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义：一种是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗，则人人都应
该祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心肠浇薄已极，
与禽兽无异。第二种是崇尚有德的意思。譬如现在有一个圣贤
豪杰的人，我遇见他之后，必定要对他表示一种敬意，因为他
可以做我们的模范，是有益于我们的。现在的圣贤豪杰，既然
要对他表敬意，那么以前的圣贤豪杰当然要对他表示敬意了。
如何对他表示敬意？就是祭祀。况且对于圣贤豪杰表示敬意，
一则固然是崇德，二则亦是教导的一种方法，给百姓看看，果
然能够做圣贤豪杰，自可以受几千百年的尊崇，岂不是教导的
意思吗！第三种是报功的意思。譬如第一个发明饮食的人，发
明火化的人，始制衣服的人，始创房屋的人，以及削平大难的
人，都是有功于我们人类。那么我们应该发出一个良心，去感
激他！谢谢他！如何感谢呢？亦就是祭祀了。至于天是覆我们
的，地是载我们的，日月星辰是与我们以光明的，山川原隰是
与我们以利用的，凡此种种，所以都要去祭祀它，并非是用了
祭把去求福免祸呀！祸福二字，与祭祀毫无关系。个人倘若存
了一个祭祀可以求福、祭祀可以免祸的念头，那么就将圣人制
作祭祀的深意统统失去了，他的心中也并不知道怎样是善，怎
样是恶，只知道如何是福，如何是祸，如何可以得福，如何可
以免祸，如此而已。但是，假使人人都是如此，听命于天，而
人力一点都不尽，孜孜为利，而善恶一切都不管，还成个世界
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上古秘史 ·439·
吗？”三苗听到此，亦无话可说，只得应道 ：“臣就去改他吧。
”帝尧见他愿改，亦不再说。
过了几日，到了衡山，大会诸侯，举行黜陟之典。三苗当
然是考了一个下下，也不必说。礼毕之后，诸侯将散，帝尧仍
拟南行。三苗设宴，大飨帝尧君臣及各路诸侯。这个却是常有
的礼节，帝尧不好推辞，然而颇有戒心。但见那席次有十几席，
却是参伍错综的。三苗陪着帝尧，狐功陪着老将羿，其余有两
个诸侯陪着羲叔和赤将子舆。帝尧君臣本来都想托故一点不尝
的，深恐他酒肴之中或有什么恶意。忽见那三苗立起来说道：
“臣听见说，古礼臣侍君宴，所有的酒肴，应该臣先偿之。现
在某仿照这个典礼，每项先嚐一嚐，想来圣天子和诸位同僚不
会说某无礼，拿吃过的东西给君上吃的 。”说着，拿起酒壶，
斟了满满一杯，自己先一饮而尽。然后再斟一杯，跪献帝尧，
又拿起筷子，将所有的肴馔项项都嚐过，然后就坐。
那边狐功亦站起来说道 ：“诸位公侯在此，狐功亦得参预
末席，荣幸之至。但是狐功对于诸位公侯，亦在臣子之例，应
该仿照敝主君之例，先将各项酒肴嚐一嚐，以表敬意 。”大家
听了都推辞道 ：“没有这个道理，那是臣对于君的礼节。足下
与吾辈是个宾主，万万不敢当 。”狐功道：“就使是宾主，亦
不妨仿行 。”说罢，也都先嚐过了。饮宴之间，谈笑甚欢。帝
尧总有一点疑心，吃的甚少。赤将子舆是素来不吃烟火食的，
羲叔正在中暑以后，亦不多食。独有那老将羿，食量向来甚大。
起初与狐功同席，心中很不舒服，本不愿吃，后来看见狐功一
杯一杯的饮，大筷大筷的吃，料想无甚要紧，遂不觉多饮多食
一点。酒阑席散，各自归寝。到了次日，大家安然无事，方始
把心放下。
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上古秘史 ·440·
第四十八回
男女同川而浴 帝尧君臣中蛊
且说帝尧自从受了三苗宴享之后，又延搁了几日，就向南
方进发，要到百粤地方去观察一回。一日溯湟水而上，只见无
数青年男子，围绕在一个溪边，不知做什么。走近一看，原来
有六七个年轻女子正在溪中洗浴，一面洗一面与岸上的男子调
笑。男子手中都拿着许多裙带，一个一个分递给她们。帝尧叹
道 ：“廉耻道丧到这个地步，朕失教之罪也。”再看那些男子，
头上都叠着红巾，有的二三层，有的十几层，有的约有几十层，
高得不得了。
帝尧看了不解，叫待卫将那男子叫一个来问问。那男子道：
“这红巾是我情人所赠的，情人愈多，那么红巾自然愈多。我
的红巾有八方，我的情人就有八个，何等体面呀 ！”说罢，颇
有得意之色。帝尧听了无话可说，叹气而已。便又问道 ：“此
处妇女，赤身裸体在溪水中洗浴，任凭汝等男子在旁观看，不
知怕羞耻吗？”那男子诧异道 ：“有什么可耻之处？人的身体
是天生成的，给人看看有什么可羞耻呢？况且美人的美，最贵
重的就是天然的曲线美。假使衣服装起来，脂粉涂起来，那就
全是人为之美，不足贵重了。寻常我们遇到女子洗浴，不要说
在旁边看看不打紧，就使走过去周身摸她一摸也不打紧，只要
不触着她的两乳。假使触着她的两乳，她就要生气。因为全身
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皮肉，都是天地生她，父母给她的；独有那两乳是她自己生长
的，所以不可触着它。但若是我们的情人，不要说触着她的两
乳，就是抚摩她的两乳，亦不打紧 。”
帝尧听他咶咶而谈，毫无理性，不知道他是禽言还是狗吠。
正要叫他走开，那老将羿早已气得暴跳了，斥骂那男子道 ：“
你这种禽兽，不要再讲了，快滚开去吧 ！”那男子正说得兴高
采烈，津津有味，忽然受了两句骂声，不知道是为什么原故，
只得怏怏走去。帝尧向羿道 ：“朕不想到南方风俗，竟弄到这
个地步，真正如何是好？”说罢，忧心如焚，默然不语。
晚间到了一个客馆，馆中有一老人，年岁约在— 七十上下，
颇觉诚实。帝尧叫了他来，问问地方民情，偶然说到日间所见
之事。那老者叹口气道 ：“现在此地的风俗真是不堪问了。从
前男女婚嫁，都是确守伏羲氏的制度，必须有父母之命，媒妁
之言。自从北方那个三苗国，创出一种稀奇古怪的论调来，以
为婚姻是男女终身的大事，必须男女情投意合，才可以白头到
老。如若听了那漠不相关的媒妁之言，将两个陌陌生生的男女，
不管他情投不投，意合不合，硬仔仔合拢来，叫他们成为匹配，
以致家庭不和，夫妻反目的事情常常有得发生。而既然做了夫
妻之后，就有名分的关系，不能轻易离异。男子对于不贤之妻
如坐愁城，女子见了不良之夫如入监狱，这种都是婚姻制度不
良，不自由的结果。所以他创出一个新制度来，凡有男女婚姻，
必须自己亲自选择，做父母的绝对不得干涉，违者处罪。那媒
妁二字当然更用不着了。但是，向来礼教所定，女子是深居闺
中，不到外面走动的，如何自己能选择呢？他又创出一个跳舞
的方法来，每年定一个时候，择一块平旷的场所，凡是近地无
妻无夫、未婚未嫁的男女，统统集合到这块地方来，相对谈心，
由自己选择。假使谈得对了，继之以跳舞。跳舞到后来，男的
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背了女的一对一对的出去，跑到深山之中，密树之内，立刻野
合，成为夫妻了。但是，他的制度虽如此，大众还以为不便。
因为平时没有见面过，忽然之间见面了，而且又是广众之中，
男子有许多，女子也有许多，要他自己选择甚觉为难。一则有
些脸嫩的男子，骤然和女子交谈总有点不好意思，女子方面尤
其怕生怕羞。二则人多了之后，这个是好的，那个亦是好的，
弄得来左右为难，犹豫不定。或者我中意了他，他竟不中意我，
更觉进退维谷。三则就使一时之间，男女都互相中意，成为夫
妻了，但是‘情投意合’四个字，仍旧说不到。因为情意两个
字是流动的，是有变迁的。况且他们之所谓中意。不过一时色
欲上的中意，色欲之瘾一过，那个情意尤其变迁的容易，所以
反目的夫妻，比较上格外加多。后来又想出一法，一个青年女
子，必须出外去结交许多男朋友；一个男子亦必须结交许多的
女朋友，结交既多，然后可以慢慢地留心，细细地选择。择选
定了，再到那跳舞场中，举行那背负结婚的仪式。自从这个方
法一行之后，许多青年男女乐不可支，出则携手同行，入则并
肩而坐，有的时候，无论深夜白昼，两个人关在一间房中，亦
不知道他们在那里干什么。这个风气，渐渐的传到这里来，一
班青年男女简直如同吃了迷药一般。你啊是情人，他啊亦是情
人。刚才圣天子看见女子当众洗浴，任人观看，恬不知耻，以
为可怪吗？其实他们的心理，岂但当众洗浴不以为可耻，就使
叫他们和猪狗一样，白昼之中，街衢之上，当众交尾，亦恬不
以为耻呢！他们的心里，以为男女之事是天地自然之理，人类
化生之始，至平常、至神圣的，有什么可耻呢 。”
帝尧忙问道 ：“果有此事吗？”那老人道：“这是小人过
激之词，现在尚无此事。现在他们在跳舞场中出来，到外面去
野合的时候，总在路旁插一根青的树枝，或在林外接一条巾带
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之类，作一个标记，使后来者看了知道有人在内，就不进去，
还算有一点羞耻之心。但是几年之中，风气之败坏已经到如此。
那么再过几年，这一点羞耻之心，打破打破，亦很容易，岂不
是将来要成猪狗世界吗！小人不幸，活到七十多岁，看见这种
事情，还不如早死为幸 。”说罢，叹息不已。
老将羿问道 ：“他们这么一来，个个自己选择过，那么情
必定投，意必定合，夫妻决没有反目之事了 。”那老人道：“
何尝有这种事！离婚的事情，越加多了 。”羿道：“为什么原
故呢？”那老人道 ：“从前的夫妇，所以能够维系的原故，全
是为名分关系，全是为礼教关系。夫虽不良，妻不能不隐忍；
妻虽不贤，夫不能不含容；从那委曲求全，潜移默化之中，做
出一个良好的家庭来。现在他们哪里是如此，今朝要好了就是
夫妻，明朝闹翻了就变成路人。这一种还是爽直的。还有一种，
正式夫妻明明在这里，暗中却各有各的情人。夫妻一伦糟到如
此，还可以究诘吗？”羲叔道 ：“这个理由，我不明白。女子
呢，为