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斗去消磨岁月，你放一排枪，他放一排炮打着玩。
其实，其它时空的生灵知道蓝色的地球。是两个因素无法联系：一是，地球人妄自尊大，不相信她们的存在；二是，由于不相信她们也是生灵，故总是设法击毁和捕捉她们的使者，扣压、解剖、展览、围观……
比如，人们知道原始森林里有个原始部族，派人去联络一下，有去无回，都给吃了……
太古的太古，天人与地人同居在蓝色的地球，地人是她们造就的后代。地人适应地球这个环境，但由于时间能量场的变化，最终把天人与地人相分离，此即天地相去越来越远。银河系所在的时空，其场能量即场强越来越低，而天人所处的时空，场强越来越高。
并不是空间距离的加大。现在，这个概念该讲了，不是空间距离使天地相去越来越远，是时间能量距离，是时间距离。
时间距离可表现为一种心态。两个好友，同在一个城市，空间距离并无变化，但四十年没来往了，时间距离大了，相去越来越远了。
常言道：久病床前无孝子。是时间距离造成的。
一个人离去了，他就在不远的地方火化的，但二十年后，你把他忘得一干二净。是时间距离太远了。
即使一个天涯一个海角，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。时间距离没有加大。
在功法上，相应的实质，就是解决时间距离的问题。若相应具足了，则如去如来，正如第十篇《仙魂曲》所歌：九天遥在上，昆仑亦咫间。
故知，在修行学里，相应是头等大事，只有相应才能解决距离的障碍。
相应到极点叫什么？叫心通。修心的实质是什么？是修心通。心不通，修不出去，只有心通，才能出三界。
只有心通了，才能无眼界，乃至无意识界，无老死，亦无老死尽。
心通为什么无老无死？并永无老死？
比如：俗曰：此人虽去了，却永远活在心中，他总象昨天那样。
上述讲的是什么？昆仑瑜伽的心法，亦称瑜伽心法。心法修的是什么？是心通，是相应。
一九九三年十月十九日
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
在第九篇《日月经》一文里，阐述了人体结构的阴阳六和合，是以两个并列的天卦地卦组成。这个并列，并不是正视图并列，而是侧视图并列，即天卦在人体背面，地卦在人体正面。
武汉的杨先生总想去东北传昆仑瑜伽法，从七月至九月已提出多次，但均被吾止住，只让他寄教材而不去人，何以故？
第六篇《昆仑神》第六十三集是《西南得朋》。若是西南得朋东北则丧朋。故还是晚些去为佳，以免徒劳。
江南人不解，广东人也不解，问：为什么总是要去四川云南？西南得朋，意为朋在西南。
何为朋？双月。一月为龙，已到位青潭。尚有一月为白虎，本和尚是为觅她，请她青潭就任。只是不知此白虎躲到什么地方去了，让本和尚好辛苦，沿滔滔长江漂上流下。
人问：是不是要把这个人弄到青潭去？
那是法术界的蠢事。是让她的天魂就位。
又问：那白虎是不是四川人？
难说。不过四川人心里总是念白虎，成天白虎长白虎短。不过从历史上看，川军作战顽强，东北军则鬼头鬼脑，而台儿庄保卫战中，阵亡的七万战士，上阵时，刺刀上的小旗均写着：生在云南，死在山东！
云南人生性顽强，这也同历史有关，当地的蛮人仍保留昆仑八妖后代的痴性，而后去的汉人，大多是亡命之徒。
为何说是亡命之徒？今年八月初次去云南，第一个感觉是，她们的地方口音含有浓厚的陕南味。考之，方知大都是从长安发配充军过去的。在古代，那里是边地，东北也是边地，故，罗地干布＇即玄龙；伏羲；上帝被封压在西南的玉龙雪山，他的近卫战团，波斯大罗刹女战团被封压在边地，东北连山。在玉龙雪山南面的古青潭畔，是以古六字塔镇之，在连山是以古灵山寺镇之。
丽江北面古青潭畔的古六字塔，就是观音最后的遗迹。
初，观音从宙心一动，是想在娑婆世界建成琉璃界。但生灵群业心发起，造人造物不止。终于失控而成为五浊恶世。
初，大日决定将五浊恶世毁灭，因为它已成了宇宙上的一个污点，但遭到罗地干布的顽强痴迷地抗击。亿万年来，觉者走了，迷者留了下来，故曰：迷者此岸，觉者彼岸。而从此岸升华到彼岸所用的方法及实现的过程，称之为波罗。在彼岸后，称之为般若。密多为宙，密多心经亦为宙心经。摩诃为虚空，为大。摩诃般若波罗密多心经，其摩诃也可理解为迷。
故《心经》题目也可译为：从迷到觉，从虚空到宙心的经。
密亦可称之为日，多亦称为月。密多心经亦可称之为日月经，或明经，大明经。
《易经》亦为日月经，或明经，或大明经。
心之大明经为体，易之大明经为用。故修行者应是体用和合，体用同观。
如果说《心经》是全部佛经的大总持，则《易经》则是全部中国古文化的大总持。
就佛经而言，《心经》为体，《楞严经》为用。
就道学而言，《易经》为体，《道德经》为用。
《易经》原是一本天书，是九天玄女写给玄龙大帝的。是叮嘱他如何保存自己，如何回归。
玄女将天书交给昆仑八妖，并让八妖讲给封在玉龙雪山的玄龙听。书中曰：
乾为天，为密多。而你飘落下来了，则为地、为月、为坤。由于是讲给玄龙听的，故以突出他为主。故古易连山是以坤打头，乾为次。
玄龙本为乾，但落为坤位。坤位在天界是统治地位。玄龙在天界虽是大自在王，但仍属于大日及九宫统治。
玄龙发动战天之争，属先迷。而后得了九宫。故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷后得主。（虽是你的战团破封压在东北）东北丧朋。（但在西南你会得朋，有八妖她们帮你）利西南得朋。安贞吉（放心吧，没事，是好事）。（但是以后你要听话）元亨利牝马之贞。
至于你虽是跑了下来，现已是月王、大地之王（至哉坤元）。只要你听话（乃顺承天），你及罗刹女众尽可生存下去（万物滋生）。
至于天理，不会总是这样的，耐心等待，会有变化（乾道变化），会承认你们的存在，也会提供你们生存的资源—能量（各正性命，保和太和，乃利贞。利贞是有利于生存下去）。
大日及九宫是对你宽容的（大哉乾元）。
在《仙魂曲》第十篇里，歌曰：暗里留情西王母，铁面有私是玄女之句。有大势至的歌：我今白发三千丈，不须上天细思量！是说，你呆在玉龙雪山里好好想想，我倒是为什么打你？
有戏曰：三娘教子。此为九宫训夫。
玄女又曰：现在我告诉你如何在地上繁衍生存（云行雨施，比物流形）。但是你莫忘回归，留下的这天书从始至终，讲的是回归之法（大明终始，六位时成）。到时，天门洞开之时，你要率青龙阵破关开道，回归后，你就可为天皇。（时，乘六龙以御天）
以上可参阅《周易》，及本书第五十三集。
何为天书？天书多解多用，取之不尽，用之不完。
玄女曰：尽管你身在地，但本性仍为天。你要自强不息（天行健，君子自强不息）。
玄女曰：现在，你老老实实在玉龙雪山下不要有所动。才刚把你封住，大日和西洋圣母、西洋女王的气头尚未消（初九，潜龙勿用，阳在下。初六，覆霜坚冰至，阴始凝），西洋女王的大兵尚未撤离，你不可与之斗气，不要争一日之短长。（天风姤，女壮，勿用取女，不可与长也。）
女王已皓命四方，如果你跑出来就格杀勿论（天下有风，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其实是好事。一是大日替西洋女王消消气，一是以免她击杀你，保你一条命。（初六，系于金妮，贞吉。）
如果现在你不听话，跑出来，西洋女王大兵在境，必击杀你无疑（有攸往，见凶）。
你现在正好养精蓄锐（羸豕孚踯躅）。封你在山中，只不过是软禁一下罢了（系于金妮，柔道牵也）。
封压你仅是一时，也是为让你安心修炼，将来光复你，对天地都是有利的（地雷复，复，亨）。
你不要急，自有除圣母、西王二宫之外，余下七宫会助你复位（七日来复，天行也）。
你要复位，为复位而搏拼奋斗，要学先祖盘古大帝（复其见天地之心乎）。你要面对现实（雷在地中），当初盘古复时，也是闭关修炼，不闻不问，专心致志（复，先王以至日闭关。商旅不行……）。记住，行动时，要小心点，不可硬来（初九，不远复，以修身也）。
邵雍有诗，曰：此言如不信，更请问庖牺。
为什么要问庖牺氏？因为庖牺即是玄龙。庖牺手中的易，就是玄女传给他的。
玉龙雪山上的青莲，又称之为金莲。青与金并不是表人间的颜色。青莲为玄女的代号，如果青莲发金光，就表示是大日如来点头默许了。故玄女曰：待到莲花盛开时。是指青莲出光的信号，放出金光信号时。
藏密里文殊师利的神像是：左手持剑，右手持青莲。此青莲有两解：一是表宙心大护法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功态中得了青莲令印的，大概就具有开道青龙的使命。
宙心九宫、大日均有个特点，玄龙亦是，即都是左撇子。她们的后代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
玄女曰：你若冲出雪山，要尽快去拜见大日，求得她的谅解，否则又要打起来了（九二，见龙在田，利见大人。见龙在田，天下文明。文明在这里喻为刀光剑影）。你要心怀豁达，去除旧习，那样对你是有好处的（坤六二，直方大，不习无不利）。你出来后，会有一场大灾，这是命运的安排，躲不过去的（天火同人，同人于宗）。
此天灾即是天火烧三山，月下云中客刀剑相逼。可详见月台幽会一集。
玄女曰：此时你要忍遁，会有刀兵相逼，要把你抓起来，你要少言少语少惹事非（天山遁，六二，执之用黄牛之革，莫之胜说，固志也）。
又曰：出去后，不要急于去连山搬兵，把主力封存在那里是好事。西洋女王也就打你三次，你能冲出去，以后也就没事了（地水师，九二，师在中，吉无咎。王三锡命，承天宠也）。
又曰：以后，你要潜藏在大地之泽，多做好事是有利的。你与命抗争是正确的（地泽临，咸临吉无不利，未顺命也）。
以上详见第五十四集《六龙御天》。
大地之泽在哪儿？在云南的滇池。滇池当时是九天玄女的一个屯兵之地，滇池边有山，名为美人峰，滇池西边的洱海是玄龙操练水师的地方，洱海旁的点苍山，是玄龙侍卫队的驻地，洱海北面的鸡足山，是西洋女王的驻军。丽江是昆仑八妖的防地，丽江西南的碧罗雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以后常降临的地方。
续－《心经》与《易经》的辉煌照彻全宇宙