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它这个地方，《论》里这个问问得是有意思，它说「既俱文证」，说这个加持在得定之前，加持在得定之后，到底是哪个先、哪个后？怎么样会通？古人有答「加定同时」，加持跟得定同时的，古人有这个说法。「谓若未定而加，则散心不能胜受」，这句重要！我们要特别注意，散心是我们现在这散乱心，诸位要记住，散乱心是决定得不到加持的。实在说，说真话，佛是加持，就是你得不到，他虽加你得不到。由此可知，清净心多重要，所以要放下。能不去想的事情就不要想，能不放在心里的事就不要放在心里，尽一切可能让你的心单纯，思想单纯，能不需要记的东西不要记。我学佛之后，我一生不记人的名字，我绝对不会记你的住址、电话号码，我才不干这个事情。你写电话号码给我，我顺手就丢掉，我也没有电话，你看多自在。可是我有一个手机不开的，我有事情找人，不找人的时候永远关机，充一次电用一个月，省心省事，你常常保持清净心，你才能得佛力加持。我们常常读经，常常要讲经，不得佛加持讲不出来。所以说希望别人多得一点利益，自己也沾光，自己也得利益，自他不二，这是真的。所以说散心不能胜受，这个胜受是殊胜，就是接受加持，佛虽然加持你，你没有办法接受。大师在此地对《论》里面讲的，他也有说法，他说「若未加而定，则自力不堪入此深定」，靠自己能力，入这个深定很难。
「是故同时」，这个解释也违背教理，为什么？他说「现言入三昧竟」，这个竟字很重要，是已经入三昧，你看十方佛才现身称赞他得定，他入菩萨无量方便三昧，这称赞他。接著这就加持，「说加所为竟，方与三业之加」，这个经文上很明显，你说同时这违背经文。后头说，他说「若正释者」，这就是清凉大师，清凉大师为我们解释，他说「加有二种，若约内外善根威神愿力冥资，令其得定，则在定前」。这个加持是我们刚前面讲的冥加，他在修定的时候佛就加持他，暗中加持。如果得不到加持的话，他怎么能得到三昧？说实在话，我们念念发愿求生净土，执持名号，阿弥陀佛及十方一切诸佛，十方佛是什么？《弥陀经》上讲的六方佛，《无量寿经》上讲十方佛，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》是十方佛，这十方佛统统加持你。因为我们的心不专一，还有夹杂，还有常常失念，失念就是把佛号忘掉、断掉，所以这个加持不明显。如果我们真的能够做到像大势至菩萨所说，「都摄六根，净念相继」，那佛菩萨冥冥当中的加持，你也能明显感触到。「若约与智赞述摩顶劝说三业显加，则居定后。二文昭著，何其惑哉」。这个说得好，这说两种加，定前是冥加，得定之后是显加，这讲得很圆满，这叫我们没有疑惑。所以清凉大师有多人称他作华严菩萨，这是有道理的。我们今天就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０五０卷） 2009/11/2 台湾高雄 档名：12…17…2050
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经？十住品第十五》，今天我们接著看第二段「辨加所为」。我们把经文念一遍：
【为增长佛智故。深入法界故。善了众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无等方便故。入一切智性故。觉一切法故。知一切根故。能持说一切法故。所谓发起诸菩萨十种住。】
这段经文就是诸佛如来加持菩萨之所为，就是为什么要加持他，这把意思说出来了。我们看清凉大师他老人家的《疏》：「且对加因，名加所为，然加所为，正在说法」；「此十」，我们上面念的这十句，「亦即说法所为，展转相成」。诸佛菩萨为一切众生现身说法，不是无缘无故的，也不是偶然的，这里面就述说它有因缘。这是我们在大经里面常常看到的。为什么要加？这是因。这段文在加因之后说明加持所为，为什么？实在讲就是为说法。这十种所为展转相成。说展转，清凉大师怕我们不能够明了这个意思，所以他再加以注解，这个注解叫钞。钞是注疏的，疏是注经的，注解的注解，难得都是清凉大师自己作的。《钞》里面说，「展转相成者，举佛愿等，为得加故」。由此可知，这是佛的本愿。
我们知道，中国古时候的家庭，父母对儿女就跟佛对菩萨一样；佛是老师，菩萨是学生。家庭里面最大的一桩事情就是得有后人、有接班人，所谓是「不孝有三，无后为大」。这个「后」诸位一定要知道，并不是你的儿孙多；儿孙多也算后人，但是那个后的意思不在此地，是你的后人确实有能力继承家道的。在古时候说一个家，家道、家规、家学、家业，这是家里面的大事，后人当中一定有人来继承，那你的家就世代不衰，它有承传。在我们中国，可以说第一个家，也就是世世代代有承传的，这诸位都晓得，孔家，孔老夫子的家。实在讲，哪个朝代的帝王都没有办法跟孔子比。帝王，我们在历史里面看到，他能传多少代，那是祖宗积功累德所成就的。孔子的德就太大！二千五百多年来代代都不衰。传到现代大概就没有了，传了二千五百年。民国年间还有孔子奉祀官府在台湾，孔德成是奉祀官，这最后一代，听说现在连奉祀官也没有了，这在整个中华民族历史里面是个很悲哀、感叹的事情。我们去看看，将来中国的政府会不会继续设置奉祀官。我有理由相信，这个朝代没有，底下一个朝代可能会有。为什么？民族的文化道统不能中断。孔子代表中国传统文化，他没有了，那就是中国传统文化到此为止。这个事情如果是英国汤恩比知道，他会流眼泪，他会伤心。为什么？我们知道他天天在想著，希望中国文化能够带给全世界的安定和平，而且他还真的希望中国人能统治全世界。中国人凭什么统治全世界？凭传统文化。我们中国人，甚至於很多人疏忽了，这个外国人他了解。为什么他了解？他一生的精力时间都用在研究世界文化史。他是个历史哲学家，他研究历史跟一般史学家不一样，他是专门研究文化史。所以这桩事情，凡是中国人要放在心上，不能让它断掉。
再说到中国文化，确实是有问题。在过去几千年来，我们每个族姓都有祠堂，春秋祭祖，没有把祖宗忘记，而且世世代代都续谱。谱是家族的历史，在过去大概二十年到三十年要修一次，就是把现在所生的小孩要记载在家谱上。家谱里面最重要的，就是你世世代代家里面生的小孩哪一天出世的，然后记载的是功名。在过去参加考试，像秀才、举人、进士，这是叫有功名，现在讲有学位，要记录上去。他的事业简简单单的，曾经做过国家什么样的职务，哪一年过世的，葬在什么地方，这是一定要记录下去的。世世代代你能够找你的根！现在家谱疏忽了，祠堂也不要，这是什么？孝没有了。孝没有了，忠就没有了，古人讲，「忠臣出孝子之门」，忠孝没有了。忠孝没有了，中国传统文化的根就拔掉了。五千年的根本，今天把它毁掉，这多可惜，这是我们非常痛心的一桩事情。在海外的中国人，像我这么大的年岁，对於这个事情是无比的关怀。文化大革命，祠堂毁掉了，家谱还在不在？这几十年当中，我们心目当中就想这个东西在不在，我们家的历史！我找了许多年，到处打听。二００五年，我回到老家，离开家乡七十年，在家乡到处打听，总算还是祖宗有德，家谱还找到了一部，真不容易。我的一个族弟告诉我，他说还在。我说在哪里？他说他收藏了。我说你怎么收藏的？文化大革命的时候祠堂被毁了，他在祠堂里面偷出来的，那个时候他只有十七岁。真不容易！祖宗加持他。一直他就藏起来，没有人知道，他家里人也不知道，遇到我问的时候他才告诉我。我说现在没有关系了，文化大革命已经终止，不再有这个事情，你可以拿出来我们大家看看。这才拿出来，装在一个箱子里，人家以为这箱子装衣服的。这一个箱子整整就一套，线装书，宣纸印的，三十七册。我们大家翻翻看是无限的欢喜。这一看才晓得，我们是炎黄后裔。黄帝之前没有发明文字，没有记载，有传说，所以前面第一句「伏羲之后」。伏羲、神农是我们的远祖，那时候没有文字记载，到黄帝这才一代一代记下来，到我这一代，我这个辈分，一百三十六代。多欢喜！一代一代清清楚楚的记下来。我展开家谱，家谱上没有我的名字，有我父亲、母亲的名字，因为修那本家谱的时候我还没出世。民国四年修的，我民国十六年生的，所以修家谱的时候我还没有出世。现在你看，隔这么多年我们要续谱，就是民国四年以后出生的家族的人，名字要补上去。这在从前是很大的大事。所以无后为大，你后头没有继承人，守不住家业，叫家破人亡。
做老师的，老师最重要的是要有传人，也是无后为大。学生再多，不能继承你的学术，不能继承你的道统，那是你一生当中无比的遗憾。可是这个事情真的是可遇而不可求，你到哪里去找？找不到！真的是可遇不可求。老师要遇到一个好的学生，能够传他学术、传他道统的，那他是如获至宝，这一代一代能传下去了。如果一生遇不到，那怎么办？不得已用第二个办法，著书立说，把他的著作传下去。这一生当中没有遇到人，只有留著作。我们知道历代儒释道三家，用著书留在这个世间的人多，真正有传人的人不多，这是一桩难事情。我们做学生想求一个好老师难，好的老师想找一个继承他的学生就更难。所以佛遇到这个好学生，菩萨，菩萨是学生，心心念念希望这个学生能承传他的法脉，弘法利生，念念都不忘要帮助他；这个加持就是帮助，用最善巧、最适当的方法来帮助他，成就他，佛法世世代代有传人，利益众生无量无边！可是这桩事情也不是�