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“我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他”——太后（凤姐儿）就下嫁了。
“太阳在屋子里呢！”——“太后下嫁”与“致死多尔衮”，其实都是孝庄皇太后的主意。
“这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”——顺治皇帝准备在多尔衮死后实行无情报复——“为这个去刨坟掘墓”。
“人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”——孝庄不同意“刨坟掘墓”，但也没有反对。多尔衮“刨坟掘墓”发生在顺治八年二三月。
第8节 太后下嫁的舆论准备与过程
顺治六年十二月多尔衮的福晋死。摄政王于顺治七年晋择定吉日，与肃亲王福晋成婚，成了正式夫妇（相当于“平儿扶了正”）。在顺治六年正月里，孝庄皇太后召王爷入宫，屏去宫女，密谈半日。多尔衮回邸，请范文程老先生、大学士刚林、礼部尚书金之俊议事。摄政王与三人饮到半酣，与范老先生耳语良久。范老先生转告刚林与金之浚金之俊职掌礼部，熟谙仪注，想出一个好办法，摄政王闻言大喜。次日由金之俊主稿，推范老先生为首，递上一份亘古未有的奏议。内称：皇父摄政王新赋悼亡，皇太后又独居寡偶，秋宫寂寂，非我皇上以孝治天下之道。依臣等愚见，宜请皇父皇母，合宫同居，以尽皇上孝思。伏维皇上圣鉴云云。
此本奉批王大臣等议复。郑亲王济尔哈朗等不敢不随声附和。复命礼部查明典礼，由金之俊独奏一本，由内阁颁发一道上谕，略云：朕以冲龄践祚，抚有华夷，内赖皇母皇太后之教育，外赖皇父摄政王之扶持，仰承大统，幸免失坠。今皇母皇太后独居无偶，寂寂寡欢，皇父摄政王又赋悼亡，朕躬实深歉疚。诸王大臣合词吁请，佥谓父母不宜异居，宜同宫以便定省，斟情酌理，具合朕心。爰择于本年某月某日，恭行皇父母大婚典礼，谨请合宫同居，着礼部恪恭将事，毋负朕以孝治天下之意！钦此。
上谕即颁，皇父母大婚，文武百官，一律朝贺，复特颁恩诏，大赦天下。京内外各官加级，免各省钱粮一年。
此事进入《石头记》，就是第五十回《暖香坞雅制春灯谜》——孝庄下嫁多尔衮的舆论准备。
李纨先说：“昨儿老太太只叫作灯谜……我就编了两个‘四书’的。”谜语是为老太太猜谜行乐而作。实际是隐喻老太太孝庄的谜语。
第一谜：“‘观音未有世家传’，打‘四书’一句。”
意思是观音因未出嫁而未能传宗接代。第八十八回惜春对鸳鸯说：“老太太作了观音，你就是龙女了。”隐射观音指贾母孝庄。湘云猜是：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”黛玉猜是：“虽善无征。”意谓观音虽善，但因无人纳征而未再传宗接代。意谓贾母孝庄虽然善淫，但因无有《世家》记传而无从证实，即“上焉者虽善无征”之意。所以众人说：“这句是了。”此话的意思是说，孝庄淫荡无比，但无文字记载。而当时尚未下嫁多尔衮，所以未能传宗接代。
第二谜：“一池青草草何名，打‘四书’一句。”此解要在“草何名”。湘云猜是“蒲芦也”。语出《礼记•；中庸》：“夫政也者，蒲芦也。”意谓一池青草都是蒲芦。“夫政也者”，意谓孝庄觅偶交配的对象是贾政多尔衮，属于君臣乱伦。
第三谜：“水向池边流出冷，打一古人名。”水乃清。冷乃二令。池乃蒲芦池。于是构成了“清出二令”。二令乃二次令正，二次嫡室，再嫁之意。隐射孝庄皇太后下嫁臣子多尔衮也。探春猜是山涛。甚合。“山涛”与“流出冷”还是当二令，再嫁的意思，还可以正式生孩子。
第四谜：“‘萤’，打一字。”指萤火虫。古人认为萤乃草化。宝琴猜是“花”。指孝庄的野男人多多也。
猜谜至此，宝钗说：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”
第五谜：湘云编了一谜《点绛唇》：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”
谜底是猴儿。指身轻站树梢的猴子，贾母孝庄是高高在上的母猴儿。满汉臣子是公狲。
溪壑分离——隐射孝庄离开青埂峰，又离开后金本土。
红尘游戏——隐射来到人世，入关来到中原简直是耍猴。
真何趣——耍猴真没有意思。
名利犹虚——隐射孝庄以淫换来了清国，名声不雅，终竟难以久长。
后事终难继——隐射孝庄死后，大清国难以为继。
总而言之，上述五个谜语的结论为：（1）“观音已有世家传”，但“虽善无征”——隐射孝庄下嫁臣子多尔衮，为他留传下一个孩子（探春与巧姐儿隐射的某格格），但正史中没有记载，后人无法证实之。
（2）孝庄（贾母）觅偶对象是多尔衮（贾政）。“贾政”隐射爱新觉罗氏正宗。“政”字从正从文——隐射摄政王（正）与孝庄（文皇后）是两口子。
（3）“水向池边流出冷”——隐射多尔衮与孝庄是合法夫妻。“冷”字为二令。二令为令正，令正为正妻。“流出冷”指后来还生了孩子。
（4）“萤”猜为“花”字。隐射除多尔衮之外，孝庄有多个野男人。
（5）“后事终难继”——隐射“世家传”的是女儿即“贾探春”，又上不了正史（玉牒），所以叫“后事终难继”。
第9节 孝庄下嫁多尔衮（1）
太后下嫁——孝庄的最大秽闻
《石头记》第五十三回《荣国府元宵开夜宴》原文：至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席洒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴。
……原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物……他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”之佳，便说这“绣”字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”字便隐去，换了一个“纹”字，所以如今都称为“慧纹”。
注解：
《石头记》作者创造“慧绣”一名，还杜撰一个翰林文魔改“慧绣”为“慧纹”的故事是拐弯抹角地谩骂揭露孝庄皇太后，并非赞扬民间工艺。慧纹者，秽闻也。慧纹是秽闻，慧娘便是秽娘。而秽娘者显然隐射淫秽的孝庄文皇后。
“十八岁便死了”——隐射孝庄1625年（天命十年）归嫔皇太极，到1643年（崇德八年）皇太极死，正好18年。所谓“十八岁便死了”，是说孝庄皇太后结婚18年便死了第一个男人。这是《石头记》提供的重要时间坐标值。
“草”——隐射草率嫁人或轻浮淫乱之意。
“字”——《说文》云：“字，乳也。”为嫁人产子的意思。
“草字”——草率下嫁多尔衮也。
“草字诗词的璎珞”，“皆用黑绒绣出草字来”——隐射寡妇，并且“嫁人产子”。
“所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多。”——隐射“太后下嫁”天下人虽有传闻，但知根知底者甚少。王孙贵族多有不知者。
“凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用”——纵有一二人家知道“太后下嫁”者，也讳莫如深，不敢露出只言片语。
“若有一件真‘慧纹’之物，价则无限”——隐射后人如果能确认“太后下嫁”，将具有极高的史学价值。例如确定孝庄下嫁多尔衮之后生有一个子女。
“贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上”——皇家能确定“太后下嫁”的证据也只三件。
荣国府元宵开夜宴——对孝庄下嫁的正写《石头记》第五十三回《荣国府元宵开夜宴》，一直持续到五十四回。第五十四回《史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣》，是《荣国府元宵开夜宴》的结论。下文即依作者之笔顺序分析有关情节。
元宵之夜，贾母在大花厅摆酒，带同众子侄人等家宴。关于大花厅的布置，作者刻意写到一物：“紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。”这是对孝庄下嫁小叔子的社会舆论的缩写。
关于“只剩这一副璎珞”绕了一个大圈子，仅仅因为需要“慧纹”二字。孝庄下嫁的“秽闻”也。
《石头记》不但写了孝庄与多尔衮的婚礼。还写了孝庄为多尔衮小产了一个孩子，第二年（顺治七年八月初三）又为多尔衮生了一个早产的女儿——贾探春的艺术原形。
《石头记》第五十四回原文：贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。”……贾母笑道：“这有个原故：编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。何尝他知道那世宦读书家的道理！”
注解：
贾母孝庄指出：王熙凤求配雏鸾“可知是诌掉了下巴的话”，是明朝遗老“编出来污秽人家”的。“何尝他知道那世宦读书家的道理”——隐射在野党何尝知道皇宫里孝庄的秘密？说明71岁孝庄“招赘”14岁的郑克塽，纯属造谣污蔑。而真实情况是“王熙凤效戏彩斑衣”——孝庄再嫁。
《石头记》第五十四回原文：凤姐儿走上来斟酒，笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。”……凤姐儿笑道：“……那《二十四孝》上‘斑衣戏彩’，他们不能来‘戏彩’引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一点儿东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”
注解：
“再整那观灯看戏的人”——隐射历史真相藏在戏文里。不在女先儿讲的《凤求鸾》里。
所谓《史太君破陈腐旧套》——贾母隐射的孝庄破除了汉族千百年来女子从一而终这一封建老传统，毅然下嫁小叔子多尔衮。
所谓《王熙凤效戏彩斑衣》——是一个果断的历史行为。王熙凤隐射的孝庄，穿上了再嫁之衣。斑字从文从二王，隐射孝庄文皇后配了二王。一个是崇德皇帝皇太极，一个是“成宗义皇帝”与睿忠亲王多尔衮——即薛蟠所谓“义忠千岁老亲王”也。“义”与“忠”二字全有了。
多尔衮与孝庄圆婚的实录《石头记》第五十四回是多尔衮与孝庄成婚后房事的直接记录：�