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太平军攻占南京之前；有少数女性还出头露面；在军中较为活跃。但在洪秀全心目中；女性不过是从属于男人的低级人种或两脚工具。连被他认作干妹的洪宣娇；都只是作为造反需要的工具和诱饵。洪宣娇原是〃绳伎〃走绳子卖艺的女人；长得好看；走江湖见过世面。洪秀全觉得对他造反很有用；就让她改为同姓；认为干妹。一则让她嫁给萧朝贵；搞〃政治婚姻〃；给萧朝贵这个勇悍不驯的烈马套上络头。二则用来号召、蒙骗妇女参加造反。三则用来出面指挥、管束被蒙骗、裹胁而参加造反的女兵、女将。果然都很起作用。到了南京；在给她当过唯一的一次女科考试主持之后；便按照〃男理外事；女理内事〃的方针；让她作为西王娘关在府里；女营和女馆也用男人去统辖。连她到天王府也有很多严厉限制；并且绝对不准任何妻妾同她谈话；否则便是〃藏奸瞒天罪难侥〃。像洪宣娇这样多少有点人身自由的妇女；在南京城里是极个别的例外。天地会参加太平军的女将苏三娘；在攻占南京时带一批亲随女兵在街上风光了一番；被当时及后来的人写了又写；但此时妇女在太平军中已经落令；她只能带着老部下去打镇江（一说扬州）；给时人留下〃八百女兵都赤脚〃的谈资；从此销声匿迹或者战死；或者退出军政舞台。太平军初起；曾有〃男学冯云山；女学胡九妹〃的口号。这个被树为榜样的胡九妹；年过五十；随儿子造反；曾任女军帅。到南京；后任东殿女丞相。要知道；这女丞相同男人当丞相根本不能相提并论；不过是领头羊罢了。所以。再也没有什么作为和音息。历来被各种人大作文章的傅善祥；因女子考试获第一名；被杨秀清任命为东王府内薄书；专司代杨批答文书；同时又成为杨的情妇。凭着她的特殊身份；对杨掌权处事自然有影响；也卷入高层的权力斗争。这其实并不是什么新鲜事。历代都有得宠的嫔妃；勾结大臣；干预朝政。杨秀清是实际上掌权者；傅善祥可视为并肩王宠妃；她的干政不过是历史故事的重演；不能说是太平军特有的〃妇女解放〃。比起北京皇宫里那位不久之后成为慈禧太后的叶赫那拉氏；傅善祥的在权力中心超过的一些作用；实在算不了什么。除了傅善祥；就不再知道有其他女性担任过什么重要职务；也不再有女子考试之事。这场被反复渲染的女子考试；实际上只不过是为杨秀清找女秘书而已。至于在嘉定、上海活动的女将周秀英；只因她所属的小刀会名义上依附太平军而巳；实际上完全没有关系。所谓〃最先进的妇女解放运动〃；可以做文章的大约就这么些。
定都南京之后；洪秀全一直不让夫妻团聚。甚至高干也不行。冬官又正丞相陈宗扬；夫妻同宿；两人一同被斩首。镇国侯、秋官正丞相卢贤拔；与其妻团聚两天；被人揭发；因杨秀清力保他；才从宽发落；革爵治罪。没有官邸、没有私房的官员和军民；连〃犯天条〃的可能也没有。被剥夺了做妻子、做母亲、做女儿、做姐妹权利的妇女；人性被彻底囚禁；还有什么人权可盲？
不得〃奸淫〃；并不是对所有的人。诸王就可以例外。尤其是洪秀全本人；尽可纵欲。还没有公开造反；就有妻妾十余人。打进南京之前；巳经有妻妾三十六人（他自己一律称之为妻）。到南京以后；蒙得恩注意为他选美；每逢他生日；就送上美女六人。不止从南京选；还从江苏其他占领区先选拔年轻美女到南京备作候选者。所以；外国人到过南京的；都觉得南京美女多。到1864年；他儿子洪天贵福被俘后在供词中说；洪秀全共有八十八个妻妾（一说有一百零八个）有些学者；极力说洪秀全生活如何严肃；如何〃力戒奸淫〃。每读书至此；我简直不敢相信自己的眼睛。其实；在洪秀全看来；众多妻妾以供尽情纵欲；是他做天王应有的一项重要享受。那么多的妻妾；只做他尽情发泄性欲的驯服工具。所以。她们没有级称；不用名字；而是数字化地依次编个号码；比如第三十妻、第八十一妻。这可能是中外后宫史无前例的〃革命〃创举。如同有的极权国家监狱里的犯人；只是这些妻妾有吃有穿罢了。他对这些女人；比历代帝王之于嫔妃；要严酷得不可比拟。他一生气；可以不管小老婆怀孕；将她踢打得流产。不但妻妾越来越多；宫女也很多；一种比较可信的说法是；总共一千余人。这些宫女；在他心目中；更是等而下之。除了服侍他和他的妻妾之外；在他心目中也是发泄性欲的备用工具。有一些人待了十年；竟没有福气看到他老人家一眼。
反人性的夫妻隔离；弄得人心涣散。陈宗扬、卢贤拔〃犯天条〃受惩办之后；有的大官借到外地出差之便而潜逃；引起洪秀全的注意。洪秀全的亲信、主管女馆的蒙得恩也〃犯天条〃；使他不得不考虑停止夫妻隔离。粮食统一供应的困难；促使他下这个决心。先是在1854年12月开始松动；让蒙得恩等几个高官在女营选美女多人为妻妾。继而在1855年春全面放开；准许夫妻同住、青年男女婚配。但有两条原则。一是〃大员妻不止；无职之人只娶一妻〃；就是官员可以有很多妻妾；不做官的只许一个妻子；在婚姻问题上全面实行官民差别和多妻制。二是；婚姻由男女〃媒官〃主持分配；十五至五十岁均在分配范围内。这种〃媒官〃的乱点鸳鸯谱；造成许多畸形配偶；比起〃父母之命；媒妁之言〃倒退了不知多少；但比起绝对禁止婚配却已经是一个进步洪、杨为了稳住军事统治而做的让步；导致濒临灭绝的人权走向复苏的进步。
但是；这并不意味着全面废止男女隔离的方针；在新占领区仍然实行。而且；即使准许婚娶的南京；仍然妥〃妈别崽、姊别弟、哥别妹、嫂别叔、哥别婶、爹别媳、孙别婆、男别女〃。就连幼天王洪天贵福；九岁之后；就不准与母亲姐妹见面。其他军民；可想而知。从女性来说；也还是剥夺了她们作女儿、作姐妹、作嫂嫂、作儿媳的基本人权。在亲属关系中；女人也只能处于最卑微、最被动、动辄得咎的地位。早在1851年他登极之年起；连续三年〃旨准镌刻颁行〃的《幼学诗》；在〃子道〃中写着〃子道刑于妻…妇言终莫听〃；也就是说；妻子的话一概听不得；如果妻子与父母有矛盾那就要给妻子以刑罚。〃妻道〃里又写遒：〃妻道在三从；无违尔夫主；牝鸡若司晨；自求家道苦〃。强调女人必须顺从男人；妻子必须顺从丈夫；否则就要给家庭闯祸。〃女道〃还写道：〃女道总宜贞；男人近不应。幽闲端位内；从此兆祥祯。〃叫姑娘不能同男人接近；像棵草一样悄悄地活着；让男人来安排你的一生。这么一些教条；在夫妻隔离解禁之后；成为对待妇女的指导思想。
1857年；他觉得还应该有比《幼学诗》更具体、更周密的规定。于是；在《天父诗》中；除了重申君权、夫权、男权；比如〃生杀由天子〃；〃只有媳错无爷错；只有婶错无哥错〃外；对宫中所有妇女；包括妻妾与宫女；还订了一个〃十该打〃的条规：〃服事不虔诚一该打。硬颈不听教二该打。起眼看丈夫三该打。问王不虔诚四该打。躁气不纯静五该打。讲话极大声六该打。有唤不应声七该打。面情不喜欢八该打。眼左望右九该打。讲话不悠然十该打。〃不知古今有哪个酋长、奴隶主、邪教主如此对待妇女？在这种条规管束下的妇女；过得哪是人的生活？所以；每逢诸王选美的时候；都搞得全城骚然。先是下令所有妇女集中听〃讲道理〃；〃一个不至；全家斩首〃。被选中的人；〃碰死者有之；卧地不行甘为宰割者有之；鞭仆胁行痛哭者有之〃。这种场面；使人想起被拉进屠坊的猪羊。
1861年；有个英国军官；由洋牧师、太平军洋务丞相罗孝全（I。J。Roberts）安排；在南京作短期考察；就听说：不久前；〃有两妇人私相诽谤政府；而自叹现在生活之痛苦远不及从前之自由安乐。讵料偶语被人听闻；一经报告；两妇立即被斩首〃。这两个妇女；如果是清政府官员家属。是不会等到太平军占领南京多年之后；才因偶语而被杀的。作为两个普通妇女；在清政府统治下；不可能有什么人间天堂。只是一经与太平军的统治比较；就觉得那是相当〃自由安乐〃了。一般妇女能在心里比较；可见洪秀全的愚民政策并非万应灵药。明知说出来危险。还是禁不住说了；可见镇压也还不能实现舆论一律。这两个妇女和其他许多无头尸体；倒是用生命来证明〃地上天堂〃中的妇女〃解放〃是怎么回事。
野史笔记中还有不少关于妇女的记录。最多是记述被奴役、被蹂躏妇女的命运；她们各式各样的抗争。由于独特的时代背景；空前惨酷的迫害；不少人物、事件；比以前的小说、戏曲；更为曲折、丰富、扣人心弦。她们的勇烈；反映了人性与兽性、传统道德与洪氏教条的对立。关于洪宣娇、傅善祥二人与杨秀清的三角关系的记述也相当多。洪宣娇与杨秀清有不正常关系；傅善祥是杨秀清的秘书兼情妇；这在当时是公开的秘密。这样就会有许多小道消息、民间传说。争风吃醋、勾心斗角、性格冲突常常扭结一起。尽管有尖锐的矛盾乃至水火不相容；但他们都是被利用、被玩弄、被损害者。最后；傅善祥在内讧中被杀；洪宣娇在内讧后由于强烈的幻灭感而离开西王府；彻底消声匿迹；不知所终。这样一些记载；自然会有一些细节、情结来自写作者的想象、推理；还难免有某些欠确切乃至失实的传闻；但从总体上看来；是和这个时代的基本面目、本质真实和人物各自的性格逻辑一致或者吻合的。比起将历史〃颠倒〃为能事的历史论著和〃历史正剧〃；野史笔�