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比萨城位于意大利西海岸，是悠久的历史文化名城。在历史上曾有过一
段灿烂辉煌的时期。其中的斜塔被公认为是世界建筑史上的奇迹。
比萨斜塔是属于比萨大教堂的一座钟楼。1173 年由当时著名的建筑师博
纳诺·皮萨诺开始建造。可是在动工五六年后，他发现建好的三层塔身开始
倾斜，不得不把工程停了下来。90 年后另一个建筑师焦旺尼·迪·西蒙内恢
复建塔。他试图将倾斜的塔身调直，但未获成功。后因西蒙内死于战争，斜
塔的建造再度延搁。直到 1350 年，斜塔才由另一个著名建筑师托马索·皮萨
诺最后完成，但并未完全调直。
比萨斜塔是 8 层圆柱形建筑，高 54．4 米，从下而上，外围 8 重拱形券门，
由底层 15 根圆柱构成，中间六层各 31 根圆柱，顶层 12 根圆柱，构成 213
个拱形券门。塔身全部用大理石建成，重达 1．42 万吨。斜塔的造型既古拙又
秀巧，是罗马式建筑的典范。根据科学家的勘察，斜塔的倾斜是由于当地地
层是由淤泥冲积而成，土质松软，而平均每平方米要承重 50．7 吨，所以造成
地基塌陷。斜塔建成之时，塔顶中心点即偏离垂直中心线 2．1 米。60 多年来，
塔身始终缓慢地向外倾斜，每年平均向南倾斜 1 毫米。现在斜塔向直的斜度
为 5．3 度，顶部中心点偏离垂直中心线达 4．4 米。从外表看，塔的倾斜非常
明显，真有一种摇摇欲坠、岌岌可危的感觉！但正是这种“斜而不倾”的奇
特现象，使比萨斜塔遐迩闻名，成为著名的游览胜地。
使比萨斜塔声名卓著的另一原因，是传说 1590 年意大利伟大的物理学
家枷利略在斜塔上做了有名的自由落体实验，推翻了希腊学者亚里士多德的
不同重量的物体落地的速度不同的理论。
比萨斜塔至今仍在不断倾斜，为此许多人都为它担忧。有关专家也曾利
用技术加固塔基，但收效并不显著。看来斜塔还要“斜”下去，继续保持它
那神奇的魅力。
举世称奇的帝王陵墓
秦始皇陵位于西安东 30 多公里的骊山北麓，是世界上规模最大、内涵最
丰富的帝王陵墓之一，联合国教科文组织把它列入世界人类文化遗产名录。
中国考古工作者首先在陵园东部陆续探明，在三个俑坑中共埋藏陶质兵马俑
约 8000 余件。随后又在陵西发掘出两乘相当于真车真马 1／2 大的彩绘铜车
马，每乘由 2400 多个零部件组装而成。专家认为，其结构之复杂，技术之精
湛，是以往出土的任何铜器无法比拟的。中国考古工作者在陵园内迄今发现
三处、90 座陪葬墓。《秦始皇陵园出土文物展》中，有一具耳后插着铜箭头
的尸骨引人注目，它是在陵东上焦村出土的。在这里已发掘的八座陪葬墓中，
有 5 男 2 女，年龄在二三十岁左右，他们的尸骨都被肢解成好多段，散乱摆
放，有些甚至置于棺外；有的头上中箭，说明被射死；有的上下腭骨错动，
显示被勒死的迹象。根据死者的年龄，以及他们都有棺椁和丰盛的陪葬品（包
括两颗刻有姓名的铜印）判断，死者应是秦始皇的公子、公主。他们是被秦
二世胡亥杀死，草率入葬于此的，从而提供了 2100 多年前秦末宫廷政治斗争
的历史见证。
展室中陈列了陵西赵背户村修陵人墓中出土的一批文物，从已清理的 32
座来看，葬者基本上是男性青年，没有棺椁和随葬品，绝大部分蜷屈着肢体，
有的呈挣扎状，有的受过伤。墓地出土的残瓦中有 18 件刻有文字。这些瓦文
是中国迄今发现最早的一些墓志铭，对研究中国文字的发展颇有价值。
陵园中还发现两处马厩坑，埋的全是真马，且多系活埋。有的坑内发现
了马草、谷子和农具，有的坑里有高约 0．7 米、呈跪坐姿态的陶俑，还有高
达 1．9 米的大陶俑。从他们的冠带服饰看，前者是饲养员，后者是养马官员。
这些考古发现，为研究秦宫廷养马制度提供了宝贵的实物资料。
碑的来历
古时，人们把立于宫、庙、殿、堂门前的用以识日影及拴马匹的石桩称
为碑。汉代经学大师郑玄说：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也……”那
时的石碑上没有文字，不具有纪念的意义。
尔后，在人死入葬时，人们在墓坑周围树立石桩——碑，并凿上孔，用
以系绳徐徐下棺。这时的碑也不带有纪念的意义，只是行葬时使用的一种工
具。
随着时间的流逝，立于墓旁的石碑有些未拔掉，并被人在上面镌刻上纪
念或说明文字，为死者歌功颂德，于是出现了“树碑立传”的作用，也引导
出今天的墓碑。
碑在秦代称为刻石，到汉代才称为碑。以后碑被广泛借用，纪念碑、墨
迹碑、地界碑、里程碑，应有尽有，成为人类历史的各种标志。
我国十大“三绝碑”
所谓“三绝碑”大致可分为三种情况：大多数为碑文、书法、刻工均精
妙绝伦，又能汇于一碑者；其二为文章、书法与文章所述之人的德政功绩杰
出者又能汇于一碑的；其三为文章、书法及镌刻之石奇特。但不管哪种情况
都离不开文章、书法的精绝为其基础才能称得上是“三绝碑”。现将全国十
大著名的“三绝碑”介绍如下：
1．湖南省郴州市苏仙岭公园的白鹿洞石壁上，刻有北宋词人秦观的一首
词。这是一个天然的悬崖石壁，高 52 厘米，宽 46 厘米，11 行，每行 8 字，
行书。当年秦观被削职到郴州后，于北宋绍圣四年作了《踏莎行·郴州旅舍》
一词，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声
里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁
流下潇湘去。”多愁善感的诗人的词中倾吐了他被削职后的凄苦失望的心情。
苏轼极爱此词，为之写了跋。宋代“四大书法家”之一的米芾又把秦观的词
和苏轼的跋书写下来，碑文艺术手法极高，感染力也很强。到南宋咸淳二年，
由郴州太守宋恭翻刻在崖壁上，世称“三绝碑”。
2．四川成都《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。其碑立于武侯祠大门内右侧。
唐元和四年建，由唐宰相裴度撰文，著名书法家柳公绰（唐著名书法家柳公
权之兄）书，名匠鲁建刻字，因文章、书法、镌刻都极精湛，世称“三绝碑”。
按此三绝之称有二说：其一说是明弘治十年四川巡抚华荣于碑上题跋云：“人
因文而显，文因字而显，然而武侯之功德，裴柳之文字，其相与垂宇不朽也。”
这是赞美诸葛亮功绩和裴柳之字并称“三绝”。其二是清道光九年华阳举人
潘明彤认为文章、书法、刻技均极精美，因之称“三绝”。后人合二为一，
又产生“四绝”之说。
3．湖南省零陵县永州镇的柳子庙内的《苏轼荔子碑》，共 4 块，每块高
240 厘米，宽 132 厘米，厚 21 厘米，长方形，平额无座。原碑为唐朝韩愈撰
文，宋苏轼书写的《罗池庙享神诗碑》，与河东柳宗元之德政，世称为“三
绝碑”。因其诗开头有“荔子丹兮蕉黄”之句，因之又称为“荔子碑’”。
原碑宋代刻于广西柳州罗池庙，明代刘克勤摹刻于零陵永州镇愚溪庙，现存
于柳子庙内之碑为清顺治年间永州知府魏绍芳所重刻。
4．山东《潍坊新修城隍庙碑》。此碑碑文为清乾隆十七年潍县知事郑板
桥撰并书，碑文思想性很强，有朴素的唯物主义精神，堪称一绝；其书法为
郑板桥极为少见的正书杰作，称一绝；丹书石上，由其高足弟子司徒文膏镌
刻，不失笔意，与真迹不着毫厘，又称一绝，所以世称“三绝碑”。
5．《万安桥记》大字碑，在福建省泉州市洛阳桥南的蔡襄祠内。蔡襄字
君谟，仙游人，官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。
祠历代均曾修建，现存系清代重建，面三间，深三进。蔡襄是宋代著名四大
书法家之一，他自撰并书的《万安桥记》大字石碑，是其杰作。碑刻文字精
炼，书法遒劲，刻工精致，世称“三绝碑”。碑立于祠中，分别刻在两块石
头上，一为原刻，一为解放后摹刻。
6．《上尊号与受禅碑》，在河南省临颖县繁城。刻于三国魏黄初元年。
八分隶书，高碑方正。碑文记载东汉建康元年十月魏公卿将军劝进及汉献帝
禅位于魏王的历史事件。此碑传为王朗文、梁鹄书、钟繇镌字，世称“三绝
碑”。
7．《大唐中兴颂摩崖石刻》，在湖南祁阳县城南浯溪。唐元结号次山，
曾寓于此，将所撰《大唐中兴颂》请大书法家颜真卿楷书、摩刻于江畔数十
丈峻峭之石壁上。碑面 320 厘米见方，直行自右至左书写，共 21 行，每行
20 字，述安史之乱，玄宗逃蜀，肃宗即位，收复长安、洛阳之事。颜字为历
代书法家所推崇，名闻中外，唐以后历代文人无不为之倾倒，可谓“丰碑读
一地，百拜不能休”。相传宋代大书法家黄庭坚曾几次来浯溪学颜字，并写
诗赞道：“春风吹船过浯溪，扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻
鬓成丝。”清何绍基诗曰：“为舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。”近年访
华归去的日本人山田三川子也说：“看了颜真卿写的碑，我就是死了也不会
忘记！”因文章、书法、摩崖之石都非常绝妙，世称“摩崖三绝碑”。
8．唐代大诗人李白为开善寺题写的《宝志公象赞诗碑》，由著名书法家
颜真卿写字，唐朝画圣吴道子作画，刻在石碑上，其诗、书、画均为名家之
作，故称为“三绝碑”。
9．《李晟墓碑》，碑在陕西省高陵县白象村渭水桥北。唐末朱池作乱，
唐将李晟自定州率兵驰援，大军驻扎今东渭桥畔，经激战后收复京城，迎回
了唐德宗，因功被封为西平郡王兼中书令，死后葬在当日驻军的地方，即今
之墓冢所在地。墓前有石碑，为唐宰相裴度撰，唐代书法家柳公权书写，名
匠刻字，世称之为“三绝碑”。明代迁碑于墓西北约 200 米处，迄今完整无
损。
10．《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》，在河南省郑州市博物馆内。北宋元
佑六年，苏轼知颖州时，应开封刘季孙之请，以真行草兼用字体写成《醉翁
亭记》长卷，卷末有赵孟睢⑺喂恪⑸蛑堋⑽饪怼⒏吖暗热说陌衔苍扌稹Ｃ�
隆庆五年勒石，立于鄢陵县刘氏家祠内。原件墨迹不知去向。清康熙三十一
年，高拱的侄曾孙高有闻因原刻磨损不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新
郑县高氏祠堂。刻石手法精巧，较之原作有过之而无不及。此石刻于 1959
年移置于郑州市博物馆建立长廊，妥善保存。石刻共分 18 块，每块长约 60
厘米，宽约 40 厘米；此碑为宋朝文学家欧阳修撰文、苏轼书写，刻石手法极
为精巧，称之为“三绝碑”当之无愧。
话说无字碑
我国自秦汉有墓碑以来，碑与文就结下了不解之缘。很多人都希望自己
死后能为自己树碑立传，特别是帝王将相更是如此，几乎已成惯例。但在漫
长的历史上，因为种种原因，偏偏又