱离了这个窠臼，要教义有教义，要纲领有纲领，要组织架构有组织架构。
短短三个月，他和陈道长以及一尘和尚，就在海天门的默许下，在周围一百多万人中进行传道布教，发展了两万多信徒，从中提拔了几十名较为聪慧，同时有一定文化基础，能够较好地理解教义的人。
这些人往往都担任着修道者赋予的一些职司，自然不是完全的文盲，对当今天下大势也有一些浅薄的认知。
他们三个原本就是修道者中的一部分，现在尽管属于离经叛道的行为，但在最初的这段时间，却被容许下来。
任何一个时代的末期，这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候，也往往有一些空间发展，就算被认为黑暗之极的晚清也是如此，各种革新运动，也是有发展空间的，并不是一冒头，就引来所有旧势力的全力灭杀，盖因革新运动的很大一部分力量就是来自于旧势力自己。
赵良才三人也是如此，他们之前也是修道者内部体系中的一份子，在天地剧变的情况下，求变求新，显而易见，未来一定会遇到极大的阻挠，但在这个时候，还是有人支持和默许他们。
这海天门就是这样，一方面他们和老祖有一份香火缘分，另一方面，他们也想看看这些人究竟能不能走出新路来。
毕竟天地剧变之下，百分之九十以上的修道者，都注定不可能有什么修道上的突破了，也就是等死而已，资源上的争夺也是饮鸩止渴，苟延残喘，毕竟各种修道资源的产出从整体上就在锐减，就算全争夺过来，也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的道路。
这和地球上的时代变革不同，那种时候，守旧势力不进行变革的动力是因为，旧制度可以保证他们的既得利益，可以让他们活下去。但这个《末日仙缘》世界，天地大势已经改变，所有人都逃避不了，守旧之人也无法靠着旧制度继续修炼，不改革，不走新路，只有一个下场，那就是枯坐老死。
赵良才搞出的“拜光明教”从明面上来看，是一个神道，但具体实行的措施上，却和传统神道有太多区别，其中就包括底层信众拥有对上层神明的废黜权，这点是一个重大突破。
“拜光明教”上下组织架构共分九阶二十七等级，每阶三个级别。最低为一阶初等神，最高为九阶高等神，当然这是他内部对照的标志，对外公布自然有大大小小各种显赫的名号来区别。
以往的各种神道，虽然同样需要信仰，但上下互动的渠道都是被动的，底层信众只能被动选择某个神去崇拜，这个神做得再差，也无法主动去废黜他，只是通过不再信仰，来让该神明逐渐陨落，这个过程太过漫长，不能立竿见影。
至于修道者建立的体系，更是靠着暴力维持着强力统治，底层民众实质只是一群奴隶，没有任何选择权力。
赵良才设计的关键之处，就在于每个阶层的神明，都是从下一层推选出来，该推选的方式，就在于哪个人更有能耐为信众做事，更有威望和信用。推选当然不是万能的，如果是世俗中的推选方式，在个体文化素质没有改进之前，就是一个笑话，智力上的垄断可不是简单能够突破的，选票都看不明白，不理解自己真正利益所在，选举不出真正对自己有用的人，那所谓的民主就是一个肥皂泡。
但在这个幻想类的世界，有着神力，有着心灵上的感应，就有种种办法保证推选的正确性，确保的确是多数人从心底愿意某个人当选。
至于其中各种弊端，比如贿选之类的做法，暴力迫使其他人，都不可能成功，毕竟每次推选过程，都是直接联系每个信众的内心世界，是不可能作假的。
更具体的细节，赵良才花费了巨大的功夫，才综合地球上的社会发展历史，虚拟时代对社会群体的组织研究等，这诸多社会科学知识，才能编造出来一套看起来非常可行的措施。
这也是陈道长，和一尘和尚最为吃惊的一个地方。从来都是上智下愚，而这个修道者主导的世界，更是从未发生过大改变，凡人都只被当成修道使用的工具来使用，至于为他们考虑，考虑他们的生活，也不过是少数修道者凡心未断的情况下，对自己家人做出一些特殊安排而已。
至于其他的东西，赋予凡人们更多权利，帮助他们发展，对于争分夺秒的修道者来说，那真是吃饱了撑得。如果是说改进凡人收集修道资源的效率，那倒是有不少措施被发明出来，包括提升凡人的工作积极性等，也都有一些措施。
但具体到整个凡人体系，让他们去过上一种幸福生活，为了他们需要的满足而考虑，却从未发生过，更不可能发生。修道者不是圣人，相反大都自私自利，涉及到修道资源上，可以扶持凡人，给予一定的帮助，但如果和修道资源的收集无关，他们不会多操一份心的。
第五百零三章新路（二）
主神空间，系统操作室。李林正在检视诺亚系统的发展现状。
不久前，他刚刚发现这个本源空间中，还存在第二个诺亚系统，无独有偶，对方演化的状态也叫做“主神空间”。
和他比起来，这个完全是由系统内设智能自行操控，自行进行演化出来的“主神空间”要强大太多。
最简单直接的一点，对方可以将一些脆弱到极点的人体直接破开次元空间的屏障，无视各种物资规律，直接进行投送，这就完全超过目前他所掌握的能力。
他掌控下的主神空间，也只能做到将意识载体在各个次元空间进行投送，除此之外，就是一些含有次元空间规则的宝物才行，至于普通物质，他是完全做不到的。
更不用说当他投入一个分身意念进入那个“主神空间”之后，单是得到的普通资料中，各种地方，就展示了这个新发现的“主神空间”各种高明之处。
最简单的，一个兑换血统，它最高可以提供“圣人”级别的兑换，这圣人，自然是《封神榜》这种他还没有能力探索到的顶级次元空间的最高级力量。
兑换要求当然恐怖“SSS级支线剧情一个，十亿点奖励”。
不管点数多高，既然对方提供出来，就说明它有这个力量。毕竟这诺亚系统完全是超等文明的智能系统在管理，在这种基本资料的表达上，是不可能撒谎的，那根本没有意义，它放出来这种兑换，绝对不是一个单纯的噱头。
显然单纯比发展速度，比资源利用效率，他作为一个普通人类，是不可能与这种超等文明的智能系统相比的，天眼，只是一个没有主动意识的基础智能，就代理了目前诺亚系统绝大部分工作。
整个人类世界，上万亿生命的管理，也没有消耗它多少资源，它的能力已经如此，更不用说远在它之上的智能级别能力。
在李林到手这个系统之前，还有数个主人，其中一个最可惜的，就是被这个系统的智能蒙骗，导致功败垂成，可见这些的顶级智能，其智力比起普通智慧生物来，只高不低，而且它们没有感情，一切行动都按照最优化的策略行事，而且不知道疲倦，不像人一样，会因为疲倦和厌烦而懈怠，是最可怕的对手。
好在目前唯一的消息，就是这个新发现的“主神空间”还没有发现自己的存在，但是它一旦发现自己的存在，那么这种具有主动意识的智能系统，会直接将自己作为最大的竞争对手。
毕竟在一个本源世界中，只有两个诺亚系统被散布出来，这就是天生的竞争关系。
它的制作者，那位神级文明的个体，目的已经很明显，就是找到融合本源意志的办法，从而为超脱宇宙轮回解决一个关键问题。
这位制作者，散布两个的目的也很明确，一个是利用本源世界中的土著，一个是利用他本文明制作出来的最高智能，双管齐下，保证穷尽这个本源世界一切可能，其思虑不可谓不周密。
至于不散布更多的，显然是在一个实验周期内，太多的系统出现，反而会导致互相竞争，难以得到真正的结果。
发现这点后，李林就知道又多出了一个巨大的竞争对手。
这个竞争对手，与其他几个已经或明或暗出现的敌人，高等文明，异世界入侵者，比起来，更加强大而狡猾。
高等文明在这个本源世界占据绝对科技优势，但它还没有找到超脱这个本源世界的方法，没有�