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我们过去生中没有修那么大的福报,这一世懂得了,懂得补,我们拼命去修,希不希望有果报?不希望,不希求果报,这一生所有一切享受随缘就好了,绝不攀缘,绝不要求怎样,一切恒顺众生随喜功德。善行里面我们知道,诸佛菩萨给我们示现最大的善行就是教化众生。所以你看圣人、诸佛菩萨出现在世间,什么身分?教师的身分,天天教人,一个人也教他,两个人也教他。这诸位要知道,佛菩萨应化在世间,只要开口就是讲经。所以世尊当年在世,诸位知道,讲经三百余会、说法四十九年,不是说有很多听众大场合当中讲经才算是讲经,一个人碰到也是讲经,路上遇到,说几句话也是讲经;绝对没有一句是空话,绝对没有一个人遇到佛是空过,没有的。三言两语都是教他,都是在劝导他,这我们要学。
我们要怎样才远离一切恶?能把佛菩萨这一点学到就远离了,决定没有杂心闲话。读经,读经是听佛菩萨教诲;说话,是我们把佛菩萨的教诲转述给别人,学夫子「述而不作」,我们从佛菩萨这里听到的、得到的转告别人,要常常存这个心。要断贪瞋痴慢疑,决定不怕吃亏,决定不怕上当,为什么?没有吃亏的,没有上当的,疑虑才真正吃了亏、真正上了当。所以用一个心待人,人人都是佛菩萨,人人都是好人,佛经里面跟我们讲的「日日是好日,时时是好时」,我学佛五十年,在这两句话当中续了两句:「人人是好人,事事是好事」,我们自己才能入佛门,才能进入佛菩萨的俱乐部。
首先培养自己的纯净纯善,然后无论在哪个地方,根本就没有起心动念,他自然就感化一方。这在我们中国人称为氛围,外国人称为磁场,这是真的。我在年轻时候亲近章嘉大师,章嘉大师的磁场就非常好,你进入他居住的范围,你会感到身心安稳,你会对这个地方自然留恋,就是见不到大师,也愿意在他的院子里面走走,感受他的气分,这都是真的。这种气分在佛法里叫光,佛法用光,不叫气分,不叫磁场,佛法叫光,佛光普照!他照的范围大小,那是他修行的功力、他心量的大小,他心量大光就大。所以佛光普照法界,我们现在照到没有?照到。没感觉到,你自己有障碍。好像白天阳光普照,你偏偏打个伞遮住它,那是你自己的事情,绝不是阳光没有照你,是你障碍它。我们的障碍就是妄想分别执著,此地讲的现行种子习气是障碍,你能把这个障碍除掉,除不尽,稍微除一点,你就会感受一点气分,佛的气分。
我们每天几乎都在学习,诸位想想,这是过去多生多劫种的善根,知道之后要珍惜,我在这个希有难逢殊胜的机缘当中,要大幅度的提升自己。为什么?缘不是永久可以得到的,往往都是很短暂的。所以我们一般人讲机会不要错过,这个机会希有难逢。我们怎样掌握机会?一天,不要以为明天还有、后天还有,你这样想的话,人懈怠了。我今天这种缘分只有一天,这一天好好的把握住,绝不空过;明天还有一天,好,明天又一天。天天都觉得是今天,不要想到明天,我的成功就在今天,抓住今天的人没有一个不成就。要想到明天、明年的话,这个人成就就很难,为什么?他懈怠了。古今中外,世出世法,真正成功的人就是懂得抓住今天,今天的缘太殊胜,所以永远要有感恩的心。
我在十二年前离开台湾,在台湾虽然时间很长,住了三十年,但是后面的十年,每年在台湾居住的时间都不超过三个月,全世界到处走,从来没有在一个地方住过三个月的;居住时间短的,五天到一个星期,多半半个月、一个月,所以我对於家的观念就没有了,流浪,哪里有缘哪里去。最近太难得,我在香港住了八、九个月,可以说在一生当中,在一个地方居住的时间最久。那么成就,常常走动成就就缓慢,功夫很难得力。要想成就,无论世出世间法,「一」太重要,在一个地方,一时一处,一心一德,学一个法门,没有不成就的。所以老祖宗的教诲,「教之道,贵以专」,太重要了。也许有很多朋友说,这个社会太复杂,我们只懂得一样,不懂第二样,在这个社会很难生存。这些话听起来都很有道理,而实际上圣贤人告诉我们「一经通一切经通」,一个法门通,一切法门通,《华严》常讲「一即一切,一切即一」,就怕你不通。为什么?因为你求的是定慧,定慧通一切法门。我们求的是求智慧,不是知识,知识不通一切法门,智慧通一切法门。智慧一定从戒定当中修来,没有戒定哪来的智慧?
这些年来,我们也是从经验当中总结的教训,为什么许多的学人,不是不用功,真用功,真努力,真想学,而不能成就,原因在哪里?疏忽了根本。所以我们非常重视弥补扎根的教育。出家,儒释道四个根,像一张桌子一样四个腿,四平八稳,这四个根一定要落实,就是我们日常生活,我们的生活工作,起心动念、待人接物,必须要遵守,为什么?它是性德,自性它本来就是这样。我们今天违背了自性,迷失了自性,所以感觉得很别扭,为什么要守这些规矩?好像给我们带来不方便,实际你觉悟之后你就是这样,是自然的。《弟子规》是天然的,《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》都是天然的,都是性德的流露,要有这个认知,你学习就生欢喜心。你学了,我在日常生活这样做,就像个佛的样子,像菩萨,佛菩萨就是这样的。我们是从外做到内,外表上先学这个样子,慢慢从心里面去领会就觉悟了,外缘帮助我们觉悟。上上根人呢?他从内修,内里面一觉悟,外面自然就是这样的,不要学,不用学,自然就是这样。我们的本师释迦牟尼佛,他做出这个样子,从内到外;像惠能大师这样的人物,也是从内到外,戒律没有学,但是他都做到,身语意三业决定没有一条跟戒律相违背,这在佛法叫道共戒,道是开悟,慧现前叫道,这是最圆满的。第二等的是定共戒,你得了清净心,你得定了,不会有犯过错。这都是上上人的根性,中下的要从外影响到内,我们看佛菩萨怎么做法,应当好好的跟他学。
学不是一下就能学得到的,这什么原因?我们的烦恼习气无始劫的薰习太重,一下转不过来,要慢慢的转。听经听到一千次,才真正领会到里面的意思,这是正常现象,古人讲的「读书千遍,其义自见」,你听上一千遍,才稍稍听得懂,所以是正常现象。如果说一遍、二遍就听懂,那不是凡人,那是再来人。这些话是从前李老师教给我的,那个时候我在台湾,自己的命薄,没有福报,没有道场,障碍重重!所以是逼著,无可奈何,哪个地方有缘请我去讲经,我就到哪里去。美加就有三十多个地方,我常常去的;南美来请,阿根廷、巴西来邀请,我没有法子分身,我介绍别的法师去。以后有了卫星、有了网际网路,这个帮助就大!人虽然不能去,他们可以从卫星、网路上来接收,那我们的学习等於是在一起学习,就没有中断。这些大概都是最近十五年的事情,我们用网路教学,用卫星教学今年是第六年,二00三年的元旦开始的。这样好的工具我们要善於运用。运用这些工具也不是我想到的,老师先想到的,方东美先生跟我讲过至少十次以上,所以印象很深刻,他说电视传播是最好的科学工具,要善於利用。但是老师那时候说这个话,我们听了不敢想像,为什么?租一个电视频道太贵,我们没有这个经济力量,负担不起。电视台讲半个小时,在当时差不多台湾钱需要二十多万,我们哪有这种力量?不敢想像。现在科技愈来愈进步,成本愈来愈降低,现在搞一个电视台不贵,在台湾大概有个几千万的台币就够了,如果合美金的话,不超过一千万美金,一个卫星电视台就可以建起来。所以要好好利用这些工具,净化全世界的人心,也像诸菩萨一样无三垢。
所以你看看诸佛如来没有别的,就是妄想分别执著全断了。我们想到《起信论》上的两句话「本觉本有,不觉本无」,这两句话说得好,本有是真的,永远不会失掉;本无是假的,现在虽然有,决定可以能够断得掉,我们一般讲放下,决定是可以放得下。我们再看第五尊佛:
【尸弃如来离分别。诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此殿。是故此处最吉祥。】
『尸弃』是梵语,清凉大师在注解里面有解释,「尸弃,亦云式弃那」,这是印度话,翻成中国的意思是「持髻」,也称为「有髻」,就是头发上扎的一个髻,我们看菩萨的像,菩萨的像你能够看到发髻,头发。下面跟我们解释就是尸弃佛的德,无分别,无分别是「无分别智,最为尊上,处心顶也」;又说「髻中明珠,即无分别」,这个明珠是代表无分别。大师在前面提醒我们,要我们在赞颂里面取所表的德行,智慧德行,这样我们才能够真正得到受用。无分别智是自性本具的般若智慧,没有分别,没有执著,再跟诸位说,没有起心动念。《般若经》上说的般若无知,这个无知就是无分别智,般若无知,它起作用是无所不知。佛为一切众生讲经说法,我们看他所说的,字字句句都是真实智慧的流露,他怎么流露的?起作用的时候自然流出来,他有没有去想一想?跟诸位说,没有。不但是佛没有想,菩萨都没想,从来没有起心动念过,他哪里有想?这是自性智慧自然流露的,一想智慧就没有了,为什么?这个想就是障碍,就是妄想分别执著障碍,把你智慧障碍住了。障碍之后,这个智慧也起作用,但这个作用扭曲、变形了,变成知识,智慧变成知识。
然后我们细心去体会、去观察,我们学佛为什么不能开悟?看看古来这些祖师大德们,三、四十岁之前开悟的人很多!惠能大师是很难得的,二十四岁,很年轻。他们学习佛法的时间并不很长,我们看到三、四十岁,学佛时间大概在十年,十年上下,宗门开悟的人,教下大开圆解的人很多,为什么我们现在不行?说个老实话,不行的原因叫错用了心。这句话怎么说?为什么我们错用了心?他用心用得正确,他用清净心、用平等心,他的心清净平等。清净没有执著,平等没有分别,有分别不平等,有执著不清净。我们今天用的是什么?用的是分别执著,错用了心,用这个心怎么会开悟!用这个心来学《华严经》,用这个心来讨论佛法,这就是李老师讲的佛学;用这种心研究儒、研究道,也就变成儒学、道学,读书成不了圣贤。中国古人讲的话「读书志在圣贤」。我读书不是为名闻利养,不是为功名富贵,是为什么?作圣人、作贤人;学佛,我作佛、作菩萨,方向目标要正确,用心要相应。
方向目标错了,我们这一生方向目标定在什么?定在名闻利养。如果心里还有自私自利,还有�