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是什么自尊呢？
自尊和虚饰是完全不同的。假如一个人受到一点伤害就大发雷霆，这并
不是所谓的“自尊”，而是他对别人的评价太过敏感，因此，一受刺激就会
生气，这种人是透过别人的评价来测量自己，所以也必须靠着别人的眼色来
过日子。
有个学者曾经过了几年东方生活，有一件事情常常令他耿耿于怀：在贵
国的社会里，“荣誉”似乎代表着社会上的好评，这种看法是否公正不偏呢？
在英文中说到“honour”，亦即“荣誉”时，是代表对于自己的荣誉，所以，
一个人是否能保存自己的荣誉，完全在于自己，和别人一点关系也没有——
荣誉也好、荣耀也好，都是个人内心的问题。
真正能保持高度荣耀、重视荣誉的人，一定会受到别人的信赖。
大众是没有勇气的，大众只能哄动、只能兴奋，简而言之，他们都是乌
合之众；一切勇气、信念和荣耀都只能发自个人。
中国的社会组织很严密，能够使人感受到团体的信条和荣誉，但是，当
人们把徽章拿下来，成为完全的个人时，常常会显得很懦弱，似乎连勇气都
是属于团体的。所以，有很多人因故辞掉了公司职位，或到了强迫退休的年
龄，而必须离开公司时，就会表现得毫无精神，像是一个毫无气力的人，说
得严重一点，像是一个不具人格的人，这种人当他属于一个组织时，就已经
是一个不具人格的人，他们只不过是暂时向组织借用“勇气”和“荣耀”罢
了。
只有靠自己才能决定什么是美。而荣誉和荣耀都要发自个人的内心，绝
对不是可以透过别人眼光来衡量的东西，因为一个人必须要有某种不可动摇
的立场，才能证明人格的尊严。
□失败值得纪念
犹太人是一种很奇特的民族——他们纪念战败的日子，同时也纪念屈辱
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的日子，曾经有很多人嘲笑犹太人，说他们是“败北的天才”，因为犹太人
都相信：只要记住战败那一天，就会产生出强大的力量。其他民族却不同，
他们只纪念胜利的日子，而尽量设法忘掉失败的日子，其实这是很大的错误，
因为失败是非常珍贵的教训，我们怎可忘却它呢？
在犹太社会的纪念日中，最隆重的节日应该算是“逾越节”了。英语称
逾越节为Pass ，这一天是犹太人纪念他们重返以色列的日子；在返回over
以色列之前，犹太人曾在埃及为奴，过了一段很悲惨的日子，所以每年到了
这一天，分散在各地的犹太人都召开盛大的集会，来庆祝这个”获得解放的
日子”。
犹太人在摩西的率领之下，越过沙漠、千里迢迢地回到以色列，这已经
是很久、很久以前的事了，可是时至今日，犹太人仍然没有忘掉那段苦难的
日子。他们在逾越节的晚上，都要吃一种很粗的面包，叫做“玛索”，这种
面包是当时犹太人在埃及做奴隶时所吃的，所以它代表屈辱，而后代子孙吃
这种面包，则表示他们品尝并回味祖先们所曾经受过的屈辱。
逾越节是纪念屈辱的日子，同时也是值得庆祝的日子。
至今，每到逾越节，犹太人都还要谈论他们的祖先在埃及做奴隶时，备
受虐待和侮辱的经验，这些事情历历在目，就像是昨天刚发生的一样。
正如每个中国人在过年的时候都要吃年糕，犹太人的逾越节晚餐也要吃
一些特别的东西；这种传统已经一成不变地流传了好几千年——逾越节那天
晚上，每一个犹太家庭的食物中，一定有一种很苦的叶子，这种叶子很难吃，
实在不适合摆在庆祝宴会的餐桌上，可是犹太人仍然吃了这种东西，这是为
了回味古时候败北的苦味；前面所提到过的粗面包，也有相同的含义。此外，
还要吃一种连壳煮得很硬的蛋，最后，喝下一杯叫做“阿拉恰”的酒，这种
酒是代表最后的胜利。
这些食物都是一种象征，含有很大的意义。那么，犹太人为什么要在这
一天吃蛋呢？那是因为别的食物都愈煮愈软，只有蛋是愈煮愈硬的。遇到的
苦难愈艰深、败北的次数愈多，就会愈坚强，犹太人吃蛋就有着这种含义，
他们认为人都要像蛋一样的坚强。
一个人想要学习如何行动时，除了通过真正的行动之外，绝对没有其它
捷径可走。
人生中有成功，也有失败，这是必然的。但是，如果一个人只沉湎于成
功的甜美中，而忘掉了失败的苦涩，那么，终有一天，他会尝到失败的苦果。
因为成功会使人松懈，使人自满，而失败却使人紧张、使人警戒，它实在是
一个很好的老师，人们既然从它学到了一些事，哪有把它舍弃的道理呢？因
为人应该是通过自己的经验来学习的。
犹太人认为：失败比成功还要珍贵。自古至今，不可能有一个人从来没
有失败过，但是这并不是真正的失败，真正的失败是同样失败的再度反复；
第一次不成功并不足耻，可是如果第二次又犯了同样的过错，就不值得原谅
了。我们应该把失败关进“过去”之中，而把成功请进“未来”的空间里，
使未来没有失败。
学习和痛苦是分不开的，所以回忆痛苦也可以算是一种学习。
容易忘掉失败是人类的本性，这是非常不利于人的，所以愈是惨痛的失
败，就愈应该深记在脑海里。
也许失败会在未来的日子里等待着我们，虽然那是令人不快的，但却值
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得我们警惕。
□幽默是最强而有力的武器
笑和幽默是只有强者才能拥有的特权。重视幽默吧！因为幽默是人所具
备的力量中最强大的。
东方人笑口常开，但是他们很少开怀大笑；大多数人的笑容中都带有社
交性，是为迎合他人而笑的。欧洲人便没有这种逢人便笑的习惯，所以当他
们看见东方人的笑容时，都会觉得很奇怪。
东方人的发笑除了迎合别人之外，似乎还有另外一种作用，那就是常常
为了掩饰心里的某种心态而笑出来，也许这应该算是发笑的功用之一吧！所
以大家也不必加以口诛笔伐。但是，大家总是想：为什么大家不能真正的从
心底笑出来呢？
在东方各国，“笑”似乎尚未获得正当的地位。为了具备更强韧的精神
起见，人们应该研究：到底应该怎么笑？并且要真正的从心底笑出来。
许多东方人不了解“幽默”的含义，甚至认为幽默是一种不谨慎、不体
面的事。大家常常看到欧洲人在会议席上妙语如珠；但是，一些东方人却认
为这种在会议席上的幽默有失尊严。
西方人常说：“笑是百药中最佳的良药之一。”因为“笑”能在痛苦时
安慰我们的心，能使快乐的我们更加充满活力，可是笑所隐藏的力量绝不仅
如此；只要更重视笑，它就会成为人类所有与生俱来的能力中，最强而有力
的一种武器。
如果说幽默有什么可笑性，那便是它能使人脱离常态，而放松心情。所
谓脱离常态，就是表示范围广泛，因为“幽默”能使心的范围更广，所以人
们才能有宽容的态度，去玩幽默的游戏。其实幽默应该还有更大的力量。
英国首相邱吉尔（1874—1965）不仅才华横溢，而且具有高度的幽默感，
他所讲出来的话，字字珠玑；因为他有这种宽容的心情，所以才能成为一个
突破危机的伟大首相，而引导英国走向胜利、成功的道路。
幽默可使尴尬的场面开朗起来，也许有些“黑幽默”反而会使场面黯淡，
但这也无可厚非，因为我们不能要求所有的幽默都令人发笑。
只要是幽默就能使人放松心情；而唯有贤者才能在任何情况之下，都永
远保持着宽松的心情。
高度的幽默感出于理性。只有经过知性磨炼的人才能发出脱俗、有程度，
并且合于时宜的幽默；当然，也要有高度的知性，才能了解这种幽默。幽默
是独创的、原始的、新鲜的，第二次反复同一种幽默时，就失去了它的意义。
总而言之，幽默全靠“奇袭”，必须出人意料之外，才能达到它的目的。
真正有幽默感的人，都能幽自己的默。但大多数的人面临困难、进退维
谷之时，总是焦急万分，发不出什么幽默来，只有强人才能在危机之中，瞬
间离开自己所处的境地一步，而站在客观的立场上，来观察自己、幽默自己。
所以幽默代表强人的韧性，也代表强人的胆量。
真正被逼得走投无路而害怕的人，是没有办法放松自己心情的；唯有不
屈不挠的人，才能产生幽默。一个人如果能在面临任何危机之时，站在客观
的立场上，观察一下自己的处境，他就一定能想出很多良好的解决方策；绝
不要死心眼儿，老是固守在某一个据点上。有时人就必须像这样“退一步”，
才可以生活得更愉快，所以让我们笑一笑吧！
幽默是一种药，人服了它之后，就不会失去冷静。被琐事冲昏头的人，
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没有幽默，也没有笑，可见幽默的效用是很大的。
犹太人一向非常重视笑和幽默，常有人说犹太人是“书本的民族”，其
实，不如称犹太人为“笑的民族”来得更恰当一些。犹太人在长久岁月以来，
遭遇无数次苛刻的迫害，而仍能坚强地生存下来，就是因为他们能够了解笑
的功用，并能充分运用它。所以，不论被逼到何种地步，犹太人都能笑自己
的痛苦，借以中和自己苦闷的心情。他们很了解笑的意义——快乐的时候固
然要笑，但是痛苦时更需要笑。
在其他民族的心目中，笑话所占的地位都很低，因为他们认为笑话只能
改变心情于一时，所以只把它当作是调味品之类的副食；但犹太人却认为笑
话是主食，它是人类生活中最为重要的一种精神食粮。希伯来语称智慧为“赫
夫玛”，笑话亦称为“赫夫玛”，可见笑话在犹太民族心中占了很重要的地
位。
罗斯查尔（Rothschild）到了伦敦之后，获得英国皇室的青睐，而拥有
庞大的财富，成为欧洲首屈一指的大富豪，他的有力武器之一，便是“笑话”，
这是家喻户晓的故事——他用快马和轻快的帆船，由欧洲大陆运来最新的笑
话集和幽默小册，而在宫廷里介绍给大家，于是获得人们的喜爱，掌握了成
功的机会。
笑话有什么好笑，举几个例子来看看。
希特勒是一个独裁者，所以他非常害怕人们会暗杀他。有一天他向一个
占星师请教这个问题，占星师对他说：“你会在犹太人举行庆典的那一天被
暗杀。”希特勒听了之后，马上把SS（亲卫队）传来，下令说：“今