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有办法治的病都来看中医，中医就有办法。现代医学、Ｘ光、验血，找不出原因，最后找老中医，就能给他治好，因为老中医的联系性广泛，能找出原因。一个人咳嗽，什么法子也治不好，查结核，没有，什么也查不出来，为什么还咳？找中医大夫看，木火刑金，你老爱生气，以后不生气了，病就好了。用海蛤壳20克，青黛10克，泡水喝了就好了。怎么现代医学没研究到海蛤壳能治木火刑金呢？这些道理就是中医的特长。现在，我也带博士生，整天在实验室里研究小耗子，打一针然后得出结论，当然这也是一种科学的方法，但怎么不能好好把木火刑金研究研究，看它是什么道理。同学们，张仲景他必然得用经络学说，不用经络学说有些问题就不好解释了。什么叫整体观，什么叫辩证法，张仲景他的药本来治阳证的，一下子变成阴证了，尤其是《伤寒论》的三十条：〃伤寒脉浮缓，小便利，桂枝汤发汗，得之便觉咽中干，烦躁，吐逆，更饮甘草干姜汤。夜半阳气还，重与芍药甘草汤。〃那病机变化之快，治疗方法之多，不用经络学说的广泛归纳是不行的。同时《伤寒论》是以六经为体，八纲为用，表里、阴阳、寒热、虚实的变化二分法，二分法就是由阴阳而来的。阴阳就六经中分阴阳，三阴经，三阳经，一些基础知识都来自经络学说。要是《伤寒论》〃六经非经〃了，这些道理怎么交代呢？
所以总的来说，我们不能像日本人，在古籍上他们得出结论说《伤寒论》是实践医学。日本朋友对《伤寒论》很推崇，对《黄帝内经》却不重视，说《内经》是思辩，是花言巧语，没什么实际作用。我去日本讲学，他们说《内经》不如张仲景的药方，看病治病，百发百中，《内经》中的经络是哲学的东西，是〃思辩〃，可是他们就不知道这里面有很多是医学的根本。中国重视《内经》，而日本只重视《伤寒论》，这也是一个特点。
从运气学说的角度论伤寒论中的六经
昔人有言：不懂十二经络；举手动口便错；不懂五运六气；检遍方书何济唐宗海在其伤寒论浅注补正序里说：窃见中国；皆今人不及古人；西洋则今人更胜古人；制作之巧；格致之精；实为中国所不及；则其医学亦当高出于中国；乃于医院药房留心咨访；求其论证；考其方书器具则精妙无比；治法则颟顸异常；始知尚形迹而略气化；凡五运六气之神妙；西医概未能晓于中医。
以上两例说明了运气学说的重要性；甚至是它在中医中的重要性既然它是如此的重要；又为何不被重视呢？？？
主要有两个原因：
一 时代背景
自从进入科学化时代；凡有关五行以及气化方面的学说一概被视为迷信不加以探讨；不作深入研究。不知科学发展的规律是先提假设；再做实验；再得到结论；奉为定律现在只要随便翻开一本伤寒论著作；在一开头谈六经时就先否定气化学说的准确性；虽然避免大家走入玄之又玄的巫医；亦塞断后学从五运六气
启悟之路
二 现代的迷失与误解
中医是说理的；理通则物明；若不掌握源头；成千成万的方书；各有悟处；若不知其从何而悟；只懂依样画壶芦；亦是禅宗所说的野狐禅；；难怪近代有废医存药之见
五运者即是五行运；即金水木火土
六气者即是风 寒 热 湿 火 燥
陈修园说：六气之本标中气不明；不可以读伤寒论
所以我们只谈六气这个部份
那么什么是六气的本呢？
本就是指六种天上的气
没错；我想聪明的各位已经知道是哪六种了
就是风气 寒气 热气 湿气 火气 燥气
那什么是标呢
就是伤寒论讲的六经啦
分别是 太阳 少阳 阳明 太阴 少阴 厥阴
那什么是中气呢
中气就是指互为表里的阴与阳
如和太阴相对的是阳明
厥阴相对的是少阳
少阴相对的是太阳
彼此互为对方的中气
接下来我们要把标和本搭配起来
为了让各位好背我再用一次上面的图
太阴（湿）土相对的是阳明（燥）金
厥阴（风）木相对的是少阳相（火）
少阴（热）气相对的是太阳（寒）水
所以陈修园才说太阳为寒水之经
这样只要熟悉上面的表；陈修园就会允许你读伤寒论了
请大家把它记起来吧
接下来补充一下中西结合的概念
在近代黄竹斋的里讲到
太阳是身体表部躯壳的术语
阳明是躯壳之内；水谷道路；始于口而终于二阴；六府部位的术语
少阳是躯壳之内；肠胃之外；五脏膜原；三焦部位的术语
太阴是荣养系统之术语；其气则荣卫；津液 其质则肌肉 脂膏
皆其所属
少阴是血脉循环系统之术语；五脏皆其机官；经络毛脉皆其所属
厥阴是精神系统之术语；脑髓是其中枢； 志意是其妙用；而主宰
全体知觉运动之机官
这样全身都讲到了；以后如果知道是西医的啥病；也可以在六经中
找到其归属；当然运用之妙；存乎各人
至于开 阖 枢
不知道大家把表背熟了没；再用一次
太阴（湿）土 主开 相对的是阳明（燥）金 主阖
厥阴（风）木 主阖 相对的是少阳相（火） 主枢
少阴（热）气 主枢 相对的是太阳（寒）水 主开
至于为何会是这样就请大家自己想了
因为开阖枢的运用不是很大 只是顺便一提
不知道学到这里大家还有兴趣往下学吗？？？
如果觉得够了就不要往下看了
因为刘老（刘渡舟）说下面的不是绝对的
运用要看个人
内经的至真要大论说：气有从本者；有从标本者；有不从标本者
再用一次图 配属分别为下
里 太阴（湿）土 从本 表 相对的是阳明（燥）金 从乎中
厥阴（风）木 从乎中 相对的是少阳相（火） 从本
少阴（热）气 从本从标 相对的是太阳（寒）水 从本从标
其中的从乎中 ；指的是要看其表里相对的配属
也就是说；治厥阴病要注意到少阳
治阳明病要注意到太阴
其实也就是说；要注意相互间的关系
卫气篇说：能知六经之标本者；可以无惑于天下
六经辨证中大家可以看到也有五行在里面
六经不只是单纯的配属十二经络
其额外的含意要大家多运用与思索才会有所得
希望大家除了脏府辨证外还能多揣摩六经辨证
若要深入研究请参考
张志聪 陈修园 唐宗海 还有 陆九芝 张景岳的书
六经辨证实即八纲辨证－－胡稀恕
第1条 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
注解：太阳病，即表阳证，它是以脉浮，头项强痛而恶寒等一系列的证侯为特征的，既是说，无论什么病，若见有以上一系列的证侯者，既可确断为太阳病。
按：这里应当注意到，太阳病的提纲是以临床证侯为据，不是以经络走向、分布为据，更与肺主之表无关。
第180条 阳明之为病，胃家实是也。
注解：阳明病，即里阳证。胃家实，指病邪充实与肠胃之里，按之硬满而有抵抗和压痛的意思。胃家实为阳明病的特征，故凡病胃家实者，即可确诊为阳明病。
按：阳明病也是以证候为提纲，不是以经络为提纲。更突出的是，提纲强调胃家实，而脏腑经络的阳明病要包括胃家虚、胃家实等。
第263条 少阳病之为病，口苦、咽干、目眩也。
注解：少阳病，即半表半里的阳证，它上以口苦、咽干、目眩等一系列证候为特征的，凡病见此特征者，即可确诊为少阳病。
按：口苦、咽干、目眩，可是肝胆病的部分症状，但做为半表半里阳证，它有广泛的概括意义，咽炎、肺炎、肠胃炎等急慢性病常出现此类证侯。
第273条 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。
注解：太阴病，即里阴证。它是以腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛等一系列的证侯为特征的，凡病见此特征者，即可确断为太阴病。此腹满为虚满，与阳明病的胃家实满有别，若误为实满而下之，则必致胸下结硬之变。
第281条 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
注解：少阴病，即表阴证。这是对照太阳病说的，意思是说，若太阳病而脉微细，并其人但欲寐者，即可确断为少阴病。
第326条 厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中痛热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
注解：厥阴病，即半表半里阴证。它是以消渴，气上撞心，心中痛热，饥而不欲食，食则吐蛔等一系列特征的，凡病见此特征者，即可确断为厥阴病。半表半里证不可下，尤其是阴证更不可下，若不慎而误下之，则必致下利不止之祸。
《伤寒论》与经络 刘渡舟
李笑宇同学搞的刊物和“沙龙”是很好的，一个青年学子能够在学术上瞪起眼睛，能够努力，能够奋斗，这种精神是可贵的。青年是什么？是热血！有这样一股热血，他就能奋斗，他就能前进，他就能破除困难，赢得胜利，所以我很器重他，也很器重诸位同学，我看到了中医的曙光！中医上下五千年，历史悠久，怎么现在才看到曙光呢？这是由于现在的中医有一点问题，这也是在前进中的一些问题。所以中医的东山再起、兴旺发达是件不容易的事，需要依赖中医界的青年们、朋友们的共同努力，否则，中医就要萎缩了，不仅得不到发展，甚至还有被淘汰的危险。 我研究了同学们的一些意见，关于《伤寒论》的经络大家有些问题。到底经络是有还是没有啊？现在学术界有争论，有的说有，有的说没有，也有的公然写文章叫《六经非经论》，认为六经是有的，但不是经络。同学们想让我给说一说，所以我今天主要讲经络这个问题。这个问题提得很好！经络的问题，不是《伤寒论》单有的问题，那是中医的基础理论，学内科的要学经络，学外科的要学经络，学妇科的要学经络，学儿科的也要学经络。我十几岁作学徒，跟着老师学医，老师开头就给我们讲经络，他说这就是基础。所以说经络并不是《伤寒论》所独有的，凡是学中医的，为了给以后的学术打下很好的基础，首先得先学好经络。“手太阴肺中焦生，下络大肠出贲门，上膈属肺从肺系，横出腋下……”就得背这个、念这个。如果有人提出来经络学说在中医上没有实用意义，可以叫它退出了，那就不只《伤寒论》的经络方面给废除了，所有的中医学基础都给废除了，这个关系是很大的。《内经》中有脏腑经络，讲脏腑就得讲经络，中医的整体观、辨证观，都得用经络学说加以说明。如果把经络给废了，“六经非经”了，那中医的理论——中医的整体观，一分为二、分阴分阳的辨证法，六经为体、八纲为用，体用的关系，不就都废了吗？ 我曾经写过一篇有关经络的文章，在中医学院发表了，无形之中就出现了对立面，有一些议论，说我凭老资格。经络是有的！不光因为我是搞伤寒的，那是中国医药学的基础理论，大家想想是不是这么回事。《伤寒论》也是中医学，当然就得取法于经络学说了，怎么能说是“六经非经”呢？好，一句话把所有中医的基础理论、脏腑经络都给废掉了，那将来脏腑还能建立关系吗？脏腑得有经络，没有经络，脏腑就是死�