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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第93章

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  我们说老实话不是不放,年年在放,天天在放,放得怎么样?不干不净。是放了,放了一点,后头还留一点,不是彻底放下。人家放得干干净净,连渣子都没有,痕迹都找不到,这就圆满成就。智慧德相现成的,与学习不学习没有关系。所以六祖对无尽藏比丘尼那几句话,很值得我们学习。无尽藏比丘尼拿著《大涅盘经》,去向惠能大师请教,惠能大师告诉她:我不认识字。无尽藏比丘尼非常惊讶,你不认识字,你怎么会对经典道理讲得这么透彻?能大师回她一句话,这跟经典,跟认识字、不认识字没关系。另外一层,让我们很惊讶,也很佩服的,他听别人念经,他能够记住,一字不漏。所以他在讲经教学时候引经据典,听别人念,他全记得,他也没有去查资料。这是自性里头本来具足,用不著到外求,从这里给我们印证,佛学叫内学,佛经称为内典,内是什么?自性。你向自性里面求就对了,那叫学佛;你从自性之外去求,佛法叫外道。所以外道不是骂人的,外道不是轻视别人,外道是心外求法。
  我们要知道,诸佛菩萨留下来的典籍,都是从自性里头流出来的。如果我们见性了,一切经教里面所说的,也是自性自然流露,哪里会不懂,哪有这个道理!释迦牟尼佛的自性就是我的自性,所以佛门说自性释迦、自性弥陀、唯心净土。这不是说得很清楚、很明白吗?麻烦就是障碍没去掉,障碍不是别人设施,自己造的。自己为什么造的?没有理由,你不要去找理由,找不到。一念不觉而有无明,这佛跟我们说出来没有理由,「演若达多迷头认影」,没有理由。我们做学生时代,早晨紧急集合,帽子正在头上,到处问人我的帽子在哪里?急得一身汗,没有理由。问别人,人家一句话点醒:你帽子在头上,摸一摸果然如此,没有理由。要有理由就变成真的,就不是虚妄的,所以「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。那梦幻泡影有理由吗?所以一念那就是起因,所有的麻烦就是从一念起来。所以佛讲得好,「迷唯一念,悟止一心」,一心是什么?一心是没有念头了,没有念头你就回归自性。才起一念就是无明,所以无明叫无始无明,无始两个字用得太好,无始是什么?没有开始。无明什么时候起来的?就是现在,没有开始,念念都没有开始,念念也没有结束。凡是有开始、有结束,这真的;告诉你没有开始、没有结束。就好像演电影一样,电影的放映机打在银幕上的画面,有没有开始、有没有结束?没有,一样的道理,你自己去想。所以《永嘉证道歌》上讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,这就是说十法界依正庄严是梦中佛事。
  下面这段也非常重要,我们应当好好学习。「从曲躬已下」,这就是佛进了忉利天主的宫殿,忉利天主率领大众在门口迎接,曲躬是行礼。这是说明「帝释於如来致敬,请佛入宫,明行谦行也」。这是我们要学习的,谦卑、恭敬,中国自古以来讲礼,什么是礼?《礼记》里头有句话说,「礼者,自卑而尊人也」,自己谦卑尊重别人,这叫礼。谦卑是性德,敬人也是性德,是自性的德行自然的流露。你看看中国人造的文字,你看篆字,篆字这个人,那个人字就是谦卑的相。而且那个相非常像人在胎胞的时候,你看手脚拘束在那里,人字它就那样,那是什么?谦卑的相。所以中国的文字很有意思,这就说做人永远要保持像在胎胞那样的谦卑,那就对了。谦受益,谦里面完全是和睦,我们讲清净、平等、慈悲都在谦行里头。有丝毫傲慢,就完了,德就没有了。
  唐朝悟达国师这也很了不起,我们在传记上看到十世高僧,很难得。出生下来之后,以后就是出家做法师,死了之后来世投胎又做法师,连续十世。我们就算,一世就算五十年,十世要五百年,五百年修行没间断,所以做到国师。帝王是他皈依弟子,对他很恭敬,送他一个沉香宝座,就太师椅,我们现在叫太师椅。沉香雕的,这很贵了,沉香现在卖是论两卖的。他接受这个宝座就有点傲慢心起来,认为:这在全国我是第一,没有任何人能比得上我,皇帝对我这么尊重。这一念心起来,护法神都跑掉了。这些护法神跟他十世,由此可知,十世都谦卑尊人,感动护法神。这个念头才起来护法神走了,冤亲债主找到身上来,害了个人面疮,几乎送了命。实在讲因为他十世修行,遭这大难的时候,所以有菩萨护念他。《金刚经》上说,「护念诸菩萨」,大菩萨护念小菩萨,小菩萨有灾难的时候要去救他。他遇到迦诺迦尊者,阿罗汉,人面疮是他的冤亲债主,来给他调解。这个冤亲债主也答应,不再找他麻烦了,离开了,他的病好了。《慈悲三昧水忏》就是这个因缘传下来,调解纠纷,化解冲突,《慈悲三昧水忏》,所以用慈悲才能化解,用谦卑才能解决问题。
  「如来受请,明从信入住,如文可知」。如来受请这里头就表法,表什么?这些人十信心修圆满,他入初住位了,入十住位。所以如来示现没有离开菩提树,表什么?不离根本。这个诸位要知道,将来十行升夜摩天,十回向升兜率天,都没有离开座,这表示什么?表示永远不离开根本。根本是什么?《十善业道》、《沙弥律仪》,永远不离,那是菩提树。我们今天有加一个,树底下还有根,加上《感应篇》、《弟子规》。永远不离,这叫不离菩提树而升忉利天、升夜摩天、升兜率天、升化乐天、升他化自在天,取这个意思;你要是根本离了,一切就完了。所以无论你修到多么高的地位,修到佛的地位,佛对一切人还是谦卑,决定没有一点傲慢的意思在里头,这个意思要懂,要知道学习。学佛真正要回归自性,让性德现前,这个根太重要了,根就是自性。会有一点傲慢心,这就是自己的功夫不够,智慧不够、德行不够,才会有这个烦恼习气起现行。今天时间到了,我们就学到此地。
大方广佛华严经  (第一九0九卷)  2008/2/5  华严讲堂  档名:12…17…1909
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看「升须弥山顶品」最后这一段,李长者的《论》。
  今天我们从「帝释得宿念力,於过去佛所种善根,说颂叹佛者」,从这个地方看起。这段经文长者说这是「明以三昧力,自见身心体性同古今佛智慧善根故」。这段很重要,帮助我们建立真正的信心。我们自己是没有三昧力,三昧简单的翻译,就是禅定,三昧力就是定力。我们凡夫,真的是心浮气躁,我们总是想定下来,不但定不下来,连静下来都做不到,所以这句佛号念得不得力。如果佛号念得力也成三昧,那叫念佛三昧。三昧是佛法无论大乘、小乘、显教、密教,八万四千法门,念佛也包括在其中,没有例外。三昧是什么?三昧是清净心、是平等心。《坛经》里面所说的「本不动摇」,那是三昧,加上这个力,力是它起作用,它的作用是能生智慧、能生德行、能生相好、能生万法,那个作用可大!所以我们在佛门当中的学习,对这桩事情有很深的体会。
  《金刚经》上告诉我们,世出世间一切法「得成於忍」,你不能忍,什么事都不能成就。可是忍是三昧的前方便,先能忍,后面你的清净心才能现前,你自性的本定才会现前。忍都不能忍了,那还谈什么?所以菩萨修学六个科目,佛在《金刚经》上这六个科目都说到,但是说得最多的是布施跟忍辱。布施是放下,放不下你就没法子忍,所以你要想修忍,修忍辱,先学放下。真正能放下,你什么都能忍耐,就是随缘,不再自己想怎样怎样,恒顺众生,什么都好,那是忍辱波罗蜜。有忍然后才有定,定才生慧。所以六波罗蜜这六个层次它不能颠倒的,它一个是一个的基础。譬如持戒,持戒是建立在布施的基础上,什么都放不下,他就没有法子持戒;忍辱是建立在持戒的基础上;忍辱是精进的基础,用忍辱做基础;禅定是由精进做基础,到最后智慧开了。所以这是有顺序的。
  我们的学习就明白了,我们今天学习《弟子规》,学习《弟子规》是学什么?学布施、学持戒。把我们过去一些不好的习气统统舍掉,这不就布施吗?「父母呼,应勿缓」,你看看人家教我们,爱理不理、慢吞吞的,这是习气,这是对人不尊敬。对人不尊敬就是对自己不尊敬,自他是一不是二。所以我们这么多年来体会到,能自爱他才会爱人,他不自爱他怎么会爱人?他不自重他怎么会尊重别人?没这个道理。所以世出世间圣人,都教给我们「反求诸己」,这个很有道理。如果不能通过在日常生活当中去实践,去真正做到,古圣先贤的教诲你就很难体会。听到好像应该是这样的,可是用在日常生活当中,全用不上,这个我们就要注意,为什么全用不上,这个道理何在?细心想想,我们没有从头做起,所以用不上力。譬如上楼,我们这四层楼,你从第一层上到第二层,第二层上到第三层,第三层上到第四层,你就上来了。你怎么上法?你不要第一层,拼命去上第二层,怎么上都上不去,就这么个道理。我们第一层是什么?第一层是《弟子规》,第二层是《感应篇》,第三层是《十善业道》,第四层是《沙弥律仪》,我们终於搞清楚,终於搞明白了。这个世间不是没有人,真正有发大心大愿认真在修学,为什么学了几十年,还是功夫用不上力,他自己想想,我没学错,确实你也不能说他学错,原因到底出在哪里?出在从小那个底子没有打。
  《弟子规》实在讲我们今天是补习教育,补课,《弟子规》是从小学的。什么时候开始学?你一出生眼睛张开就开始学,谁教?父母教。所以父母是我们一生当中第一任的老师,启蒙的老师。《弟子规》是在过去家庭里面父母长辈,他们做出这个样子来给婴儿看。我们中国谚语所谓是「教儿婴孩」,不是小孩,婴孩,刚刚出生就开始教了。明白这些道理的人,书香门第,大户人家,为什么要这样说法?凡是大户人家,书香门第都请著有老师叫私塾。私塾是什么?私塾在家里,他家里房子多,用一两间房子做教室。所以家里小孩统统都教,统统都懂,将来儿女长成,他结婚生小孩了,他就晓得。不但晓得,连怀孕的时候她就知道自己起心动念、言语造作会影响胎儿。所以开始是胎教,这是外国人很难体会的。小孩到三、四岁教他太迟了,他坏习惯、坏毛病已经养成。「少成若天性,习惯成自然」,这个古谚语都非常有道理。所以他从小就养成很好的习惯,父母做这榜样,古人有所谓「三岁看八十」,三岁怎么能看八十?看他三岁那个根。三岁他已经学习了一千天,天天在看、天天在听、天天在观摩,那个根已经扎下去了。根扎得正,八十岁都不会改变,意思就在此地。
  所以我们要知道,《弟子规》不是给人念的,不是给小朋友念的,小朋友哪里念这个?《弟子规》是父母、家里面的大人,他们学习的,是身教,教婴孩。小孩到四、五岁,这是比较聪明的,天分高的,最晚的六、七岁�
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