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所以从前做官好做，我们在许多文学作品里面看到，这些做官的，社会安定没有什么事件发生，这些官员常常游山玩水，吟诗作词，他搞这个玩意儿，留下很多的文章。哪里像现在做官，现在做官，我看全世界做官很辛苦，看哪一行都没有做官这一行苦，为什么？社会动乱，案例太多，处理不完的案件。在从前一个月难得有一、二个案件，你说他多自在！所以官府里搞什么？讲经、讲学搞这个，没事干。这个地方主管官底下这些僚属聚集起来讲学，真的是教学为先。连皇帝也不例外，皇帝在宫廷里面，请儒释道这些学者专家到宫廷里面去讲学，皇上带著嫔妃、带著文武大臣一起来听。清朝前面几个帝王康熙、雍正、干隆，宫廷里面讲学的那些讲义，我们现在叫讲义，都保存著，在《四库全书》里面。我常常看这部分，看到底宫廷里面讲些什么，像《论语》，这是《四书》，他怎么讲法，《孝经》怎么讲法，它统统都在《四库》里，《荟要》里也有。你就晓得当时学习的风气多么兴旺，这是盛世。为什么会兴盛？大家都在学，都在学圣学贤，帝王学圣学贤，各个阶层的官员在学圣学贤，读书人都在学圣学贤，你说这个世界它怎么不美好！所以我们要懂这个道理。
现在我们想到，像中国从前这样的家，大家族，现在是不可能再恢复，现在我们确实是古人所说的「家破人亡」，没有家了。小孩认识自己的父母，祖父母很多就不认识，自己父亲的兄弟，伯伯、叔叔还知道，再上一代祖父母的兄弟不知道，外祖父母的更不知道，再上一层曾祖父没人晓得，高祖父就不必说，这悲哀！这就叫家破人亡。但是中国这个家的精神与功能，是社会安定的大根大本，世出世间法都必须从安定的社会当中才能够安立，才能够建树起来。社会不安定，佛法没有法子建立，世间法也没有法子建立。所以今天的世界，每个人迫切希求的是什么？是化解冲突，社会安定，世界和谐，这是今天整个人类心目当中的希求。这是这个时代的大事业，可不是小事，从事这些工作的人是什么人？圣人。所以我参加联和国的会议，我对他们都非常尊重，虽然到现在还想不出方法，但是那一片热诚值得我们尊敬。我们的参与没有别的，就是把中国五千年的经验、五千年的长治久安的方法向大会报告。希望我们能够回头，重视古圣先贤传统的文化，不可以轻易否定，不可以疏忽，那里头有宝！可以解决我们现在社会问题。
《弟子规》里面，字字句句都是宝，教我们「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。这是我们对家庭也好，对同事也好，对广大群众也好，国际间交往也好，你能这四句做到，无论做什么事业，我相信你都是成功的。头一个要轻财，不要把财看得很重，轻财，财看得很轻，仁义就现前。现在这个世间从事於工商业的很多，我们同学当中有个胡小林，这也是经商的，他学了佛、学了《弟子规》之后他明白了。原来满脑袋都是要赚钱，现在学了佛之后，原来钱赚不到，是命里有的。他说既然命里有的，那我何必操这么多心？就不操心了。规规矩矩的做人，规规矩矩的做生意，用什么？用仁义来经商。很多人说你用仁义道德经商，你怎么能赚钱？难得他还是相信佛法，决定用仁义道德来经商，赢得他的顾客信任，这个公司好，这公司不骗人，货真价实。不但经营没有亏本，他告诉我，他才两年，今年比去年增长百分之四十五，生意愈做愈好，有信用、负责任，绝对不欺骗主顾，做出个好样子来给大家看。原先还想发展搞分公司，搞别的行业，多搞几种，现在想到命里有这么多钱，我搞那么多公司不是分心操心吗？算了不搞了，一生就做一个生意做到底。对！做到底，百年以后就是老字号、老招牌，这家业。所以我就劝他，你这个企业，希望能够继承中国传统家的精神与功能，你把你这个公司一百多个员工看成一家人，都是自己的兄弟姊妹。他们的老人就是自己的老人，所以建老人乐园养老；他们的儿女就是自己的儿女，建个子弟学校来培养，员工进入他的公司，心就定了。我们相信是一家人，他不是老板跟员工这个关系，他们是一家人的关系。中国传统这个家的精神跟功能，希望企业来继承，每个公司都能做得很好，我们的社会一样可以恢复到安定和平。这一个做成功，我相信会产生影响力，会影响其他的企业、行业，乃至於影响一切的团体。
「言语忍」，这个太重要，佛在《金刚经》上告诉我们「一切法得成於忍」，这个一切法是世间法跟出世间法，忍是关键。从前李老师常常给我讲，菩萨六波罗蜜，积功累德的是布施，布施是修德。但是你这个德行能不能保得住？那就在忍，能忍就保得住，不能忍你随修随著就丢掉，就失掉了。这三种布施，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，你看看中国过去家庭的精神与功能，他就三种布施。所以他的果报有财富、有聪明智慧、有健康长寿，他有修因，他才能得到果报。你修这三种因，如果不能忍的话，那你的果报就得不到，都失掉了，随著修就随著丢，这就很可惜。所以你看《金刚经》里面，虽然讲六波罗蜜，可布施跟忍辱讲得最多，为什么？这两个是关键。没有忍就没有定；换句话说，你的清净心不能现前，清净心不能现前你就没有智慧。所以我们怎样获得心地清净？怎样让清净心生智慧？关键在忍，眼见、耳闻、身体接触就要学忍辱。忍不过，说话到嘴边了忍一忍，停个几分钟。胡小林在做报告，我听他说过，他说从前的脾气很暴躁，现在遇到怎么？这个事情放在这里，等十五分钟之后再来处理，十五分钟他心定下来，他绝不是立刻就处理。十五分钟之后他心平了，处理就很温和，就很顺利，不会像从前脾气立刻就发作。虽然是老板，员工是无可奈何，但是心不服。现在能够把重大的事情，於公司不利的事情，他能够放下十几分钟、放下半个钟点以后再处理，不一样了，完全不相同。换句话说，用智慧来处理，不是用情绪，情绪很糟糕，常常会做错事，自己都不知道。
下面在日常生活当中，《弟子规》里面常常教导我们，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。这句是教谦让，处处要学谦虚、要学忍让，这个让先开始忍，忍让；慢慢过一个时候就进步，进步到谦让，谦虚让别人；到最高的境界是礼让，哪里会有冲突！人与人相处不可能有冲突。冲突是什么？你竞争，争就会有冲突，让怎么会有冲突？让不吃亏，愈让愈多。我们中国古人教导我们「吃亏是福」，肯吃亏的人必有后福；一点亏都不肯吃的话必有后患，他会有灾难。古人讲难得糊涂，那是真聪明，那是真智慧，不是真糊涂。
在「谨慎」这段里面都是讲日常生活，这就是《妄尽还源观》里面，讲自性的四德第二条「威仪有则」。威仪是什么？行住坐卧，走有走相、站有站相、坐有坐相、卧有卧相，这都是讲日常生活，穿衣吃饭都有规矩。所以有则，则就是原则，它有原理、原则，这些原理、原则全是自性流露出来。末后有这么一条「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。这条很重要，用别人东西一定要借用，别人答应了可以；别人不许可，我们拿去用这叫偷。佛法里面偷盗的定义叫不与取，这个物有主，钱财也好、物品也好，它是有主的，你要用一定要问主人，主人没有答应你就拿去用的话，就叫做偷盗。这个过失很容易犯，我们自己必须要很谨慎、很小心，一定要相信因果的定律。你杀众生要还命，佛在经上讲「人死为羊，羊死为人」，人要吃羊肉，把羊杀了，人死了之后来生就变成羊，那个羊又变成人，那个人又吃羊肉。这叫什么？冤冤相报没完没了，生生世世搞这个，你说多痛苦！欠命要还命，欠债要还钱，因果通三世，知道这个道理，才晓得人生在世间没有吃亏的，也没有占便宜。所谓「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？你自己造作决定的。你造的一切是善就感善果，你造的不善那就有恶报，就这么个道理。你是如理经营，所得到的财富是你有的，如果说是不如理，不合理的，你所得的财富是假的，不是真的。
这几天有同学在网路上下载世界各地关於经济风暴这些事情，我看了，里面有一条，亿万富翁在金融风暴里面，在一夜之间他的亿万财产就没有了，那是什么？不是他的，他命里没有，他也没享受到。天天心里面在计较，怎么去赚钱，怎么去保值，怎么样叫它去生利，天天想这个全是妄想。妄想怎么会赚钱？哪有这种道理？佛教给我们赚钱修布施，财布施得财富，愈施愈多，愈多愈施，你的财用永远不会缺乏，这是懂得因果。施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，你不肯布施不行，菩萨在世间就干这三桩事情。我们参加联合国的会议干什么？去布施去的，我们布施财、布施法、布施无畏，三样东西都修行，菩萨道。怎么布施财？教他们生财有大道，我们把这些理论、方法介绍给他，这是法布施；他们知道、听懂了，真正大家一起来学习，同心协力来帮助这个社会恢复到安定和平，那是无畏布施。我们就把中国传统的教学理念、方法，跟中国这个家的精神跟功能，能够安定社会，能够带给世界的安定和平，三种布施具足，这是大乘法里面去行菩萨道。如果我们自己主办，主办还要花钱，那是财布施，样样具足。学了要会用，我们这个布施，三种布施，布施到全世界。谁布施？我们几个人是代表，我们净宗同学都有分。为什么？你们在后面支持，没有你们支持我们怎么做法？全世界的净宗，还有不是净宗也对我们支持，许许多多人！你们为什么会这么做？这个道理很简单，这么多年来大家在一起学佛，虽然我们不在一个教室，我们利用远程教学，你们在电视机前面、在网路画面前面，我们人人都有分，都在�