有关伤寒论六经争论

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伤寒论六经研究41说玉庆国 李宇航（北京中医药大学伤寒研研室）王履（保定市第一中医院）1.经络说朱肱提出：“治伤寒者先须识经络，不识经络，触途冥行，不知邪气之所在。”，做（类证活人书）卷一专设经络图，示人经络循行之路以辨六经病症。如 “足太阳膀膀胱之经，从目内毗上头连于风府，分为囚道，下项并正别脉上下六道以行于背，……今头项痛，身体疼，腰脊强，其脉尺寸俱浮者，故知太阳经受病也。’淇后汪藐等亦从此说，但并不限于足经，而是手足并论，使此说得到了井一步的沦展。2.脏腑说何志雄认为﹕“（伤寒论）六经，是为认识外感疾病的需要，在藏象学说的基础上，对人体功能作出的另一层次的概括。首先将脏腑功能分为阴阳两大类﹕ 五脏属阴，六腑属阳﹔然后再根据各脏腑的不同功能以及所属经络不同的循行部位，分为三阴三阳，名之曰太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，这便是伤寒六经。每一经的功能并非是其所概括的脏或腑的功能的机械相加，而是综合了这些脏腑与外感疾病有关的功能。”其中“以肺气统属太阳，小肠隶属于阳明，是与《内经）的六经最明显的区别”。鲁福安亦云﹕“六经之中除表现有本经所属脏腑的病变以外，还包括有不少它经所属脏腑的病变。”可见近人以脏腑释六经，与古人不同，已不再拘泥于同名经所属的脏腑，而是结合六经病变特点予以了适当的调整。...

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