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大观园（清皇宫林苑）是《石头记》男女主角演出《红楼梦》悲剧的艺术舞台。五龙亭是“藕香榭”艺术原形。
“三里半大”为“里里里半大”，将这五个字的笔画拆散重组，恰好形成“甲申由朱奉”——“甲申”年“由朱”元璋的子孙崇祯皇帝“奉”送。“甲申”年即崇祯十七年。本年三月十九日崇祯皇帝于煤山自缢。林如海，朱由校之弟朱由检，二木成林，走到（如）海棠树上吊也。
顺治（神瑛侍者）与所有后妃（绛珠仙子）是《石头记》的主角与配角。由于皇宫里有几千个与顺治有关系的男女，《石头记》里只有四百多个演员，所以主要演员必须演几个甚至几代的历史人物。而主要历史人物又必须由多名演员分段表演，一个故事要隐射好几件、好几代的历史事实，或好几个故事隐射同一件历史事实。只有如此，才能蒙住清廷文化官员的眼睛。所以读者看起书来比较费神。王梦阮《红楼梦索隐》云：“盖上下数百人中，不必一一派定角色，或以此言彼，或数人合演一人，或一人分扮数人，或先演后半部再演前半部，或但用之此一场即不复问下一常”可谓一针见血的分析。
第3节 大荒山无稽崖青埂峰
孝庄乃女娲氏炼石补天弃置不用的大荒顽石所化，是清朝王朝的开国女皇帝。元玺于后金天聪九年、明崇祯八年（1635年）获自察哈尔蒙古。皇太极获元玺，以为受命于天之祥瑞。次年即将后金改为清朝，将天聪十年改为崇德元年。“崇德”的意思，就是要与崇祯皇帝平起平坐，先平分秋色，再取而代之。
大荒山无稽崖青埂峰应当指多尔衮获得元玺的地方，即鄂尔多斯托里图一带。“大荒山无稽崖青埂峰”实为大青山（阴山山脉）。元至正二十八年，明洪武元年（1368年），元顺帝撤离大都，向漠北溃退，匆忙之间，将传国玉玺丢落于此，二百年后才被牧羊人拾得，后来献给了元顺帝的后裔察哈尔蒙古头领林丹汗。林丹汗被皇太极与多尔衮击败，远逃青海，并死在那里。他的后人将元顺帝的废玺（大荒顽石）献给多尔衮，多尔衮又转献给兄长皇太极。皇太极于天聪十年、崇祯九年将后金改为清朝。第一回甄士隐云，“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。”于是，《石头记》的故事开始了。
承德避暑山庄——历史与文学水乳交融。作者预言这里是大清国葬丧地，大荒顽石的归宿。石头与《石头记》将从这里进入历史博物馆。
由于察哈尔的首府逐渐移向热河，康熙时代又在那里修建避暑山庄，成为清朝夏秋季的政治中心，所以“大荒山无稽崖青埂峰”就隐射着承德市乾隆皇帝命名的磬锤峰（老百姓俗称“棒槌峰”）。换句话说，青埂峰不是为了隐射放弃元玺的蒙古人，而是为了隐射获得元玺的满洲人。青埂峰象征着孝庄与多尔衮镇压汉人的大棒槌。
读者不必到长白山去找青埂峰，因为孝庄不是满族人，而是蒙古族人。到承德避暑山庄去，徜徉在万树园的大草甸子上，向东眺望“棒槌峰”，向南寻觅热河的源头，那一汪湖水，像一片碧蓝的大海。热河源头处，有一只皇家建造的大船，停泊在水面上，十分醒目。看到它，你立刻就会联想到《石头记》第五回里的描写：后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
原来，这就是多尔衮与孝庄的女儿远嫁察哈尔，做蒙古王妃的地方。如今“放风筝”的“两人”（父母）早已作古。“掩面泣涕”的探春（女儿），也香消玉殒。他们都期待着聪明的后人，揭开《石头记》隐射的令人荡气回肠的历史真相。
第4节 《石头记》开始于天聪九年（1）
元朝玉玺变成清朝玉玺——大荒顽石变成通灵宝玉，发生于明崇祯八年、后金天聪九年（1635年）。此乃《石头记》的开端，所以第一回云：“此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐’云云。”
《清史稿》云：天聪九年“八月庚辰，贝勒多尔衮、岳托、萨哈廉、豪格以获传国玉玺闻。先是元顺帝北狩，以玺从，后失之。越二百余年，为牧羊者所获。后归于察哈尔林丹汗。林丹汗亦元裔也。玺在苏泰太妃所。至是献之。时岳托以疾留归化城，多尔衮等率兵略明山西，自平虏卫入边，毁长城，略忻州、代州，至崞县。甲申，绘太祖实录图成。乙巳，上率大贝勒代善及诸贝勒多尔衮等师次平虏堡。丁未，渡辽河，阅巨流河城堡。九月癸丑，贝勒多尔衮等师还，献玉玺，告天受之”。
皇太极曾经五次入关掠明（第十九回“老耗子”令小耗子下山去偷“果有五品”），又把内蒙古各部收服。林丹汗逃奔青海，一病身亡，其子额哲势孤力竭，只得率领家属，向满洲乞降。额哲叩见统帅多尔衮毕，献上一颗无价之宝，就是元朝的传国玉玺。当年九月，多尔衮班师，将元玺献于皇太极。皇太极得玺后，焚香告天，大开朝贺。诸贝勒联名上表，请进尊号。边外诸国亦遣使奉书，愿为臣属。蒙古各部，且挑选有姿色的女子，献入满洲，做皇太极的妾妃。皇太极得了元代玉玺，登基称清太宗，《石头记》的历史大幕就这样拉开了。
《石头记》第一回交代了上述历史。原文：列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。……那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不荆那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
这是皇太极（一僧）将孝庄代表的元顺帝废弃玉玺（大荒顽石）改造成清朝玉玺（通灵宝玉）的艺术化缩写——“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉……须得再镌上数字”。
“二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材”——隐射皇太极代表的清朝政治与军事势力，孔有德代表的汉族政治与军事势力，必能辅助孝庄入主北京，统一中国。
“竟不知投奔何方何舍”——先“投奔”后金首都盛京（沈阳）也。
“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去”——“然后携你”到明朝首都北京的皇宫去。
顺治皇帝贾宝玉既然为孝庄大荒顽石所生，是“通灵宝玉”的先天佩带者，也必然具有“玉玺”的先天脾性——喜欢红色的印泥。《石头记》作者将他写成了爱红的毛病，喜欢吃女儿脸上的胭脂与口红。第十九回云：“袭人道：‘再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。’宝玉道：‘都改，都改。再有什么，快说。’”……“黛玉因看见宝玉左边腮上有纽扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：‘这又是谁的指甲刮破了？’宝玉侧身，一面躲，一面笑道：‘不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。’”贾宝玉甚至猴到鸳鸯姐姐面前，要吃她口唇上的胭脂，鸳鸯不得不请求袭人来解围。
读者应当注意，宝玉只喜欢“吃”胭脂，而非要求与女孩子接吻！属于先天病态的自然流露，并非后天养成的轻薄行为。
《石头记》写得何等明白。
所谓女娲炼石“只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”，是指元玺遗弃在大青山下，二百余年未用也。所谓“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”——是指孝庄不安心做第五位妃子，企图做吕雉与武则天那样的“补天”国母也。
当年皇太极在盛京（沈阳）创设三院：一名内国史院——编制实录，记注起居；一名内秘书院——草拟敕书，收发章奏；一名内弘文院——讨论古今政事得失。命范文程（贾代儒）作为总监，汇三院文员，恭定称尊典礼。复营建天庙天坛，添造宫室殿陛，数月后大礼已定，皇宫建筑告成，遂尊皇太极为宽温仁圣皇帝，易国号为大清，改天聪十年为崇德元年。次日，皇太极（贾赦）上列代帝祖尊号，谥努尔哈赤（贾代化与贾代善合演）为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖。追封功臣，配享太庙。后殿改名中宫，皇后居之（孝端文皇后，乃孝庄姑姑，贾母最早的艺术原形之一，孝庄为贾母第二个艺术原形）。中宫两旁，添置四宫，东为关雎宫（宸妃，乃孝庄的姐姐，最早的薛宝钗艺术原形），西为麟趾宫（懿靖大贵妃，小襄亲王生母），次东为衍庆宫（康惠淑妃），次西为永福宫（第五位的庄妃——“后廊上五嫂子”与最早的林黛玉艺术原形），罗列妃嫔。册封大贝勒代善为礼亲王（赖爷爷），贝勒济尔哈朗为郑亲王（李贵），多尔衮为睿亲王（贾政与贾琏），多铎为豫亲王（贾蔷），豪格为肃亲王（焦大与金荣），岳托为成亲王（贾芹），阿济格为武英郡王（贾蓉）。拜范文程为大学士（贾代儒），作为宰相。孔有德（一道、张道士、贾敬）、耿仲明、尚可喜三降将，得封恭顺王、怀顺王、智顺王（潘三保）。皇太极自称清太宗（秦业、秦钟、秦可卿、贾赦）。
第5节 《石头记》开始于天聪九年（2）
空空道人的远祖——朱元璋明洪武元年、元至正二十八年（1368年）正月初四日——《石头记》第一作者空空道人（朱明后裔韩王）的老祖宗朱元璋，在南京（金陵）即皇帝位，国号大明，建元洪武，史称明太祖。朱元璋革除元代习俗，恢复汉族传统，仿照唐宋衣冠，创立大明法典，此即所谓用夏变夷，光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族，光复了汉族中原