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在顺治十六年。
（36）《薛宝钗出闺成大礼》中的“黛死钗嫁”——并无此史。隐射顺治“秘密奏折”被孝庄皇太后偷梁换柱为顺治“罪己诏”，既平息了满蒙亲贵的强烈不满，又为康熙皇帝确定了清规戒律。时在顺治十八年正月初七。
（37）《以假混真宝玉疯癫》：“凤姐看了道：‘象倒象，只是颜色不大对，不如叫宝兄弟自己一看，就知道了。’袭人在旁，也看着未必是那一块，只是盼得的心盛，也不敢说出不象来。凤姐于是从贾母手中接过来，同着袭人，拿来给宝玉瞧。这时宝玉正睡着才醒。凤姐告诉道：‘你的玉有了。’宝玉睡眼蒙胧，接在手里也没瞧，便往地下一撂道：‘你们又来哄我了。’说着只是冷笑。”——隐射弥留期间的顺治皇帝，知道“秘密奏折”已经被偷梁换柱。时在顺治十八年正月初七。
（38）《瞒消息凤姐设奇谋》——“到了正月十七日，王夫人正盼王子腾来京，只见凤姐进来回说：‘今日二爷在外听得有人传说：我们家大老爷赶着进京，离城只二百多里地，在路上没了！太太听见了没有？’”其实写的是“到了正月十七日，王夫人正盼王子腾来京”，但“没了”。——隐射顺治皇帝死。时在顺治十八年正月初七。
“我所疼的只有宝玉，偏偏的又病得糊涂，还不知道怎么样呢！我昨日叫赖升媳妇出去叫人给宝玉算算命，这先生算得好灵，说：‘要娶了金命的人帮扶他，必要冲冲喜才好，不然只怕保不祝’”——隐射顺治皇帝已经半昏迷状态。
“姨太太曾说：‘宝丫头的金锁也有个和尚说过，只等有玉的便是婚姻。’”——隐射恢复崇德旧制，重满抑汉，是多尔衮的意思。
（39）《冷子兴演说荣国府》贾珠死——隐射顺治24岁死于天花（顺治十八年正月初七）。
（40）《俏丫鬟抱屈夭风流》中晴雯“直着嗓子喊了一夜”而死——隐射贞妃董鄂氏为顺治殉葬前的痛苦挣扎也。时在顺治十八年二月。
第7节 事件隐射系统（3）
（41）《占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾》——隐射进入了康熙时代。
“探春把丝绳抛下，没十来句话的工夫，就有一个杨叶窜儿（娘业传儿）吞着钩子，把漂儿坠下去。探春把竿一挑，往地下一撩，却是活迸的。侍书在满地上乱抓，两手捧着搁在小磁坛内（小祠堂内），清水养着（清朝供养）。”——隐射顺治皇帝已经作古。
（42）《博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆》——传位康熙，而清君侧。
“忽见宝玉进来，手中提了两个细篾丝的小笼子，笼内有几个蝈蝈儿，说道：‘我听说老太太夜里睡不着，我给老太太留下解解闷。’”——“两个细篾丝的小笼子”，隐射两个传位方案。
“贾母道：‘你们娘儿两个跟着我吃罢。’李纨答应了。一时摆上饭来，丫鬟回来禀道：‘太太叫回老太太，姨太太这几天浮来暂去，不能过来回老太太，今日饭后家去了。’于是贾母叫贾兰在身旁边坐下，大家吃饭，不必细述。”——最后确立了康熙的皇位。
（43）《昧真禅雨村空遇旧》——隐射南明亡，甄士隐代表的定武皇帝“韩王不知所终”。时在康熙三年，距崇祯上吊恰好“十九载矣”。
（44）《醉金刚小鳅生大浪》——隐射汤若望与韩王的归宿。
（45）《奉严词两香入家塾》与《阅邸报老舅自担惊》——隐射三藩之乱。
“薛蟠（吴三桂）打死张三（废除康熙年号）”——隐射吴三桂在康熙十三年一月叛乱。康熙十七年、吴周昭武元年（1678年），称帝，不久死。
（46）《破好事香菱结深恨》——隐射陈圆圆拒怨吴三桂不该降而复叛，造成生灵涂炭。
（48）《琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻》——隐射平定三藩，收复台湾。
（49）《薛小妹新编怀古诗》中薛宝琴写的十首《怀古绝句》，回顾了郑成功三代转战东南与经营台湾的功名事业。薛小妹隐射郑克塽。十首《怀古绝句》，导致郑克塽不知所终。
桃叶渡怀古其六衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
（郑克塽怀念台湾）一湾海峡如浅池，祖孙三代总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
蒲东寺怀古其九小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
（郑克塽追悼红娘）施琅骨贱最身轻，私掖偷携归降成。
虽被太后时吊起，已经勾引我同行。
（50）《俏平儿情掩虾须镯》中“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”——隐射朝廷对台湾的基本政策。
（51）《宁国府除夕祭宗祠》——隐射康熙二十三年春节，纪念祖国大一统。
（52）《寿怡红群芳开夜宴》——隐射康熙二十二年七月三日，庆祝平定三藩与收复台湾。袭人两次提到“预备四十碟果子”，隐射从顺治元年（1644年）清朝入关，到1683年康熙二十二年（1684年）收复台湾，恰好为四十年。
（53）《宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸》——隐射康熙二十五年，孝庄回光返照。
（54）《史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心》——隐射康熙二十六年孝庄薨逝。
（55）《忏宿冤凤姐托村妪》——隐射康熙二十五年，孝庄安排与多尔衮生的女儿的前途。
（56）《王熙凤历幻返金陵》——隐射康熙二十六年孝庄薨逝。
（57）《得通灵幻境悟仙缘》的对联：乃作者直接告诉读者——《石头记》写了过去、现在、未来三部分。而康熙二十六年十二月二十五是交界点。
（58）《甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦》——花袭人从贾府嫁给蒋玉函，是最后一个现实性的故事情节，隐射龙袍回到了汉族正统。
“贾雨村犯婪索罪，今遇大赦，递籍为民。”——预告清朝末代皇帝的结局。
“士隐道：宝玉，即‘宝玉’也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处：便是宝玉的下落。”——隐射清玺作废，物归原处。
总之，在《石头记》里，凡明确的数字，都是标记历史事件的密码。读者千万不要认为这些数字都是顺手编造的。其实每一组数字都是作者精心设计的，等待后人破译。尽管读起来很费神，但读懂了又很有意思，如饮醇酒，如品仙茗，简直余味无穷也。
第8节 甄真贾假隐射系统（1）
（1）甄士隐代表明万历皇帝、崇祯皇帝与南明五帝，后来化为未来汉族领导人的灵魂。
（2）甄宝玉先隐射与顺治、康熙对应的南明弘光皇帝等五帝，后来隐射未来的汉族皇帝（李自成的大顺皇帝，吴三桂的大周皇帝，洪秀全的天朝皇帝，乃至袁世凯的短命皇帝）。因为他们争夺或保护的明朝传国玉玺（甄英莲）是明朝皇帝（甄士隐）的女儿，而传国玉玺（甄英莲）还留了后代，“遗一子于薛家，以承宗祧”（一百二十回）。
（3）贾家分真贾与假贾两支——真贾血统指爱新觉罗氏；假贾血统指孔有德孔氏。清朝皇室从努尔哈赤（清太祖天命朝代——贾代化与贾代善）到皇太极（清太宗天聪与崇德朝代——贾赦）两代是真贾，即真正的爱新觉罗血统。自顺治皇帝（贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉与柳湘莲）以下，如康熙（贾蓉与贾兰）、雍正、乾隆等，都是孔有德的后代，属于假贾血统。
（4）真贾血统——皇太极（贾赦）与多尔衮（贾政）。豪格（焦大）、阿济格（贾蓉）、多铎（贾蔷），代善（赖爷爷）、济尔哈朗（李贵）、豪格（金荣）——已经住在贾府之外，属于真贾血统。
（5）假贾血统——孔有德（贾敬，乃贾代化起血统变化的儿子，即贾代化的假儿子）。
皇太极（贾赦）已经是顺治（贾琏=假连）假设的父亲。
多尔衮（贾政）已经是顺治（贾珠=假珠与贾宝玉=假宝玉）假设的叔父。
顺治（贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉与柳湘莲）是孔有德（贾敬与张道士）之子。
孔四贞（惜春、史湘云与妙玉）是孔有德（贾敬、张道士与“一道”）之女。
《石头记》对血统关系写得很准确，很认真。但这是空空道人与曹雪芹的观点，正史里不可能出现这样的记录。
《石头记》讲的甄真贾假是指小说里的真假故事与真假血统。仅此而已。
值得注意的是，被公认的索隐派领导人物蔡元培先生，在《石头记索隐》里提出了两个根本观点。一认为“宝玉”指国家玉玺。二认为“贾宝玉，言伪朝之帝系也”。此乃索隐派两大支柱。对于前者，有人认为，不是“传国玉玺”，而是不能传国的“短命玉玺”。对于后者，有人鼓吹在全部红学中，“蔡元培”先生的“贾宝玉，言伪朝之帝系也”为“最是辉煌第一说”。
笔者认为，蔡元培先生的“宝玉——国家玉玺”说是百分之百的正确。而蔡元培先生“贾宝玉，言伪朝之帝系也”，乃百分之百的错误。
“贾宝玉，言伪朝之帝系也”——完全违背了《石头记》作者的本意，与《石头记》主题思想背道而驰，针锋相对，是反《红楼梦》反历史的观点，是蔡元培索隐派的致命伤，因而落如万劫不复的迷津地狱，是毫不可惜的。
蔡元培先生的追随者甚至认为：“贾宝玉者，其为作者之死敌，中国之灾星乎？甄宝玉者，其为作者之化身，中国之救星乎？”——不仅反《红楼梦》反历史，而是反动的政治理论了。
清末民初继承国学传统的索隐派看出了《石头记》的隐义为“悼明揭清”，“贾宝玉言伪朝之帝系”，但考证出来的结果却正确的极少，谬误的太多，俞平伯批评说：“东鳞西爪亦仿佛似之，徐按之又都不能自圆其说。”在国家积弱难返，列强瓜分在即，误认为外国的烧饼也比中国月亮圆的时代，只有一点正确的索隐派，被源于外国的新红学派打得落花流水，是那个时代的必然战果。五千年文明被三百年进步打得偃旗息鼓。
新一代索隐派方兴未艾，但因新红学派的顽固势力过分强大，杀气（傻气）腾腾，暂时只能躲在山沟沟打游击。像当年李自成躲在商洛山中一样。因为缺乏主宰文坛的经验，贸然进城，也难免胡闹。如此一来，首先需要认真学习郭沫若的《甲申三百年祭》，到了“十九日乃黄道之期”，进京考一个好分数。否则难免重蹈楚霸王、单雄信、陈友谅，甚至李自成的错误。其中关键的总是如何看待《石头记》的主题。
胡适与周汝昌新红学派就不要说了，到了曹家巷，《石头记》从天上落到地上，有何主题可言？蔡元培索隐派过分强调元清是“伪朝”，贾宝玉是“伪皇帝”，似乎和大日本与冈村宁次一样。如果这种观